Heyvanları sevməmək - dünən, bu gün, sabah
İnsanda bu cür düşmənçilik haradan qaynaqlanır? Bəs niyə mədəni bir mühitdə böyüdülən ağlımızla başqalarına qarşı kəskin bir nifrət hiss edirik?
Köhnə moda beret geyinmiş ağ saçlı kişi doğma universitetindən evinə gedən yolu gəzir. Qərar verə biləcəyi qəddarlıq, intiqam haqqında, nəhayət ədaləti bərpa etmək üçün həyata keçirmək istədiyi, bu axmaq insanlarla nə edəcəyi barədə qorxulu düşüncələr davamlı olaraq həddi aşmış başlarına gəlir.
Şöbədə yalnız axmaqların və hiyləgər gənc qabaqcılların olduğunu düşünür və işini itirmələrinin səbəbi budur. Arvadının üçüncü ayda bir baş ağrısı olduğunu düşünür və özü də bir insandır. Utanc və küskünlüklə oğlunun nankor bir böyüdüyünü əks etdirir. Və yanında yaşamağınız lazım olan haqsız dünyaya və axmaqlara lənət edir, bir daha üzünüzdə bir təbəssüm yaradır.
Budur, daha az ağıllı bir insan, xarici bir maşın sürən bir ofis işçisi, zolaqdakı qonşusu ilə yolu paylaşmadı. Ən ədəbi olmayan ifadələri qışqıraraq qəti şəkildə orta barmağını və öküzlərini atır. Düşüncələrində, cinayətkarla çox şey etdi. Bəli, bu dəfə o piçi kəsəcək, ancaq növbəti dəfə ona göstərəcək …
Bizə bu və ya digər şəkildə mane olan hər kəsi məhv etməyə çox yaxındıq, bütün rasyonalizasiyalara, bu konkret şəxsin niyə cəzalandırılmalı olduğuna bu qədər can yandırırıq, amma hələlik … bu günə qədər, əksəriyyətdə, geri çəkilirik son güclə.
Nifrət partlamağımızı nə məhdudlaşdırır? Birinci məhdudlaşdıran amil qanundur. İkincisi mədəniyyətdir. Cəmiyyət ictimailəşmə müddətində bizə hər ikisini verir. Düşmənçilik zirvəsinə çatana qədər qanun və mədəniyyət qəfəsi geri çəkilir. Ancaq içimizdəki heyvan böyüyür və hər an bütün məhdudiyyətləri sökməyə hazırdır.
İnsanda bu cür düşmənçilik haradan qaynaqlanır? Bəs niyə mədəni bir mühitdə böyüdülən ağlımızla başqalarına qarşı kəskin bir nifrət hiss edirik?
Ağıl bizdən nə gizlədir?
Düşüncələrimizi nə qədər inandırıcı əsaslandırsaq da, onların əsl səbəbi bizim üçün gizlidir. Şüursuz, bir kukla kimi, bütün həyatımızı idarə edir. Və başımıza nə gəldiyini də anlamırıq. Şüursuz istəklərin gerçəkləşməməsi olduğu yerdə məyus olmağa başlayırıq. Daxili gərginlik yaranır və bununla birlikdə əsəbilik artır.
Əlbətdə ki, bu anda içimizdə müxtəlif növ rasionalizasiya doğulur: özümüzə "hamı pis", "dünya pis" deyirik. Həm də özümüzü pis hiss etdiyimiz zamanı və ölkəni günahlandırırıq.
Heyvan bir insandan nə ilə fərqlənir? Heyvan dəyişmir və nəsildən-nəslə inkişaf etmir, tamamilə öz səviyyəsindədir. Bir insan, bir tərəfdən inkişafına imkan verən, digər tərəfdən özünü məhv etməklə təhdid edən əlavə istəklərin, əlavə eqoizmin meydana çıxması ilə heyvandan fərqlənir.
Heyvanların şüuru yoxdur. Bütün davranışları növü qorumaq vəzifəsi - həyatda qalmaq və vaxtında özünü davam etdirmək istəyi ilə əmələ gəlir və fitri instinktiv proqramlar tərəfindən təmin edilir. Heyvan qəzəbindən, intiqamından və ya nifrətindən öldürmür, sadəcə özünü qida ilə təmin edir və ya həyatını və nəslinin həyatını qoruyur.
Heyvan sistemi tam tarazlıqdadır. İnsan dünyasından fərqli olaraq.
İnsan növü sistemi artan, artan istəklərin ortaya çıxması səbəbiylə balansdan çıxdı. Dəri vektoru heyvanlar aləmindən ilk ayrılmış oldu ("Sistem-vektor psixologiyası" təliminin terminologiyasında).
Dəri adamı ehtiyacından çox yemək istəyi hiss etdi. Və hər bir istəyimiz uyğun düşüncələrlə, daha sonra hərəkətlərlə təmin olunur. Daha çox şey arzulayan dəriçi, bu "daha" nı necə əldə edəcəyini düşünməyə başladı. Daş balta və nizə belə yaradıldı. İlk dəfə zəif, caynaqları olmayan və dişləri olmayan insan özünü silahlandırdı və bir heyvandan daha güclü oldu.
