Sineklərin Lordu William Golding - Bədii və ya Xəbərdarlıq Romanı? Hissə 1. Uşaqlar böyüklərsiz qaldıqda nə olur …
Naməlum müharibə zamanı İngiltərədən bir qrup uşaq evakuasiya olunur. Ancaq təyyarə qəzaya uğrayır və nəticədə uşaqlar özlərini çöl bir adada tapırlar. Əvvəlcə tərbiyəli oğlanlar ən azı yetkinlərdən birini - pilotu və "megafonlu oğlanı" tapmağa çalışsalar da, çox qısa müddətdə adada onlardan başqa heç kimin olmadığı ortaya çıxdı. Adanın tropik təbiəti cənnət həyatı və həyəcan verici macəralar vəd edir, lakin idil uzun sürmür.
Adada bir dəfə uşaqlar sürətlə vəhşilərə çevrilməyə başlayırlar …
William Golding'in Sineklərin Lordu romanı 1954-cü ildə işıq üzü gördü. İngilis yazıçısının ilk kitabı oxucuya uzun və sərt yol açdı: roman çap olunmadan əvvəl əlyazma iyirmidən çox nəşriyyatda idi və hər yerdə rədd edildi. Ancaq yazıçı təslim olmadı və ilk romanı hələ də çap olundu və bir müddət sonra əsl bestseller oldu. Daha sonra "Sineklərin Əfəndisi" ABŞ-ın bir çox təhsil müəssisəsinin ədəbiyyat proqramına daxil edildi.
Bu gün bu romanı Sineklərin Rəbbi olaraq tanıyırıq. Ancaq kitabın müəllifinin adı fərqli idi - "İçəridən görünən qəriblər". Yeni başlıq kitabın nəşrə hazırlanması zamanı icad edildi və ona təsəvvüf qazandırdı: "Sineklərin Rəbbi" bizi şeytan olan Beelzebub'a aid edir.
Bu ədəbi əsərin mahiyyətini daha yaxşı başa düşmək cəhdləri bu gün də davam edir. Bəziləri buna fəlsəfi bir məsəl, bəziləri kinoya, bəziləri qrotesk distopiya və ya xəbərdarlıq romanı deyirlər. Bəziləri, Sineklərin Lordunda gizli İncil süjetini görməyə çalışdı.
Bununla birlikdə, romanla bağlı bütün mübahisələr onun niyə bu qədər cəlbedici və eyni zamanda iyrənc və qorxulu olmasının aydın bir izahını vermir. 2005-ci ildə Time jurnalı, Sineklərin Lordunu İngilis dilində yazılan 100 ən yaxşı romandan biri kimi daxil etdi. Eyni zamanda, Goldingin kitabı 20-ci əsrin ən mübahisəli əsərlərindən biridir. Bu romanın sirri nədir? Yuri Burlanın sistem-vektor psixologiyası bu sualı cavablandırmaqda bizə kömək edəcəkdir.
20-ci əsrin Robinsonad
Naməlum müharibə zamanı İngiltərədən bir qrup uşaq evakuasiya olunur. Ancaq təyyarə qəzaya uğrayır və nəticədə uşaqlar özlərini çöl bir adada tapırlar. Əvvəlcə tərbiyəli oğlanlar ən azı yetkinlərdən birini - pilotu və "megafonlu oğlanı" tapmağa çalışsalar da, çox qısa müddətdə adada onlardan başqa heç kimin olmadığı ortaya çıxdı. Adanın tropik təbiəti cənnət həyatı və həyəcan verici macəralar vəd edir, lakin idil uzun sürmür.
Konsertdə hərəkət etmək üçün uşaqlara rolu iki - Ralph və Jack tərəfindən iddia edilən bir lider lazımdır. Oğlanlar Ralphin qalib gələcəyi bir seçki təşkil edir. Ağıllı kök adam Piggy, Ralpha sadiq və müdrik bir məsləhətçi rolunu oynayır və xilas olmaq üçün lazımi addımları təklif edir: sığınacaq olaraq daxmalar tikin və adanın dənizdən aydın görünən ən yüksək nöqtəsində bir atəş qurun - bu vəziyyətdə onlar fərqinə varmaq və qeyd etmək olar. Bununla birlikdə, Pigginin eynəyi ilə etməyi bacardıqları ilk atəş, yanğında sona çatır, sonra kiçik oğlanlardan biri itkin düşmüşdür.
