Qorxunun dərmanı və ya rusların gizli ruhi silahı
Psixik hücum, üstün düşmən qüvvələrinə qarşı da güclü bir silahdır. Düşmənə iflic qorxusu gətirmək özünüz üçün qələbənin yarısını təmin etmək deməkdir. Qalanları, necə deyərlər, texnologiya məsələsidir.
“O müharibədə də yaşlı qadın əsgərdən öyrənərək
İngilis və Fransızların bizim üçün olduğunu soruşdu:
"Skopski bizim üçündür?" - "Pskopskys bizim üçün, nənə."
- "Yaxşı, o zaman olacaq!"
L. V. Uspensky. Sözlər haqqında bir söz.
Psixik hücum, üstün düşmən qüvvələrinə qarşı da güclü bir silahdır. Düşmənə iflic qorxusu gətirmək özünüz üçün qələbənin yarısını təmin etmək deməkdir. Qalanları, necə deyərlər, texnologiya məsələsidir.
Nasistlər tez-tez əsgərlərimizi qorxutmaq üçün hazırlanmış ucuz teatrçılığa müraciət etdilər. Hətta sıralarda hamısı qara rəngli, hazır və çırpınan pankartlarda avtomat silahları olan və ya şnappsdə sərxoş olan, dişləri açılan gödəkçələri və siqaretləri olan cırılmış bir sütun olan faşistlər rus səngərlərini vurdular. Onlara yalnız tam soyuqqanlılıq və yaxşı nişan alovu ilə müqavimət göstərilə bilər. Bu həmişə uğurlu deyildi. Şahidlərin dediyinə görə qorxu ruhu soyudu, arxaya baxmadan qaçmaq istədim. Ancaq düşmənə məlum olmayan öz ruhi silahımız da var idi.
MƏDƏNİ MƏHDUDİYYƏTLƏRİ YOXDURMAQ ÜÇÜN SİLAHLAR
Ölüm qorxusunu aradan qaldırmaq asan deyil. Hər hansı bir canlı varlığın bütövlüyünü qorumaq istəyi, öldürülmənin mədəni qadağası ilə ifadə edilən ölümün kollektiv əqli vizual qorxusu ilə əldə edilən xüsusi bir insana bindirilir. Bu, mədəni bir insanı vəhşi arxetip zülmü qarşısında aciz edir. Hərbi geyimlərin qara rəngi, ölü başları olan pankartlar və digər qorxulu rekvizitlər ən dərin qorxu - ölümlə görmə qorxusu, özünüz üçün qorxu yaratmaq üçün işləyirdi.
İbtidai qorxunun üstünlük təşkil etməsi, güclü bir kollektiv ruhi ordunun özləri üçün titrəyən bir çox canlı maddənin kapsuluna parçalanması demək idi ki, bu da məğlubiyyətə bərabər idi. Ən azından hücum müddətində döyüşçülərin mədəni vizual üst quruluşunu məhv etmək lazım idi. Buradakı məhv silahı şifahi söz idi.
Şifahi söz qoşunlara müxtəlif yollarla çatdırıldı. Bunlar, məsələn, dahiyanə vərəqələr və "Almanı öldür!" - qısa, lakin tutumlu bir formada, mədəni məhdudiyyətlərin rədd edilməsini ifadə etdilər, bir faşistin harada olduğunu və mənimlə eyni olduğunu, yalnız qanlı imperializm tərəfindən hərbi forma basılan bir Alman işçi və ya kəndlini ayırd etməyi tövsiyə etdilər. Alman düşməndir. Alman öldür! İntiqam al! Yadda saxla! Biz qazanacağıq! Yaşamaqın qoxu mənalarını ifadə edən bu şifahi Sovet təbliğatı şüarları son dərəcə təsirli idi, çünki narahat (qorxu) nu aradan qaldıraraq lazımlı şəkildə həyata keçirirdilər: kor əzələ qəzəbi görmə boginlərini görmədi, onları dərk etmədi..
Təmiz bir tarlaya çıxıram, həyatım qarşımda ürəkdən …
Rus ordusunun qorxuya qarşı xüsusi bir dərmanı da var idi. Bir kənd həyatında anadan olmuş, əzab çəkməkdə və döyüşdə kömək etməkdə, sevgili, sadiq bir hərbi dost, döyüş meydanlarında rus əsgərini müşayiət edirdi. Döyüşdən sonra, dayandıqda, yerli bir qarmonun səslərini eşitmək xüsusi bir rahatlıq oldu.
Şaxtalı avtomobillərdən
İnsanlar sanki od tutub yanırdılar.
Və kimin vecinədir
Kim oynayır, kimin qarmonu.
