Sevməmək və idrak
E. Fromm, dövründə təcavüzkarlığı öyrənərkən, bunun iki növə bölünə biləcəyi barədə maraqlı nəticəyə gəldi: yaxşı (instrumental) və bədxassəli (düşmən). Üstəlik, Fromm sonuncunu yalnız insanlar üçün xarakterik hesab edirdi …
Yaşadığımız dünya birdir. Birliyi maddilikdən ibarətdir. Reallığın bütün fenomenləri və prosesləri bir-birinə bağlıdır və bir-birindən asılıdır. Maddi substratın mövcudluğunun obyektiv formaları məkan və zamandır. Dünyamızın ən vacib xüsusiyyəti, məkanda və zamanda maddənin, enerjinin, məlumatın (müxtəlifliyin) qeyri-bərabər paylanmasıdır. Bu qeyri-bərabərlik, material substratın tərkib hissələrinin (elementar hissəciklər, atomlar, molekullar və s.) Məkan və zamanda nisbətən təcrid olunmuş aqreqatlara birləşərək qruplaşdırılmasında özünü göstərir. Birləşmə prosesi dialektik bir xarakter daşıyır, ayrılma, parçalanma prosesi ilə qarşı-qarşıya qalır. Ancaq maddənin bütün təşkil səviyyələrində birliklərin mövcudluğu, inteqrasiyanın parçalanma üstünlüyündən danışır. Cansız təbiətdə inteqrasiya amilləri fiziki sahələr, canlı obyektlərdə - genetik, morfoloji və digər qarşılıqlı təsirlər, cəmiyyətdə istehsal, iqtisadi və digər münasibətlərdir.
Professor V. A. Ganzen. Psixologiyada sistemli təsvirlər
E. Fromm, dövründə təcavüzkarlığı öyrənərkən, bunun iki növə bölünə biləcəyi barədə maraqlı nəticəyə gəldi: yaxşı (instrumental) və bədxassəli (düşmən). Üstəlik, Fromm sonuncunu yalnız insanlar üçün xarakterik hesab edirdi.
Bədxassəli təcavüzü bioloji deyil, ilk növbədə sosial köklərə sahib olan, uyğunlaşmayan forması kimi təyin etdi. İnsanlardan fərqli olaraq sosial varlıq olmayan heyvanlarda bədxassəli təcavüzün tamamilə olmaması nəzərə alınmaqla, bu gün də Alman filosofu və sosioloqunun bu müşahidəsi ilə razılaşmamaq çətindir. Dovşan qovan bir ov köpəyinin ağzının sahibiylə görüşdüyü və ya xoş bir şey gözlədiyi anlarda olduğu kimi təxminən eyni "ifadə" etdiyi qeyd edildi. Təcavüzkar bir hərəkət zamanı bənzər bir "sevinc biganəliyi", digər heyvanlarda həm digər növlərə, həm də öz qardaşlarına görə az və ya çox dərəcədə müşahidə olunur. Heyvanlar balanslaşdırılmış aqressivdir, təcavüzləri təəccüblü dərəcədə rasional və dəqiqdir,spesifik ətraf mühit şəraitində yaşamaq məqsədləri ilə əlaqəli səhvsizdir.
Ancaq bir insanda hər şey çox daha mürəkkəbdir. İnsan ətrafına qeyri-adekvat aqressiv olmağı bacarır, başqasının kədərinə sevinməyi və nifrət hiss etməyi bacarır və bu səbəbdən hər iki təcavüz onun içindədir. Sistem-vektor psixologiyası prizmasından bir insanın bədxassəli təcavüzü, içindəki sözdə əlavə istəklərin olması ilə izah edilən təcavüzdür.
