Kibbutzim - Gələcək Cəmiyyət üçün Məşq?
Bir çox insan sual verir: sabah bizi nə gözləyir? Çalışmaq üçün başqa bir yer yoxdursa, bu həyatı davam etdirməyə dəyərmi? Bu gün çox eşitdiyimiz dünyanın bədnam sonu gələcəkmi? Bəlkə bəşəriyyət, sonrakı özünü məhv etmə mərhələsindəki çoxsaylı qədim mədəniyyətlər kimi məhv olacaq? Və sağ qalarsa, insan nə olacaq? Cəmiyyət necə olacaq? …
Tarixin bir dönüş nöqtəsində yaşayırıq, böhran həyatımızın tam mənasında: iqtisadi, sosial, fərdi, psixoloji. Fikirlərin tükəndiyi və maddi ehtiyacların həddə çatdığı və artıq əvvəlki qüvvə və bacarıqların sərmayəsini tələb etmədiyi zamandır. Hər şey var, amma həyatdakı məyusluq artır.
Bu vəziyyətdə çoxları sual verir: sabah bizi nə gözləyir? Çalışmaq üçün başqa bir yer yoxdursa, bu həyatı davam etdirməyə dəyərmi? Bu gün çox eşitdiyimiz dünyanın bədnam sonu gələcəkmi? Bəlkə bəşəriyyət, sonrakı özünü məhv etmə mərhələsindəki çoxsaylı qədim mədəniyyətlər kimi məhv olacaq? Və sağ qalarsa, insan nə olacaq? Cəmiyyət necə olacaq?
Bu mənada bir əsrdən çoxdur ki, İsraildə davam edən bir sosial təcrübə düşünmək üçün maraqlı qida təmin edir. Bu kənd təsərrüfatı kommunaları və ya kibbutzim yaratmaq təcrübəsidir. Və Yuri Burlanın sistem-vektor psixologiyasının bütün müsbət, mənfi və perspektivlərini görməyimizə kömək edəcəkdir.
Bir az tarix
"Kibbutz" sözü "qrup" mənasını verən "quutsa" sözündəndir. Və bu təsadüf deyil, çünki bir kibutda əsas şey insanları birləşdirmək fikridir. Təsadüfi deyil ki, ilk kibbutzimin təşkilatçılarının əksəriyyəti Rusiyadan idi - Yuri Burlanın Sistem-Vektor Psixologiyasının izah etdiyi kimi, uretral-əzələ kollektivist düşüncəsinə sahib bir ölkə. Bunlar azadlıq və ədalət arzusunun rəhbərlik etdiyi insanlardı. Üretral zehniyyətin daşıyıcısının bunu başa düşdüyü kimi başa düşülən ədalət, insanlara geri verməyə uyğunlaşdı və cəmiyyətin şəxsi üzərində deyil, şəxsən özü üçün, hər kəs üçün üstünlüyü üzərində inkişaf etdi.
1904-1914-cü illərdə İsrail ərazilərinə gələrək, hələ bir dövlət olaraq hələ tam olaraq formalaşmamış gənc idealistlər burada yeni bir şəxsiyyətin yaradılmasına kömək edəcək bir din olmadan, istismar olmadan bir Yəhudi cəmiyyəti qurmağı düşündülər. Əlbəttə ki, bu fikir sonralar Sovet dövlətinin yaradılmasına zəmin olan marksist kommunist ideyasına yaxın idi. Digər tərəfdən, bunu kifayət qədər praqmatik hədəflər diktə edirdi: aydındır ki, kibbutzimin meydana gəldiyi bu çətin tarixi şəraitdə yalnız birləşməklə birlikdə yaşamaq mümkün olacaqdır.