Növbəti addımda bu artan istək məhdud idi, çünki daxili həcm sonlu olduğu üçün bir çubuq yerinə on çubuq kolbasa yeyə bilməzsiniz. Yağışlı bir gün üçün qida ehtiyatları anbarları yaradıldı.
Artan istək və məhdudiyyət bir insanın bu günə qədər inkişaf etdiyi gərginliyi yaradır.
Başqa bir insanın ilk sensasiyası kimi sevməyin
Daha çox yemək istəyən bir insanın hiss etdiyi ilk şey, artan istəklərini təmin etmək üçün qonşusundan istifadə etmək, yəni onu yemək istəməsi idi. Hamımız təbiətə görə adamyeyənlər. Ancaq bu istək dərhal məhdudlaşdırıldı. Və ortaya çıxan məhdudiyyətdə əvvəlcə qonşumuza qarşı güclü bir xoşagəlməzlik hiss etdik, çünki çox yaxın yeriyir və onu yeyə bilmirik.
Qonşumuza nifrət edirik, çünki özümüz üçün istifadə etmək imkanlarımız məhduddur.
Bəyənməməyin əsas məhdudluğu. Ritual yamyamlıq
İnsan cəmiyyətinin inkişafının ilk mərhələsində, adamyeyənlik, paketin bütün üzvləri ilə əlaqəli məhdud idi, yalnız biri, xüsusən zəif və faydasız bir fərd istisna olmaqla - söhbət dəri ilə görünən bir oğlandan gedir.
Hər birimiz fərdi psixoloji və fiziki xüsusiyyətləri, uyğun qabiliyyətləri, meylləri və istəkləri ilə təyin olunan müəyyən bir növ rolu ilə doğulur. Yetərincə doldurulursa, bir insan fəaliyyətindən həzz alır və eyni zamanda cəmiyyətə fayda verir, (və dolayısıyla) yaşamasını təmin edir.
Həm qədim sürüdə, həm də müasir versiyasında - müasir cəmiyyət - üzvlərinin hər biri müəyyən bir rol oynayır. Liderlər sürünü gələcəyə aparırlar. Ovçular qida (pul, qaynaq) alırlar, sonra əldə etdiklərini qorumağa və rasional istifadə etməyə çalışırlar. Mağara gözətçiləri və mentorları (arxa tərəfi qoruyan və uşaqlara təhsil verən divan kartofları), gecə gözətçiləri (bu gün - musiqiçilər, proqramçılar, elm adamları, fikir yaradıcıları) var.
Nifrət edilən və qorxulan, sözdə bir şaman, boz kardinal var. Tənbəlliyin (mortido hərəkəti) özünəməxsus təbiətinə baxmayaraq komandanın hər bir üzvünü bütöv bir şəkildə çalışmağa məcbur edir. Onun təqdimatı ilə paketin bütövlüyünü təhdid edən elementlər həm daxilində, həm də xaricində ortadan qaldırıldı.
İstəyi nəyin bahasına olursa olsun yaşamaqdır. Ancaq paketin bütün üzvlərindən fərqli olaraq, şüursuzca təkbaşına, yalnız hər kəslə birlikdə yaşaya bilməyəcəyini hiss edir. Hər kəsi cəmiyyət üçün işləməyə məcbur etdiyi üçün sevilmir və nifrət edilmir, ancaq növlərini canlı saxlayan budur. Sağ qalmağımız bundan asılıdır.
Kokulu şaman ümumi nifrəti öz üzərində cəmləşdirir və son anda qurban tərəfindən ödənilir - cəmiyyətin ən zəif və ən həssas üzvü, dərini görən bir oğlan. Qurban bir ayin qoyur: zəif bir qəbilə adamı ümumi bir süfrədə yeyilir, paket üzvlərini toplayaraq bir-birinə yaxınlaşdırır. İndiyə qədər bu üsul şüursuz olaraq dolayı bir şəkildə tətbiq olunur.
Kollektivlərdə qurbanı, ayrı-ayrı fərdlərin "yeyilməsini" müşahidə etmək asandır, beləliklə istəklərin yerinə yetirilməməsi nəticəsində yığılan ümumi gərginliyi aradan qaldırır. Mağara dövründəki kimi, özünü müdafiə edə bilməyən ən zəif insan qurban seçilir. Mitinqə çıxan kollektiv üzvləri, ona qarşı "dostdurlar", qurban olmadıqda bir-birlərinin üstünə tökülən bütün qrupun parçalanmasına və ölümünə töhfə verdikləri bütün düşmənçiliyi "günah keçisi" yə salırlar..