Bəyənmirəm
Yuri Burlanın "Sistem-vektor psixologiyası" mühazirələrində bir insanın psixikasının ortaya çıxma prosesi, əlavə istəkləri ətraflı şəkildə ortaya qoyulur. Bunlara aşağıdakılar daxildir: insanın ən yaxın əcdadı tərəfindən təbiət (öz bədəni) ilə tarazlıqdan kənar qidaya olan əlavə istəklərinin şüursuz məhdudlaşdırılması, sonrakı məhdudlaşdırılması və bunları hiss etmə qabiliyyəti əldə edilərək digər insanlara ötürülməsi.
Qədim əcdadımızdakı bu kompleks daxili dəyişikliklərin nəticəsi adi heyvan qidası istəklərindən yaranan yeni bir psixi materialın ortaya çıxması idi, çünki sonuncusu, təbiət ilə tarazlığına görə qadağan olundu və buna görə də təzahür etməli idi özünü bədənin istəklərindən kənarda: əvvəlcə başqa bir insana münasibətdə bir yamyamlıq əməli törətmək istəyi şəklində, daha sonra bir adamın bu yamyam istəklərinin ibtidai bir sublimasiyası nəticəsində (çünki “bu mümkünsüz”), qonşumuza insan nifrətimiz şəklində. İbtidai dövrlərdə təbiət tərəfindən bizə verilən bir insanın digərinin bu hiss (bilik) minimumuna sistem-vektor psixologiyasında düşmənçilik deyilir.
Qurd ovçu tərəfdaşının xəsarət almasına görə heç bir sevinc yaşamayacaq və ortağı daha uğurlu olsa, əsəbiləşməyəcək. Ancaq insanlar, başqası pis olduqda özümüzü yaxşı hiss edirik. Və bu, yalnız təbiət tərəfindən bizə bir səbəbdən verilmiş insan qabiliyyətimizdir: başqalarını yalnız özümüzə aid olanları deyil, özümüzün özümüzün yeyəcəyimizi iddia edən digər insanları da nifrət etdiyini və tanıdığımızı belə bilirik.
İnsan düşmənçiliyi şəklində sistem-vektor psixologiyası tələbəsinə psixikanın müəyyən bir xüsusi xassəsi, potensial olaraq yalnız böyük bir alov ölçüsündə alovlanmağa deyil, həm də keyfiyyətcə dəyişməyə qadir olan bir "qığılcım" təqdim olunur. - özünün tərsinə çevrilmək. Və alovlanmaq (inkişaf etmək) üçün bu qığılcım eyni miqdarda yanacaq maddəsinə ehtiyac duyur ki, bu da əlavə yemək istəyimizdən başqa bir şey deyildir. Və bu səbəbdən də təbiət bizə onu artırmaq üçün fəal şəkildə kömək edir.
Gündəlik həyatda müşahidə olunduğu kimi, hər hansı bir razı istək zamanla yenidən daha böyük bir həcmdə ortaya çıxır. Ümumiyyətlə bunu əvvəlki "yorğun", "cansıxıcı", "əxlaqi cəhətdən köhnəlmiş" və s. Kəlmələri ilə əlaqəli şəkildə ifadə edirik, amma içərisində yalnız böyümək istəyimiz var, onsuz da məmnuniyyəti üçün bir az daha çox şey tələb olunur. Eyni şey yemək üçün əsas əlavə istəyimizlə də baş verir. Daim özünü qane edir və böyüyür, doldurulmasının yeni, daha mükəmməl formalarını tələb edir. Sistem-vektor psixologiyasının bu doldurulma formalarına vektorların xüsusiyyətləri deyilir. İndi hamısı tapıldı və vahid bir iyerarxik sistemə birləşdirildi (məsələn, anal vektordakı yaddaş, sevgi və qorxu - görmə, intuisiya, indüktans - qoxu və şifahi vektorlarda və s.). Bir qrup (cütlük, cəmiyyət) üçün işləyərək bu fitri xüsusiyyətləri (öz vektorlarında) aşkar etməklə insan bununla da yeməyə olan əlavə istəyi və bu səbəbdən bu istəkdən qaynaqlanan xoşagəlməz hissini təmin edir və artırır. Əksinə, bir qrupda özünü dərk etmədən insan ətraf mühitə qarşı daha çox düşmənçilik yaşayır, çünki əlavə qida arzusu özünü yalnız bu düşmənçiliklə doldura bilir.