İlk kollektiv əkinçilik qəsəbəsi Dgania 1909-cu ildə meydana gəldi və Birinci Dünya Müharibəsinin sonunda onlardan hər biri 250-300 nəfər olan səkkiz nəfər idi. Və bu şərtlərin praktiki olaraq dözülməz olmasına baxmayaraq. Kibutz üçün əkinçilik sahəsi baxımından ümidsiz tullantılar ayrıldı. İnsanlar xəstə, qidalı deyillər. Paltar yox idi, evlər heç bir şərait olmadan gildən tikilirdi. Düşmən ərəb qonşuları tərəfindən davamlı bir təhlükə var idi. Bununla birlikdə, fikir hər şeyi qazandı. Həmrəylik, ali ideallara inam insanları daha yaxşı bir gələcəyə can atmaqda yenilməz etdi.
Kim bilir İsrail dövləti, kibbutzim olmasaydı sağ qalardımı? Yaşayış məntəqələrinin qurucularının azad və müstəqil ruhu, sonradan İsrailin görkəmli xadimləri olmuş, sürətlə inkişaf və çiçəklənmənin təməlini qoyan bir çox nəsillərinə miras qaldı. İndi İsraildə bu ictimai fikrin canlılığını göstərən 200-dən çox camaat var.
Kibutzun əsas prinsipləri
Sosializmin təməl prinsipində deyilir: "Hər birindən qabiliyyətinə görə - hər birinə işinə görə." Kommunizmin əsas prinsipi: "Hər birindən qabiliyyətinə görə - hər birinə ehtiyacına görə." İlk kibbutzim bu prinsipə riayət etdi, çünki üzvlərinin şüuru yüksək idi, şəxsi ehtiyaclar minimuma endirildi, təvazökarlıq və təvazökarlıq fəzilət səviyyəsinə qaldırıldı. İnsanlar hələ də Yuri Burlanın Sistem-Vektor Psixologiyasına görə bədənin maddi ehtiyaclarını bir insanın həyatında daha az əhəmiyyətli edən və gələcəyi bu gündən üstün tutan fikirlə yanırdılar.
Kibbutzimin yaradılmasının əsasını təşkil edən əsas fikirlər 1920-ci illərdə Dganiyanın ilk məskəninin "Kvutsa Qanunu" nda təsvir edilmişdir. Onların bir çoxu bu günə qədər fəaliyyət göstərir. Kibutçuların hər biri işləməli idi. Və SSRİ-də "Kim işləmir, o yemir" dəmir qanunu var idisə, kibutda belə ifadə olunurdu: "Kim işləmir, biz sevmirik."
Yəni özünü ictimai qınaqda, sosial utanc hissini təhrik etməkdə göstərdi, bu da çox çətin bir şərtdir, xüsusən də hamının bir-birinə bu qədər bağlı olduğu kibbutzdakı kimi güclü sosial əlaqələrə nüfuz edən bir cəmiyyətdə.
Ən təəccüblüsü budur ki, kibutz qaydalarına riayət etməməyin bu cür nəticələrinin reallaşması çox vaxt üzvlərini sosial hərəkətlərdən saxlayır, çünki həqiqətən itirəcəkləri bir şey var - “böyük qardaş” ın təhlükəsizlik və təhlükəsizlik hissi - icma verir. Yuri Burlanın sistem-vektor psixologiyası, hər bir insanın rahatlığını təmin edən psixoloji vəziyyətinin sosial təminat hiss etməsinin nə qədər vacib olduğunu göstərir. Kibbutzim də bunu açıq şəkildə nümayiş etdirir.
Kollektiv əmək və kollektiv özünüidarə prinsipləri, bərabər şərtlərdə kommunist həyat, idarəetmədə və iqtisadiyyatda hüquq bərabərliyi kibutların heyrətamiz həyat tərzində öz ifadəsini tapmışdır. İstər fabrika müdiri, istər qabyuyan maşın, istərsə də kommunadan kənarda işləyən həkim olsanız da, maaşınızı hamıya bərabər paylandığı yerdən ümumi xəzinəyə verirsiniz. Kibutun içərisində pul istifadə olunmur. Ancaq, məsələn, müalicə ilə əlaqədar gözlənilmədən böyük xərcləriniz varsa, cəmiyyət onları istənilən miqdarda ödəyəcəkdir. Hər kəsin hamı qarşısında və hər kəsin hamı qarşısında məsuliyyəti, qarşılıqlı dəstək də bu yataqxananın fərqli xüsusiyyətləridir. Bir çox kənar insanlar bu xüsusi atmosferə görə kibutlarda yaşamağa meyllidirlər, ancaq fərdiyyətçilər burada kök salmırlar.