Bəyənməməyin ikinci məhdudluğu - Mədəniyyət
Təkamül prosesində birbaşa yamyamlıq ləğv edildikdə (şüursuz cinsi və qətl üçün artan kollektiv istəkləri bir daha azaldı, onsuz da birincil qadağalarla zəif bir şəkildə məhdudlaşdırıldı), zəif birinin qurbanının ləğvi ilə əlaqəli ikincil bir məhdudiyyət meydana gəldi. paketin üzvü. Bu, onun yaşamasını və inkişafını təmin etdi və bəşəriyyətə bir mədəniyyət verdi, bunun sayəsində sonradan yalnız böyük sənət əsərləri deyil, həm də insanı (bundan sonra - hər hansı bir) həyatı ən yüksək dəyər elan edən humanizm meydana çıxdı.
Mədəniyyət qurban verməklə heyvanlara qarşı nifrət mübarizəsinə alternativ təklif etdi. Empatiya və mərhəmət sayəsində cəmiyyətdəki düşmənçiliyin aradan qaldırılmasını təmin etdi. "Əxlaq" anlayışını rəhbər tutmağa başladıq. Bir qonşu hissi sayəsində mədəni bir insan, digər insanların təcrübələrinə emosional cavab verməyi öyrəndi. İnsan düşmənçiliyinə qarşı ikinci dərəcəli mədəni qadağalar ortaya çıxdı. Bu mənada, iki min ildir qonşusuna məhəbbət təhsili verməklə fitri heyvan nifrətimizi saxlayan mədəniyyət lokomotivi olan xristianlığın əhəmiyyətini qiymətləndirmək çətindir.
Ancaq inkişafın bu mərhələsində mədəniyyət praktik olaraq öz imkanlarını tükətmişdir. İstəklərimizin böyüməsi prosesi, tarazlıqdan çıxdıqdan sonra bir saniyə də dayanmır. Günümüzdə onların həcmi o qədər böyükdür ki, mədəni qadağalar artıq onları əhatə edə bilmir. Artan istəklər, almadıqları daha çox yerinə yetirmə tələb edir. Eyni zamanda, xəyal qırıqlığımızın dərinliyi, yığılmış nifrətin həcmi və gücü artır. Bu gün yalnız kobudluğa cavab olaraq qıcıqlanmayacağıq, sevmədiyimiz dərəcə şiddətli nifrətə atlaya bilər. Və orada birbaşa məhv olmaqdan uzaq deyil.
Müasir bəşəriyyət artan istəkləri lazımi dərəcədə reallaşdırmağı hələ öyrənməyib və birbaşa hərəkət edərək heyvan təzahürləri yığılmış bütün ilkin və mədəni məhdudiyyətləri aradan qaldırmağa qadirdir: yamyam insanlar həm məcazi mənada, həm də sözün əsl mənasında bir-birini yeməyə qadirdirlər.
Artan istək
Əsas istəklərin məhdudlaşdırılması bu sürücüləri yalnız yönləndirdi, lakin onları yox etməyə məcbur etmədi. Sosial baxımdan faydalı fəaliyyətlərə yayılan bu istəklər insan psixikasının təkamül inkişafına kömək etdi.
İstək bir zamanlar tarazlıqdan çıxdıqda böyüməyi dayandırmaz: sublimasiya etsə də böyüməyə davam edir və hər dəfə daha da yerinə yetirilməsini tələb edir. Eyni zamanda, bir insanın istəklərini necə sublimasiya edəcəyini öyrənmək üçün hər zaman kifayət qədər güc və həyat şərtləri olmur. Daxili və xarici məhdudiyyətlərin birbaşa həyata keçirilməsinə icazə verilmir. Nəticədə, ağır bir yüklə əzilməyə başlayan yerinə yetirilməmiş istəklərin yığılması var. Freud bu vəziyyəti məyusluq adlandırdı. Bir insan həyata keçirilməyən, nəticədə digər insanlara və bəzi hallarda bütün dünyaya təcavüzlə nəticələnən narazılıq yaşayır.
Jungun dediyi kimi insan növünün qorunmasını təhdid edən təhlükə, ilk növbədə insanın özündən gəlir:
Növbəti tur
İnsanlıq bir növ olaraq hər halda sağ qalacaq. Yalnız sual budur: bunu çubuqdan və ya yerköküdən edə biləcəkmi? Artan istəklərimizin öhdəsindən gəlmək üçün bir yol tapmasaq, özümüzü yalnız bir neçəsinin sağ qalacağı tamamilə məhv müharibəsinə aparacağıq. Başqa bir yol da insan növünün özünəməxsusluğunu və universal qarşılıqlı əlaqəmizi dərk etməkdir.
Başqa bir insanı özümüz kimi olduğu kimi hiss etməyi öyrəndikdə, hər birinin növümüzün inkişafını və yaşamasını təmin edən tək bir mexanizmdəki rolunu anlamağa başladığımız yerdə, heyvan düşmənliyini məhdudlaşdırmaq ehtiyacını itiririk, özlərinə zərər verə bilmədikləri şəkildə, digər insanlara da zərər yetirə bilməzlər.