Liderlik üçün ikinci iddiaçı Jack itaət etməkdən imtina edir. Dinc dövrdə kilsə xorunun rəhbəri idi. Xorun hamısı boşaldıldı və xorun qalan hissəsi Cek'i hələ də liderləri kimi tanıyır. Birlikdə özlərini ovçu elan edirlər. Oğlanlar həvəslə evlərində hazırladıqları nizələri itiləyir və bütün günü adada yaşayan vəhşi donuzları təqib edirlər. İlk donuzun öldürüldüyü andan etibarən Jack nəhayət ayrıldı - öz qəbiləsini yaratdı, qalan oğlanları həyəcan verici bir ov və zəmanətli yemək vədləri ilə özünə cəlb etdi.
Bu vaxt, adada izah oluna bilməyən şeylər baş verir və qorxulara səbəb olur. Jack qəbiləsindən olan oğlanlar, Heyvana ibadət etmək üçün ibtidai bir bütpərəst kult yaradırlar. Uşaqlar mərhəmətini qurbanlarla çağırmağa, ibtidai rəqslər qurmağa çalışırlar. Bu vəhşi ritüellərdən birinin içərisində vəcdə girərək özlərini idarə etməyi itirən "ovçular" oğlanlardan biri Simon'u nizələrlə vurur.
Deməli, son vaxtlara qədər mədəni kiçik ingilislər gözümüzün qabağında vəhşi bir qəbiləyə çevrilirlər. Ralph və Piggy ümidsizdirlər. Bu vəziyyəti dəyişdirə bilmirlər. Ancaq iradə və ağıl qalıqlarını toplayaraq, diqqətlərini çəkəcəklərini və keçmiş həyatlarına qayıtmağa kömək edəcəklərini xəyal edərək dağdakı atəşi davam etdirirlər. Ancaq gecə ovçular daxmalarına hücum edərək Pigginin eynəklərini götürürlər: ət bişirmək üçün atəşə ehtiyacları var və böyüdücü şüşədən başqa yanğın almağın başqa bir yolunu bilmirlər. Dostlar eynək götürmək üçün Jackin paketinə gələndə vəhşilər Piggini uçurumdan üstünə böyük bir daş ataraq öldürürlər.
Ralph tək qaldı. Vəhşilər üçün o, indi qərib, müxalifdir, buna görə avtomatik olaraq qurbana çevrilir - ov Ralph üçün başlayır … Yırtıcılarını bir küncə sürmək cəhdində ovçular sanki dəli olmuşdular. İntihar etməkdədirlər - meşəyə od vururlar. Ona yönəlmiş nizələrdən qaçan Ralf sahilə qaçır. Son gücündən qaçma ümidi olmadan tükənir. Büdrəyir və yıxılır, ölməyə hazırlaşır. Ancaq başını qaldıraraq bir hərbi adamı görür: tüstünü görən xilasedicilər adaya endi.
İçəridən kənar insanlar
Uilyam Qoldinqin qırx yaşında belə qəribə və hətta dəhşətli bir roman alıb yazması necə oldu? Yazıçı özü dünyagörüşünün xüsusiyyətlərini müharibə təcrübəsi ilə böyük ölçüdə izah edir:
“Bir gənc olaraq müharibədən əvvəl insanlar haqqında yüngülcə sadəlövh bir fikir var idi. Ancaq müharibəni keçdim və bu məni dəyişdirdi … Müharibə mənə tamamilə başqa bir şey öyrətdi: insanların nəyə qadir olduğunu anlamağa başladım …"
Həyat və cəmiyyət haqqında çox düşünərək daha sərt nəticələr verir:
“Həyat həqiqətləri məni bəşəriyyətin bir xəstəliyə düçar olduğuna inanmağa vadar edir … bunu başa düşməliyik, əks halda onu idarə etmək mümkün olmayacaq. Buna görə bacardığım bütün ehtirasla yazıram və deyirəm: 'Baxın, baxın, baxın, budur, bütün heyvanlar arasında ən təhlükəli olan insanın təbiəti budur!'