Uşaqların tərbiyəsi və təhsili başqa bir sosial vəzifədir. İlk kibutda uşaqlar valideynləri ilə birlikdə yaşamırdılar, yalnız axşamları onlarla birlikdə keçirirdilər. İndi uşaq 3 aydan bir uşaq bağçasına göndərilir və sonra müxtəlif səviyyəli məktəblərdə cəmiyyətin gələcək üzvləri onlardan hazırlanır. Burada hər kəs bərabərdir, lakin hər kəs hörmət göstərməyə və inkişaf etdirməyə çalışdıqları bir fərdiyyətdir. Bir gənc gələcək peşə seçimini özü edir və hər hansı bir təhsil müəssisəsində təhsil alması üçün pul verilir. Və sonra bir qərar verə bilər: cəmiyyətdə qalmaq ya da xaricdə canlı çıxmaq. Ancaq daha çox qayıdırlar, çünki uşaqlıqdan dünyaya öz gözləri ilə deyil, cəmiyyətin gözü ilə baxmağı öyrənirlər.
Paylaşılan pulsuz nəqliyyat, yeməkxanalar, çamaşırxanalar, klinikalar, təqaüdçülərin və xəstələrin tam saxlanması - bu hamımızın çalışdığımız gələcəyin cəmiyyəti üçün ideal deyilmi?
Kibbutzimin çiçəklənməsinin sirri nədir?
Ancaq kibbutzim bu gün yalnız orada yaşayan hər kəs üçün cənnət deyil. Bunlar eyni zamanda yüksək texnoloji kənd təsərrüfatı və sənaye istehsalının mərkəzləridir. Məsələn, Kibbutz Jezreel'de, üzgüçülük hovuzlarını təmizləyən bir robot icad etdilər və sonra onu bütün dünya üçün istehsal edən Maitronics şirkəti ortaya çıxdı. Damla suvarma texnologiyası məhz kibutlarda hazırlandı və sınaqdan keçirildi, bunun sayəsində İsrailin kənd təsərrüfatı bu gün inkişaf etdi.
Kibut əhalisinin yalnız 2% -i ölkənin kənd təsərrüfatı məhsullarının 40% -ə qədərini istehsal edir. Üstəlik hamısı ekoloji cəhətdən təmizdir, çünki ölkədə genetik cəhətdən dəyişdirilmiş məhsulların istehsalı qanun və dinlə qadağandır. Dünya səhnəsində kibbutzim getdikcə hörmət edilən bir iqtisadi tərəfdaşa çevrilir.
Məlum olur ki, kibutlarda istifadə olunan iqtisadi model Qərb iqtisadçılarının təklif etdiyi modeldən az deyil və bəlkə də daha effektivdir. İkincisi iqtisadi səmərəliliyin yalnız rəqabətin mövcudluğu və iqtisadi bərabərsizliklə mümkün olduğunu iddia etdi. Yuri Burlanın Sistem-Vektor Psixologiyasında deyildiyi kimi, maddi uğur uğrunda rəqabətin biznes inkişafının əsas hərəkətverici qüvvəsi halına gəldiyi zaman, Yuri Burlanın Sistem-Vektor Psixologiyasında deyildiyi kimi, istehlakçı cəmiyyəti bu şəkildə inkişaf etməyə çalışır. Bu yolun effektivliyi dünyanı bürümüş ümumi iqtisadi böhranla qiymətləndirilə bilər.
Digər tərəfdən, Kibbutzim, əmək və əlavə maddi təşviqat nəticələrinə görə üzvlərini şəxsən mükafatlandırmaqdan imtina edir. Onların yüksək nəticələri yüksək əxlaqi və ideoloji motivlərə əsaslanır, buna görə insan ümumi sosial rifah lehinə fərdi ehtiyaclarını ödəmək üçün özünü könüllü olaraq məhdudlaşdırır.