(A. T. Tvardovski. Vasily Tyorkin)
Həqiqi bir kənddə yaşayanlar və ya yaşayanlar axşamlar yaranan xüsusi emosional əhval-ruhiyyəni heç vaxt unutmayacaqlar. Günün əzabı bitdi, dincəlməyin vaxtı gəldi, insanlar yavaş-yavaş, cüt və qrup şəklində bir qonaqlığa çıxırlar. Akkordeonun “ah” ları uzaqdan eşidilir. Ən səsli qarmon ən çox insanı toplayır, ən gülməli və yüksək səsli qarmon ifaçısı kəndin ilk oğludur. Parlaq bir çiçəyi və qıvrılmış ön qıvrımı ilə məşhur qırışmış qapağı, səmimi qız kimi əzabların və sevilən "uçmaq" barədə gizli qadının ah-naləsinin səbəbkarıdır:
Daha yüksək səslə oyna
Ovçularla birlikdə oxuyun!
Axşam oturacağıq, Qarmon ifaçısı uçuşudur.
Kənddəki qarmon ifaçısı yalnız həsəd aparan bir damat deyil. Ağız boşluğu ilə o, gənc kəndlilərini flört etməyə fəal şəkildə "təhrik edir". Kəndlilərin qərarsızlığı ədəbsiz bir sözün hücumu altında buxarlanır, çox vaxt o qədər də layiqli deyil, amma heç bir halda “hasar” sözündən deyil, ruhun dünyəvi ehtirasa qapıldığı və qan qaynadığı zaman “götür, ələ keçir”. damarlarda. Bir akkordeon altında və bir zibil altında, əzələli bir oğlan üçün bir qızı qucaqlamaq daha asandır. Əylən! Qarmon ifaçısı zarafatlar atır, qızlar da cəsarətlidir. Ən döyüşkən və uca boğazlar bir dairəyə uçur:
Bir sevgilim verdim
Dəzgahda oturmaq.
Pis düşünməyin -
Mən toxum verdim. Oh!..
Qorxutmaq bizim haqqımızda yaxşı …
Bir kənd kökü, dəqiq və əlçatan bir şifahi sözlə ifadə edilən insanların güclü və cəsarətli uretral-əzələ enerjisi dəstəsi yalnız əyləncə funksiyasını daşımırdı. Daha vacib bir vəzifəsi var idi. Zehni şüursuzluq səviyyəsində, ağız boşluğu ilə ifadə olunan şifahi söz, demoqrafiya təmin edən əzələ populyasiyasında uşaq doğmağı dəstəklədi. Müharibə zamanı, Rusiya xalqları tamamilə məhv olma təhlükəsi ilə üzləşdikdə, tanklar və "Katyuşalar" la birlikdə saxta Zəfər qalib gəldi, tətildə olan əsgərlərin ruhlarını yumşaldaraq qorxularını öldürdü.
Bir gün qidasız yaşaya bilərsən, Daha çox mümkündür, amma bəzən
Bir dəqiqəlik müharibədə
Zarafatsız yaşa, Ən ağılsız zarafatlar.
(A. T. Tvardovski. Vasily Tyorkin)
“Ən ağıllı zarafat” müharibədəki öldürmə əleyhinə əlavə əyani mədəni təbəqəni deşdi, qorxunu məhv etdi, zehni şüursuzluğu əsas heyvan mahiyyəti vəziyyətinə keçir, ölüm qorxusu olmadığı zaman kor əzələ hiddəti. paketin ömrünü qurtarmaq üçün zərurət, qaçınılmazlıq.
Berlinə gedəcəyik
Nemchura qarınlı, Bizi qorxutmağa ehtiyac yoxdur, Çox qorxduq!
Kəndin arxasında bir səs eşidildi
Duman çaydan aşağı endi.
İlk güllə ilə qaçarsan -
Bu cəhənnəm, başçı deyil!
MƏN XOOLİQ, XOOLIGAN VƏ ÖLÜDÜM …
Döyüşmək üçün ataman haqqında çox şey var. Bəziləri sistematik paketin quruluşunun elementlərini - lideri və ətrafındakı uretral böyüməni açıq şəkildə göstərir. Chastooshkas bir döyüşün müşayiəti ilə yalnız kişi səslərində oxunur. Əsgərlər düşməni "qamışlarla" təhdid edirlər - kəskin dəmir çubuqlar, yalnız kənd əzələ ordusunun deyil, eyni zamanda şəhər kütləsinin də ən sevimli silahı, yadlara qarşı eyni əzələ dözümsüzlüyünü daşıyırlar (Pokrovskiyə qarşı Arbat və Presnya'ya qarşı birlikdə). Hər hansı bir dəstə, ataman-zorbası üçün dağ kimi və onunla tam birliyi ifadə edir:
Ataman sahildə gəzir, Və ondan sonra yeniyetmələr.