Birləşmə və idrak
Bütün bunlardan düşmənçiliyin əksinin özünün və digər insanların biliyi olduğunu başa düşmək olar, çünki düşmənçilik mahiyyət etibarilə yalnız kiçik, ilkindir və zahiri inkişafa, keyfiyyətcə əksinə çevrilməyə qadirdir.
Bəs onda idrak necə görünür? Sadə müşahidə, əzbərləmə, nəticə çıxarmaq kimi görünür? Prinsipcə, yuxarıda göstərilənlərin hamısı onun xüsusi komponentləridir, lakin ümumiyyətlə bu konsepsiya daha genişdir.
İdrak, özümüzdən "gizlədilən" hər hansı bir xüsusiyyəti bizim tərəfimizdən açıqlamaqdır. Bu gün ailələr, qruplar, bütövlükdə cəmiyyət yaradaraq öz aramızda qurduğumuz çoxsaylı əlaqələr daxilində bu xüsusiyyətləri ortaya qoyuruq. Tikintilarında hər kəs fitri vektor qabiliyyətlərinə görə bir növ töhfə verir: dəri adam infrastruktur dizayn edir, qanun yaradır; anal bilikləri sistemləşdirir və ötürür; vizual bizə mədəni məhdudiyyətlər qoyur və s. Eyni zamanda, hər biri ətrafdakı insanlarla qarşılıqlı əlaqədə olur, onları sublimasiya edir, lakin ibtidai olaraq istifadə etmir, fiziki cəhətdən yeyir, lakin daha mürəkkəbdir, inkişaf etmiş şüurlu (idrak) düşüncələrinin köməyi ilə onlarla ünsiyyət qurur. Məsələn, dəri görmə qabiliyyətli bir qadın sevgi və mərhəmət kimi xüsusiyyətləri yalnız orada səy göstərsə ortaya çıxara bilər,bu gizli xüsusiyyətlərə ehtiyac olduğu yerlərdə (tibb bacısı, tibb, valideynlik, sədəqə və s.). Əslində, bu görmə qadınının mərhəməti öz qorxusundadır, ancaq qorxunu özünün əksinə çevirə bilər - mərhəməti (və ya sevgini) yalnız cəmiyyətdə, digər insanlarla doğru əlaqədə özünü kifayət qədər dərk edərək bilə bilər.
Nəticədə, əlaqələrin göründüyü yerdə forma yaranır və dolayısı ilə daxili və xarici - bir-birinə nisbətən fərqlənə bilən ziddiyyətlərə bölünmə, yəni idrakdır. Məsələn, qorxumuz əvvəlcə bir düşmənçilik formasıdır, ancaq cəmiyyətə daxil olmağımız sayəsində onu maddi (məzmuna) çeviririk, bundan cəmiyyət yeni, daha mürəkkəb bir forma (sevgi, mərhəmət) qələmə alır.
Beləliklə hər yerdə: əvvəlcə insanlar arasında ümumi çürümə və ölümlə təhdid edən düşmənçiliyin başqa bir böyüməsi var, bu səbəbdən düşmənçilik cəmiyyət tərəfindən məhdudlaşdırılır (qanun, mədəniyyət vasitəsi ilə) və "işlənir", əks tərəfdən sublimasiya olunur. bu məhdudiyyət yeni, daha mürəkkəb sosial əlaqələr növlərinə (içərisində, yeni xüsusiyyətlər ortaya qoyulur). Bu, kollektiv məlumatımız - inteqrasiya yolu ilə.