Yəni kibbutzim tikəcəyik?
Əlbəttə ki, ümumi həyat tərzində hər şey bu qədər hamar deyil. Yuri Burlanın Sistem-Vektor Psixologiyasına görə insan zövq prinsipi ilə yaşayır. O, təbiətcə qəbul edən bir varlıqdır, doğuşdan eqoistdir. İnsan təbiətini dəyişdirmək mümkün deyil. Yəni sınamağa dəyərmi? Bəlkə yalnız bir neçəsi qonşuları üçün bu qədər yüksək şüur və məsuliyyət əldə edə bilər? Müasir tendensiyaları məmnun etmək üçün onsuz da prioritetlərini dəyişdirirlər. Bir çox kibbutzim artıq tam və ümumbəşəri bərabərlik və zahidlik ütopiyasından müasir iqtisadi prinsiplərə keçmək məcburiyyətində qaldı.
Əvvəllər icmalarda muzdlu əmək qadağan edildiyi halda, indi daha çox və tez-tez istifadə olunur. Bir çoxları deyirlər ki, kibbutzimlər kirayəçilərə çevrilir, inkişaf etmiş torpaqların istismarından əldə olunan dividendlərlə yaşayırlar, kənd təsərrüfatında və istehsalatda muzdlu əməkdən istifadə edir, ərazilərində turizm obyektləri və ticarət mərkəzləri açırlar.
Kibbutzimlərin 70% -i kommunist dəyər paylamasından imtina etdi və maaşlar getdikcə sərmayə qoyulan əməyə bağlıdır. 2007-ci ildə ilk kibbutz Dgania'nın ictimai əmlakı özəlləşdirildi. Dövlət mülkiyyəti ilə yanaşı, xüsusi ev təsərrüfatları kibutlarda getdikcə daha çox yayılmışdır. Bir çoxu bu birləşmə simvolu olan pulsuz icma yeməkxanalarından imtina etməli idi. İndi bəzi ailələr evdə yemək yeyirlər.
İlk kibbutzim inşaatçılarının bütün icmaları "kommunalar şəbəkəsinə" birləşdirmək fikri də iflasa uğradı. Emosional, ailə və məişət əlaqələrinin güclü olduğu 100-200 nəfərlik kiçik bir qrup daxilində birləşmək asandır. Ancaq böyük bir qrupun bir hissəsini hiss etmək, özünü bir kosmopolit kimi hiss etmək daha çətindir. Böyük Oktyabr İnqilabının "atəşini" bütün dünyaya yaymaq bir anda mümkünsüz olduğu ortaya çıxdı.
Niyə hər şey alınmadı?
Yəni kibbutzim düzəltmək əbəsdir? Və bu yalnız insan təbiətini yenidən qurmaq üçün uğursuz bir cəhddir? Hər şey o qədər də sadə deyil. Yuri Burlanın sistem-vektor psixologiyası, kibbutzim qurma prinsiplərinin bir çoxunun gələcəyin gerçəkliyi ilə tamamilə uyğun olduğunu görməyimizə kömək edir. Bu necə bilinir? Sistem-vektor psixologiyasının dediyi kimi, bəşəriyyətin inkişaf məntiqindən, yolda dörd mərhələdən keçir: əzələ, anal, dəri və uretral.
İkinci Dünya Müharibəsindən sonra dünya istehlakçı prioritetləri və fərdiyyətçiliyin artması ilə inkişafın dəri mərhələsinə qədəm qoydu. Hazırda dəri dəyərləri uretral-əzələ düşüncəsi ilə cəmiyyətimizə zidd olduğu üçün onun bütün çətinliyini yaşayırıq, bunun öhdəsindən gəlmək bizim üçün çox çətindir. Belə görünürdü ki, biz heç vaxt SSRİ-də kommunizm qurucularının ideallarından və kibbutzimdən indiki qədər uzaq olmamışıq. Bəlkə buna görə yeni düşüncənin tumurcuqları tumurcuqda çürüdü? Bəlkə insanlıq alçaldıcıdır? Xeyr, sadəcə qələm sınağı idi. Həm SSRİ, həm də kibbutzim onları dünyaya yaymaq üçün erkən idi. Ancaq bəşəriyyətin bir şeydən öyrənməsi, sınaması lazımdır.