Başçıya kim zərər verəcək, Kamışlar parıldayır.
Qısa bir uretral "şahin" portreti açıq şəkildə açıq şəkildə çatdırılır:
Rəqs etdim, ayaq basdım, şahin çağırıldı.
Budur belə bir şahin, qısa böyümə.
Kənddəki ilk uşaqlar şifahi qarmon ifaçıları idi və səngərlərdə sevdikləri taliallardan və üç sıra ilə ayrılmadılar. Cəsarətli qızlar - "döyüşçülər" "uşaqlıqları" nın yanında idilər. "Tverskaya Buza" və döyüş "Pskopskie skrapari", Vologda, Ural ditties döyüşü altında sadiq xidmət aparan əsgərlər sıralarında döyüşə qaldırıldı, qorxularını öldürdü. Uzun sürən "Saratov əzabları" döyüşçülərin ruhlarını dayanaraq yumşaltdı.
Döyüşürlər deyirlər
Və həqiqətən bir döyüşçü.
Döyüşən tək mən deyiləm
Döyüş və drolechka!
BİZ YAXŞAMAYIQ, QIZLARINI SEÇMƏYƏNİZ …
Tez-tez qarışıqlı rus əsgərləri düşmənə qarşı psixi hücuma keçdilər. Tələsmədən gəzən və anormal rusların bir rəqsi ilə qışqırıq bağıranlardan, dəsmallarını sallayan və "lənətə gəlmiş almanların özlərini döyüşə məcbur etdiklərini" (daha sonra yazdırıla bilməyəcəklərini) oxuyan gözəl qızlarından. Qızlarımızın can atdıqları qəribə bir kənddən dəvət olunmamış yeni gələnlərə tərəf, ədəbsiz bir dibi və düdüyü olan Rusiya döyüşçüləri öz torpaqlarında, ciblərində ağırlıq və çubuqlarda - çağırılmamış "qonaqları" təqib etmək üçün ağır bir şəkildə keçdilər.
Ataman yaşıl qapaq
Mən yerə qoydum
Cibindən bir bıçaq çıxardı
Və dedi: "Biz qaçmayacağıq!"
Sol cinahdan "Ural döyüşü" nəhəng, sağdan - "Tskkaya buza" mərkəzində, döyüş və ya "dəsmal" üçün "Pskopskaya" qaçdı. Eyni zamanda, döyüşçülər düşmənin nizami birliklərini dəhşətə gətirən xarakterik bir zümzümə verdilər. Əzələ mooing "biz-s-s!" fərdi dəri boşluğu üçün anlaşılmaz idi. Üretralın sürü üçün canını vermək istəyi, eqoist dəri istəyi ilə başqasının arzusuna uyğun gəlmədi.
Bizi döymək istəyirdilər, kəsəcəyik.
Və biz özümüz və özümüz
bunu gözləyirdilər.
LƏNƏTLƏNİB, ALMAN, ÇOX QAZAN TƏTBİQ ETDİN …
Müharibə bitdi, evlərinə şikəst qayıtdılar, ölülər qayıtmadı. Xalq kəlməsi yenidən birbaşa işinə başladı - demoqrafik çuxur yamaq, yeni uşaqların doğulmasını təşviq etdi. Kədərləndim
Oh, müharibə, sən bütün dənizsən
Kədər bizi gətirdi -
Ən yaxşı oğlanları məhv etdi
Bizə bir damla buraxdı
ağız boşluğu müharibədən sonrakı dövr hökmünü verir: "nakavt" dan dönməmək, çatışmazlıqlar üzündən ondan boşalma almaq, demoqrafiyanı bərpa etmək.
Rədd etməyin, qızlar, yaralılar, Rədd edilməsinə ehtiyac yoxdur.
Onlar bizim üçün, Vətənimiz üçündür
Döyüşməyə getdik.
Və onlar rədd edilmədi. Onları sevirdilər, ayaqsız, qolsuz, qabıq şoku yaşadıb yenidən doğdular və sevdilər, yeni mahnılar bəstələdilər. Ən təbii və ayrılmaz xeyir olaraq hələ də zövq aldığımız sülhün vaxtı gəldi. Müharibə bizə ekstrasenslikdə hansı inkişaflar gətirdi? Düşmənlərimizin getdikcə daha da inkişaf edən psixi hücumlarına qarşı nə edə bilərik? Yuri Burlanın "Sistem-vektor psixologiyası" təlimi bu suallara cavab tapmaqda kömək edir - dünyanın və insanın taleyinə biganə olmayan hər kəs üçün şüursuz bir keçid.