Bu sözləri Yuri Burlanın sistem-vektor psixologiyası nöqteyi-nəzərindən düşünsək, yazıçının görmə həssaslığı və səs əksləri ilə bu cür nəticələrə gəldiyini söyləyə bilərik. Müəllifin romanında çatdırdığı əsas fikir, cəmiyyətin mədəni bir üzvündən ən qısa müddətdə vəhşiyə çevrilmək üçün təəccüblü bir şəkildə paradoksal bir insan xüsusiyyətidir. Tərbiyə və mədəni məhdudiyyətlər, cəmiyyətdəki ədəb qaydalarına riayət etmək istəyi, vətəndaş mövqeyi və sosial məsuliyyət, həyatda qalma mövzusunda, uyğunlaşa bilmədiyimiz stres aldıqda, əvvəllər mədəni olan insanı çox vaxt lazımsız lövhə kimi uçurur.
“Qurtarıldığımız müddətdə burada çox yaxşı vaxt keçirəcəyik. Bir kitabda olduğu kimi!"
Uilyam Qoldinqin şiddətli romanının qəhrəmanları böyüklər deyil, uşaqlardır. Niyə? Bu qəhrəman seçiminin bir neçə səbəbi var. Bunlardan biri səthdə uzanır və müəllifin özü tərəfindən elan edilir: "Sineklərin Rəbbi" qeyri-adi süjeti və hətta əsas qəhrəmanların adları ilə bizi R. M. Ballantyne-in "Mərcan Adası" na (1858) istinad edir. Robinsonade üslubunda olan bu macəra romanı bir vaxtlar həm Goldingin özü, həm də yaşıdları tərəfindən oxunmuşdur. Bununla birlikdə, 19-cu əsrin sonlarında İngiltərənin imperiya dəyərlərini tərənnüm edən bu romantik-idealist hekayəyə heyran qalmaq, Golding'in hərbi əsnasında gördüyü kimi Coral Adasının oxuyan oxucularının sonradan amansız qatillərə çevrilməsinin qarşısını almadı. xidmət.
Lord of the Flies-in qəhrəmanlarının yeniyetmələr olması, həm də Qərb ölkələrində uşaqların mələk olduqları fikrinə müəllifin cavabıdır. William Golding bu mifi sərt bir şəkildə yalanladı. Heç kimin şübhə etməməsi üçün onun qəhrəmanları müharibə ilə insan sivilizasiyasının qəlbindən parçalanmış nümunəvi oğlanlar idi - tərbiyə olunmuş İngiltərə. Təəccüblü deyil ki, hekayənin əvvəlindəki qəhrəmanlardan biri sərxoşluq etmədən deyil: “Biz bəzi vəhşilər deyilik. Biz İngilisik. İngilislər hər zaman və hər yerdə ən yaxşısıdır. Deməli, düzgün davranmalısan."
Yazıçı burada dayanmadı. Qoruyucu maskaları yalnız mədəni yaxşı davranışlardan deyil, həm də dini dindarlardan qopardı: Kitabındakı ən vəhşi və qəddar qatillər kilsə xorundan oxuyan oğlanlardır. Məbəddə bir müddət əvvəl mələk səsləri ilə oxuyanların bütpərəst vəhşilərə çevrilməsi elə bir sürətlə baş verir ki, insan olaraq qalmaq cəhdlərində kilsənin və dinin köməyinə ümid qoymur (fərqli olaraq " Mərcan adası "uşaqların, əksinə, yerli vəhşilərin xristianlığı qəbul etdikləri).
Görünən odur ki, yazıçı oxucularını daha yaxşı bir nəticəyə ümid bəsləmir. İçəridə hələlik yuxulayan, lakin hər an çıxa biləcək bu dəhşətli heyvanla yaşamalıyıq. Ancaq bu ümidi bizə Yuri Burlanın sistem-vektor psixologiyası verir.
İnsanlıq heç xəstə deyil, alçaldıcı deyil, əksinə sürətlə inkişaf edir! Goldingin romanında, bir insanın arxetipi on minlərlə il əvvəl ilk insanların dövründə olduqca uyğun olan ən təfərrüatlı şəkildə yazılmışdır. Ancaq dövrümüzdə dəri qanunlarına və məhdudiyyətlərinə riayət edildiyi və görmə mədəniyyətinin inkişaf etdiyi mədəni bir cəmiyyətdə bu cür insan davranışı qəbuledilməzdir.
Təhlükəsizlik sistemi istehsalçıları
Qeyd edək ki, Sinek Lordunun qəhrəmanları yalnız oğlanlardır. Bir tərəfdən, bu, müəllifin keçmişdəki uşaq ədəbiyyatı əsərlərinə, oğlan və qız uşaqlarının hələ ayrı-ayrılıqda yetişdirildiyi və yetişdirildiyi dövrlərdə eyni müraciətidir. Bununla birlikdə, Yuri Burlanın sistem-vektor psixologiyası, roman yazarkən müəllifin bilmədiyi bu fenomenin açıq bir izahını verir.
Sistem-vektor psixologiyasına görə, yalnız kişilər növ rolunun daşıyıcısıdır, yəni cəmiyyətin onlara verdiyi müəyyən vəzifələri yerinə yetirirlər. Kişiləri ovda və döyüşdə müşayiət edən dəri görmə qabiliyyəti xaricindəki qadınların belə bir xüsusi rolu yoxdur - bir qadının əsas vəzifəsi övlad dünyaya gətirmək və ona qulluq etməkdir. Bu səbəbdən insan növlərinin sağ qalmasına və gələcəyə gedən yoluna davam etməsinə imkan verən kollektiv bir təhlükəsizlik sistemi qurma vəzifəsi tamamilə bəşəriyyətin kişi hissəsindədir.
Yetkinlik yaşına qədəm qoyan oğlanlar, sevdiklərindən, ailələrdən ayrılır və cəmiyyətin həqiqi üzvü olduqdan sonra yaradılan kollektiv təhlükəsizlik sistemini dəstəkləməyə başlayırlar. Belə bir təhlükəsizlik sistemi, ilk növbədə, sürünün hər bir üzvünün xüsusi rolunu yerinə yetirməsini təmin edən ciddi dərəcələr üzərində qurulur. Düzgün sıralananda sürü mükəmməl işləyir. Bu paket üzvlərinə birlikdə yaşamaq imkanı verir.
Romanı oxuyarkən müşahidə edə biləcəyimiz sıralama prosesi və öz təhlükəsizlik sistemimizi yaratmaq cəhdidir. Niyə səhra adasında qurtaran yeniyetmələr bir liderə itaət edən və hər biri öz rollarını yerinə yetirən insan cəmiyyətinin mövcud bir modelini yarada bilmədiklərini bir az sonra nəzərdən keçirəcəyik.
Burada böyüklər yoxdur … Hamımız özümüz qərar verməliyik …
Bir zamanlar adada olan uşaqlar niyə bu qədər sürətlə vəhşilərə çevrilirlər? Yuri Burlanın sistem-vektor psixologiyasına görə, uşağa normal inkişaf etmək imkanı verən əsas ehtiyac valideynlər (ilk növbədə ana), yaxın ətraf və bütövlükdə cəmiyyət tərəfindən təmin olunan təhlükəsizlik və təhlükəsizlik hissidir.
Üstəlik, uşaq nə qədər kiçik olsa, təhlükəsizlik və təhlükəsizlik hissinə olan ehtiyacı bir o qədər güclü olur. Sineklərin Lordunda bunu yuxuda ağlayan və qışqıran kiçik altı yaşlı oğlan uşaqlarının davranışlarında görmək olar. Yaşlı oğlanlar fərqli davranırlar. Yeniyetməlik dövründə uşaqlar tədricən daha müstəqil olur və öz həyatlarını qurmağa başlayırlar.
Bəs böyüklər olmayan uşaqlar aktual problemləri necə həll edə bilər? Yuri Burlan, bu suala mükəmməl bir cavab verir və hələ də xüsusiyyətlərini inkişaf etdirən və mədəni məhdudiyyətlər qazanan uşaqların, yetkin insanlar olmadan, yalnız qurban və ya başqasına qarşı xoşagəlməz hisslər üzərində birləşərək arxetip bir cəmiyyət qura biləcəyini açıqlayır:
“Uşaqlar qurban axtarır. Bu şəkildə birləşərək təhlükəsizlik və təhlükəsizlik hissi əldə edirlər. Bunu necə edirlər? Arxetip. Bir qurban lazımdır - fərqlənən biri. Onu bir qurban rolu üçün - hərəkətləri ilə, xüsusilə də adıyla sınayırlar. Və bu uşağı təqib etməyə başlayırlar … "[1]
Goldingin romanında belə bir arxetip cinayətkar uşaq cəmiyyətini hər detalda müşahidə edə bilərik. Müəllifin uşaqların həyatında böyüklərin müdrik rəhbərliyinin olmamasının nəyə gətirib çıxara biləcəyini necə təbii və təfərrüatlı şəkildə təsvir etməyi bacardığı təəccüblüdür, çünki adi həyatda praktik olaraq tam təcrid vəziyyətləri yoxdur.
Romanda onsuz da şüursuzca qəddar qatil olmağa hazır olan Rogerin qum qalaları tikərək sahildə oynayan bir uşağa daş atdığı bir epizod var. Daşlar ətrafa yıxılır, qum taretlərini qırır, amma Roger, Henry adlı oğlanın özünə bir daş ata bilmir - hələ də keçmiş qadağalarla geri saxlanılır və hər an çökməyə hazırdır:
“Ancaq Henry ətrafında, Rogerin hədəfə almağa cəsarət etmədiyi on metrlik diametr var idi. Budur, görünməz, amma sərt, keçmiş həyatın qadağanında qaldı. Çömelmiş uşaq valideynlərin, məktəbin, polisin, qanunun qorunması ilə kölgədə qaldı. Roger, onun haqqında bilməyən və dağılmaqda olan bir mədəniyyətin əli ilə tutulmuşdu. " [2]
William Golding əsərinin əhəmiyyəti, ilk növbədə, heç bir romantik bəzəksiz, içindəki sivilizasiyanın çökdüyü zaman "təbiət tacının" nə olacağını bizə göstərməsidir. Stres yaşadıqda, yaşamaq təhlükəsi o qədər böyükdür ki, əsrlər boyu inkişaf etmiş qanunun bütün qadağanlarını və sivilizasiyanın dayandığı əyani mədəni məhdudiyyətləri yıxır.
Bir saxtakar, yoxsa lider?
Ovçuların lideri Cek "qəbilə" üzvlərini özünü lider adlandırmağa məcbur edir. Ancaq həqiqi bir liderdir, yoxsa sadəcə bir saxtakar? Əvvəldən Ralph ilə baş rolu uğrunda bir rəqabət yarandı. Əvvəlcə Ralph qazandı, ancaq hakimiyyəti qoruya bilmədi. Sonda, şiddətli bir mübarizə yolu ilə Jack hədəfinə çatdı - bəs bu nəyə gətirib çıxardı? Fiziki cəza (uşaqlardan birinin dəyənəklə döydüyü göstərilir), qətllər və atəşə bürünmüş bir ada.
Yuri Burlanın sistem-vektor psixologiyasının dediyi kimi lider olmaq arzusu dəri vektorunun xüsusiyyətlərindən biridir. Ancaq həqiqi bir təbii lider, başqa istəkləri olan, fərqli bir psixik quruluşa sahib bir insan ola bilər - uretral vektorun sahibi. Yalnız uretral üçün onun sürüsü hər şeydən üstündür və sürünün həyatı öz həyatından daha vacibdir. Həqiqi bir liderin üstünlüyünü sübut etməsinə, inkişaf etmiş üsullarla güc axtarmasına ehtiyac yoxdur - bütün bunlar haqlı olaraq ona aiddir. Şüursuz səviyyədə olan paket üzvləri, həyatları üçün canını verməyə hazır olan birinin verdiyi təhlükəsizliyi hiss edirlər və təbii olaraq, sidik kanalının rəhbərinə itaətkarlıqla tabe olurlar. Üretral nüvə sürünü birləşdirir, əks halda ayrılma başlayır.
Ancaq adadakı oğlanlar arasında uretral tapılmadı. İnkişaf etməmiş bir dəri lideri sürünü uzun məsafələrə apara bilməz - sürü öləcəkdir. Müəyyən bir ölümə aparan bu yolu kitabın sonunda görürük.
Hissə 2. Biz kimik - insanlar və ya heyvanlar?
[1] Yuri Burlanın sistem-vektor psixologiyası təlimindən sitatlar
[2] Sineklərin Lordu, William Golding