Səs vektorundakı idrak
Səs vektorundakı düşmənçilik, xüsusiyyətlərinə görə səs mühəndisini birbaşa daxili və xarici əlaqələrin ən yüksək sisteminə gətirən egosentrizm formasına malikdir: Mən içindəyəm və Tanrı (bir kateqoriya olaraq) çöldə. Səs mütəxəssislərinin "Tanrı" ya qarşı fərdi bir xoşagəlməzliyi var və onların qədim zamanlardan günümüzə qədər səs vektorlarında gerçəkləşdirmələri bu subyektiv mücərrəd kateqoriyaya münasibətdə "təcavüzkarlıqdan" başqa bir şey deyil.
Allahla döyüşməyin bir çox yolu var. Mənfi bir ssenaridə, bunu tək başına və yalnız özünüz üçün edə bilərsiniz, məsələn, şəhər tipli bir serial səs manyakına çevrilə bilərsiniz. Tanrı ilə münasibətlərinizi sublimasiya edilmiş (cəmiyyətin xeyrinə) bir seçim olaraq bir cərrah olaraq ürək əməliyyatı edərək düzəldə bilərsiniz. Və başqa bir ssenaridə - yalnız başqa sağlam insanlarla və səsli alimlərin bir qrupu ilə birləşərək bir hadron çarpacağı yaratmaq, qlobal telekommunikasiya ixtira etmək.
Səsli insan hələ də düşüncələrini heyvan prinsipinə görə formalaşdırır, ona görə də onun üçün idrak qırmaq, açmaq, içində nə olduğunu görməkdir. Bu, insanlara xas olan ən yüksək təcavüz formasıdır. Ancaq bu cür təcavüz kollektiv və sosial baxımdan faydalı (xeyirxah) ola bilər, yəni kollektiv daxilində müəyyən bir xüsusi əlaqə növləri yarada bilər - sağlam bir nizamın əlaqələri. Və əlaqələrin içərisində, bildiyiniz kimi, gizli xüsusiyyətlər ortaya çıxır, bu vəziyyətdə - səs.
Məsələn, bir komandada birləşən elm adamları, işlərində ayrı işləyənlərdən daha böyük nəticələr əldə edirlər. Bir şəxs ümumi hədəflərə çatmağı hədəflədiyi təqdirdə çox şey edə bilər (axı o, cəmiyyətlə bağlıdır), lakin bir qrupda insanlar bir-biri ilə daha da sıx bağlıdırlar, cəmiyyət üçün vahid bir orqanizm kimi çalışırlar, yəni işlərinin səmərəliliyi artır.
Nəticə
Bütün bunlardan insan başa düşə bilər: bir şeyə nifrətimiz yalnız hisslərimizdə mövcud olan bir xəyaldır. Olmayan şey budur. Dəqiq olmayan şey hər dəfə daha da dərinləşir: əlaqələrin, əlaqələrin, strukturların yeni formalarını ortaya qoyuruq. Bir sözlə, yeni ortaya çıxan hər bir xüsusiyyəti dərhal ümumiləşdirməyə daxil olan inteqrasiyanı həyata keçiririk, əks halda sadəcə ola bilməz.
V. Ganzenin yuxarıdakı sitatda bəhs etdiyi parçalanma prosesləri üzərində inteqrasiya proseslərinin üstünlüyü yalnız davamlı inteqrasiya prosesidir və parçalanma illüziyasına yalnız proseslərə baxış bucağı ilə baxmaq mümkündür. ümumi deyil, xüsusi. Buna əsaslanan ifadələr: "Dünyanın getdiyi yer", "Əvvəllər daha yaxşı idi", "Bu səhvdir" (oxuyun: "Bu səhvdir, çünki məni pis hiss edir") və onlar kimi digərləri nəyin tam mənzərəsini əks etdirir … Tam mənzərəni görmək yalnız ümumi şeyləri başa düşməklə mümkündür, fərdi məlumatları deyil, dünyaya həcmlə baxmaq - ekstrasensin bütün səkkiz ölçülü matrisi vasitəsilə.