Uğursuz cəhdlərin ikinci səbəbi fikri həyata keçirməyin səhv üsuludur. Kommunizm idealları uretral-əzələli Rus zehniyyətini tamamlayıcı olsa da, 70 il deyil, əsrlər boyu kök salması üçün direktiv və repressiyalar deyil, zehni xüsusiyyətlərinin dərindən dərk edilməsi lazımdır. Bir insanın özünü dərindən dəyişdirmək istəməsi üçün kifayət qədər güclü daxili əsası olmalıdır. Eynilə, belə bir şüur olmadan kibbutzim fikri insanın eqoist özünüdərki ilə nəticələndi və elita üçün cənnət yaratdı. Yalnız bir insanın nə olduğunu, hara getdiyini, gələcəyinin nə olduğunu və kimin onu orada apara biləcəyini dərk etməsi, qabaqcılların xəyalını gerçəkləşdirə bilər.
Gələcəyin dünyası
Qarşıda, tezliklə, uretra ölçüsünün bütün dəyərlərini mənimsəməli olan uretral inkişaf mərhələsini gözləyirik. Gələcəyin cəmiyyəti necə olacaq? Beləliklə, Yuri Burlanın Sistem-Vektor Psixologiyası baxımından gələcəyin cəmiyyətinin prinsipləri:
- qonşu yaxşılığı üçün şəxsi, tam təslim olmaqdan əvvəl generalın prioriteti. Cəmiyyətdə qonşunun mənafeləri birinci yerdə olduğu və fərdi maraqlar prioritet olmadığı zaman qarşılıqlı zəmanətlər, bir-birlərinə görə məsuliyyət olacaqdır;
- qanun və pul çatışmazlığı. Qanunla məhdudlaşdırma da daxil olmaqla geri qaytarılmanın heç bir məhdudiyyətə ehtiyacı yoxdur. Çünki hər insan digərini özü kimi hiss edəcək və heç kimə zərər verə bilməyəcək. Əxlaq (daxili mənəvi məhdudiyyətlər), sosial utanc insanlar arasında münasibətləri tənzimləyən qanunlara çevriləcək;
- bütün uşaqlar bizimdir. Bu cəmiyyətdə özümüzün və başqalarının övladlarına bölünmə olmayacaq. Cəmiyyətin bütün uşaqlarının gələcəyi ilə maraqlanması hər bir insan üçün prioritet olacaq;
- hər kəs fərdi qabiliyyətlərini cəmiyyətin xeyrinə reallaşdıracaq və bununla da kollektiv yaşamağa kömək edəcək və öz həyatda qalması üçün lazım olan hər şeyə sahib olacaqdır. Nəhayət, prinsip tamamilə həyata keçiriləcəkdir: "Hər birindən qabiliyyətinə görə, hər birinə ehtiyacına görə."
Kibutlar gələcəyin uretral cəmiyyəti prinsiplərinin həyata keçirilməsinə nə qədər yaxınlaşdılar, elə deyilmi? Ancaq növbəti addım - birləşmiş bir insanlıq yalnız ümumdünya psixoloji savadlılıq sayəsində mümkündür. Axı başqa bir insanı özünüz kimi, istəklərini özünüz kimi hiss edə bilərsiniz, əgər ruhi təbiəti yaxşı bilsəniz.
Daha çox bilmək istəyirsiniz? Yuri Burlanın Sistem-Vektor Psixologiyası mühazirələrində insan cəmiyyəti, insanlıq tarixinin inkişafı və məntiqi ilə bağlı heyrətamiz kəşflər tapacaqsınız. Pulsuz onlayn təlimə girmək üçün qeydiyyatdan keçin:
