Yerli təhsilin inkişafındakı müasir tendensiyalar və rus millətinin zehniyyəti
Müasir təhsildə, işləməyən və ya çətinliklə işləyən texnologiyaların təhsil islahatının kursunun nə qədər düzgün və düzgün seçildiyi barədə düşünməyə vadar etdiyi hallar getdikcə daha çoxdur. Beləliklə, hər kəs Rusiya Federasiyası Təhsil və Elm Nazirliyinin Rusiya həqiqətlərinə uyğunlaşmağa məcbur etdiyi pis işləyən USE texnologiyasını bilir; birinci il deyil; məsafədən təhsil texnologiyasının tətbiq edilməsi müəllimlər arasında mübahisələrə və anlaşılmazlığa səbəb olur; elektron təhsil texnologiyaları bir tərəfli, "təzyiqlə" tətbiq olunur …
Rəyin nəzərdən keçirilmiş elmi jurnalında Avropa Tədqiqatçısı, 2014, c. (84), No 10-1, s. 1789-1794. təhsil yeniliklərinin tətbiqi problemlərini və bu proseslərə sosial-psixoloji amillərin təsirini araşdıran bir əsər nəşr edilmişdir. Elmi mətbuatda ilk dəfə belə bir mövzuda Yuri Burlanın sistem-vektor psixologiyası metodologiyasından istifadə olunur. Məqalədə göstərir ki, həm məktəbdə, həm də universitetdə təhsildə yeniliklərin uğurla tətbiqi yalnız insanların geniş icmalarının zehniyyətinin xüsusiyyətləri nəzərə alınmaqla mümkündür. Zehniyyət bir fenomen olaraq sistem-vektor paradiqmasının sosial-psixoloji nəzəriyyəsindən istifadə edilməklə düşünülür.
Maddə DOI təyin edilmişdir: 10.13187 / er.2014.84.1789
Beynəlxalq çoxdisipliner ikidilli elmi jurnal olan European Researcher, elmi nəşrlərin reytinqində yüksək təsir faktoru ilə xarakterizə olunur:
Təsir faktoru RSCI 2012 - 0.259
ICDS 2014: 5.602
ISSN 2219-8229. E-ISSN 2224-0136
Məqalənin mətnini diqqətinizə çatdırırıq:
Yerli təhsilin inkişafındakı müasir tendensiyalar və rus millətinin zehniyyəti
izahat
Bu məqalənin məqsədi sosial təhsil birliyi zehniyyəti prizmasından Rusiya təhsilinə yeni meyllərin gətirilməsini nəzərdən keçirmə ehtiyacını göstərməkdir. Müəllifin mövqeyini əsaslandırmaq üçün aksioloji və ekoloji yanaşmalardan istifadə edilmişdir. Məqalədə yenilikləri düzgün tətbiq etmək üçün zehniyyəti nəzərə almaq lazım olduğunu göstərir. Yuri Burlanın sistem-vektor psixologiyası prizmasından zehniyyət qavrayışının müəllif mövqeyinin əsaslandırılması verilmişdir.
Açar sözlər: zehniyyət; təhsil; Rus zehniyyəti; Yuri Burlanın sistem-vektor psixologiyası.
Giriş
Müasir təhsildə işləməyən və ya çətinliklə işləyən texnologiyaların təhsildə islahatlar kursunun nə qədər düzgün və düzgün seçildiyi barədə düşünməyə vadar etdiyi vəziyyətlər getdikcə daha çoxdur. Beləliklə, hər kəs Rusiya Federasiyası Təhsil və Elm Nazirliyinin Rusiya həqiqətlərinə uyğunlaşmağa məcbur etdiyi pis işləyən USE texnologiyasını bilir; birinci il deyil; məsafədən təhsil texnologiyasının tətbiq edilməsi müəllimlər arasında mübahisələrə və anlaşılmazlığa səbəb olur; elektron təhsil texnologiyaları bir tərəfli olaraq “təzyiqlə” tətbiq olunur. Bu texnologiyaların gəldiyi yerlərdə ümumiyyətlə işləyirlər və sabit bir sabit nəticə verirlər və təhsilin texnolojiləşmə prosesinin özü dünya birliyi tərəfindən çoxdan tanınan ümumi bir tendensiyadır.
Bundan əlavə, Bolonya Müqaviləsi ilə təklif olunan təhsilin dəyərləri və meylləri, yəni hərəkətlilik, tələbə mərkəzli yanaşma, səriştəlilik və rəqabət qabiliyyətinə diqqət yetirmək lazımdır [1].
Rusiya Federasiyası Təhsil və Elm Nazirliyinin pedaqoji icma qarşısında qoyduğu vəzifələr təhsildə qlobal tendensiyalara zidd deyil, lakin yuxarıda da qeyd edildiyi kimi həm rəhbərlər, həm də müəllimlər və valideynlər üçün çox suallar doğurur. Təhsildə müasir dünya tendensiyaları ilə Rusiyada təhsil nəzəriyyəsi və praktikasında mövcud vəziyyət arasında bir ziddiyyət var; təhsil sistemindəki yeni dəyərlərin "itələməsi" ilə bu dəyərləri cəmiyyətdən qəbul etmək istəyi arasında. Yuxarıda göstərilən ziddiyyətlər bizim üçün bu ziddiyyətlərdən irəli gələn bir problem yaradır və suala cavab verir: Rusiya təhsilindəki dəyişikliklərin kök atacağına və optimal olacağına hansı proseslərin və ictimai hadisələrin töhfə verəcəyini anlamaq?
Materiallar və metodlar
Məqalədə aparıcı alimlərin həm dövri, həm də monoqrafik ədəbiyyatından istifadə olunur.
Bir sıra tədqiqat və elmi işlər səmərəli nəticə verən və gələcəkdə bir ictimai quruluşda istifadə olunan texnologiyalardan istifadə imkanları və yaxşı təcrübənin digər strukturlara köçürülməsinin mümkünsüzlüyü məsələsinin həllinə həsr edilmişdir. Bu məqalənin müəllifləri bu problemi biraz fərqli bir tərəfdən nəzərdən keçirməyə qərar verdilər. Bu problemi nəzərdən keçirmək üçün aksioloji və ekoloji yanaşmaları tətbiq etdik.
Aksioloji yanaşma məsələləri dəyər komponenti, semantik məzmun və məzmun bucağından nəzərdən keçirməyi əhatə edir. Məhz təhsil sahəsində dəyərlərin şəxsiyyətin əsası, əsası, ən yaxşı keyfiyyətlərin yetişdirilməsində və inkişafında "hərəkətverici qüvvə" kimi rolunu dərk edərək dəyər məsələlərinə diqqətlə yanaşmaq lazımdır.; mədəni ideal obrazı ilə təyin olunan doğru strateji istiqamətdə hərəkəti verən dəyərlərdir "ideal görə" [2].
Ekoloji yanaşma, dizayn edilmiş mühit vasitəsi ilə həyata keçirilən insanın formalaşması və inkişafı prosesinin idarə olunması nəzəriyyəsidir. Ətraf mühit şəxsiyyətə kompleks məqsədyönlü təsir vasitəsi kimi çıxış edir, şəxsiyyəti öz simasında və bənzərində formalaşdırır, şəxsiyyət inkişafı üçün müxtəlif imkanlar ortaya qoyur [3].
Beləliklə, qoyulan suallara cavab vermək üçün ilk növbədə çevrilmələrin aparılacağı mühiti ətraflı nəzərdən keçirmək, bu mühitdə qurulmuş dəyərlər sistemini öyrənmək lazımdır.
Müzakirə
Təhsildə yeni tendensiyalar bir-biri ilə və rus mentalitetinin xüsusiyyətləri ilə necə əlaqəlidir? Zehniyyət və təhsilin əlaqəli olduğunu deyə bilərikmi?
Əsas anlayışlara müraciət edək. Müasir tədqiqatçıların zehniyyəti, məsələn, B. İ. Konenko, ümumi mənada "… bir insanın və ya toplumun dünyagörüşünün və dünyagörüşünün əsasını təşkil edən mənəvi, əxlaqi və mədəni dəyərlərdir, bu da öz davranışlarını müəyyənləşdirir" [4].
Mentalitet, bir insanın və ya bir millətin dərin mənəvi quruluşu ilə, daşıyıcılarının hərəkətlərini və əməllərini təyin edən hiss və düşüncə tərzi olaraq təyin olunur. Və bu baxımdan zehniyyətin əsrlər, minilliklər boyu inkişaf etdiyini və insanların tarixi və genetik yaddaşında özünü büruzə verdiyini qeyd etmək lazımdır. Yalnız bir xalqın və ya bir insan topluluğunun zehniyyətinin müəyyən xüsusiyyətlərini bilməklə oxşar vəziyyətlərdə fərqli millətlərin (və insanların) niyə fərqli davrandıqlarını başa düşmək olar. Zehniyyət müxtəlif amillərin təsiri altında formalaşır - bu mövcudluq mühitinin və geoiqlim şəraitinin, mədəni xüsusiyyətlərin və ənənələrin təsiridir. Hər bir fərd, müəyyən bir zehniyyətin daşıyıcısı olaraq, həyatını yaşayarkən, digər insanların hərəkətlərini və hisslərini özünə məxsus zehniyyət prizmasından qiymətləndirir. Əlbətdə ki, bütöv bir millətin və ya tək bir insanın mentalitetini bilmədən,uğurlu bir qarşılıqlı əlaqə qura bilməzsiniz, yəni. münaqişələr və sosial fəlakətlər yaratmayacaq qarşılıqlı əlaqə.
Beləliklə, bir insanın və ya bir insan topluluğunun ətraf aləmi qavrayışının və qiymətləndirməsinin necə baş verəcəyinin xüsusiyyətləri, ilk növbədə, hansı zehniyyəti daşıyanlarından asılı olacaqdır. Müəyyən bir ictimai topluluğun kollektiv şüursuzluğunun təməlində dayanan, həm gündəlik həyatda, həm də bütün cəmiyyətin həyatının nəticələrində özünü büruzə verən kollektiv şüursuzluq üzərində dayanan, vəziyyətdənkənar bir xarakterə sahib olan bu general; və bir xalqın və ya bir millətin zehniyyəti olaraq təyin ediləcəkdir.
Müasir tədqiqatçılar bu barədə nə deyir? Rus, daha doğrusu rus mentaliteti nədir? Yerli tədqiqatçılar L. N. Gumilev, I. A. İlyin, V. O. Klyuçevski və rus (rus) zehniyyətinin digər xüsusiyyətləri və fərqləri? Məşhur rus filosofu İ. A.-nın açıqlamasına istinad edək. İlyin rus ruhu haqqında: “Rus mədəniyyəti, hər şeydən əvvəl hiss və ürək üzərində, düşüncə üzərində, vicdan azadlığı və dua azadlığı üzərində qurulur. Rus ruhunun güclü xasiyyətinin tonunu təyin edən əsas qüvvələr və münasibətlərdir … Rus xalqı ürək və vicdan xalqıdır. Ləyaqətlərinin və çatışmazlıqlarının mənbəyi budur. Qərb insanlarından fərqli olaraq, burada hər şey azad xeyirxahlığa və bir qədər xəyalpərəst, bəzən ürəkdən düşünməyə əsaslanır. Rus insanın demək olar ki, "ilahi qalası" olan səbr,sadəlik və ləyaqət, pisliyin son forması kimi "ölümə təəccüblü dərəcədə sakit münasibət" "[5, s. 146]. Niyə bu qədər xüsusi və anlaşılmaz, məsələn, avropalılar üçün bütöv bir xalqın keyfiyyətləri inkişaf etdi?
Həm Rusiya dövlətinin özü, həm də rus etnosu təbii qüvvələrin və digər paralel inkişaf edən sivilizasiyaların güclü təsiri nəticəsində coğrafi, tarixən, sosial və psixoloji cəhətdən "qəlibləndilər". Bizim zehniyyətimiz, insanların geniş açıq ərazilərdə yaşaması, sərt soyuq iqlimlə qarşılaşması, zəif məhsullara uyğunlaşması ilə əlaqəli olan ağır yaşamaq şərtlərinə uyğunlaşmasının nəticəsidir. nəyin bahasına olursa-olsun. Bu səbəbdən yaşamaq, birgə əmək, iqtisadiyyatın kollektiv rəhbərliyi, qarşılıqlı yardım, qarşılıqlı yardım, icma, "dünya ilə" mənsubiyyət və birlik yaratmaqla təmin edildi.
Yenə də İ. A. İlyin yazırdı: “Rusiya bizi təbiətlə sərt və həyəcanlı, soyuq qışlar və isti yazlarla, ümidsiz payız və fırtınalı, ehtiraslı baharla üz-üzə qoydu. Bizi bu titrəmələrə qərq etdi, bizi onların gücü və dərinliyi ilə yaşatdı. Rus xarakteri bu qədər ziddiyyətlidir”[5, s.167].
Beləliklə, ziddiyyətli, mütləq azadlığa susuzluq, itaətkarlıq, qonaqpərvərlik, səbir, dindarlıq və ateizm, qısa müddətə çox işləmək bacarığı, eləcə də “Böyük rus bəlkə” (V. O. Klyuçevskinin dediyi kimi) kimi keyfiyyətlər Rus dilində fərqlənir. Xalq. Bu səbəbdən milli zehniyyətimizin tipini nə Avropa, nə də Amerika anlamır.
IN. Klyuçevski rus xarakterinin mənzərə qabaqcadan müəyyənləşdirilməsini belə açıqlayır: “Böyük Rusiya XIII-XV əsrlər. meşələri, bataqlıq bataqlıqları ilə hər addımında məskunlaşmaçıya tapmalı olduğu, hər dəqiqə mübarizə aparmalı olduğu minlərlə kiçik təhlükə, çətinlik və çətinlik təqdim etdi. Bu, böyük rusa təbiəti yaxından izləməyi, ifadəsində hər ikisinə baxmağı, gəzməyi, ətrafa baxmağı və torpağı hiss etməyi, ford axtarmadan suya qarışmamağı öyrətdi, kiçik bir bacarıq çətinliklər və təhlükələr, çətinlik və çətinliklərlə səbrlə mübarizə aparmaq vərdişi "[6].
Rus zehniyyətinin müasir tədqiqatlarının yalnız böyük rus tədqiqatçılarının tarixi əsərlərinin təsviri təbiətinə etibar etməsi deyil, həm də zehniyyətin xüsusiyyətlərini refleksiv şəkildə izləməsi, XIX-XX əsrlərdə izah olunmayan görünən şeyləri izah etməsi diqqət çəkir. yalnız bir povest yolu ilə yarana bilər. 21-ci əsrdə insan elmlərindəki yeni bir istiqamət - Yuri Burlanın sistem-vektor psixologiyası çərçivəsində ilk dəfə rus zehniyyətinin uretral-əzələ zehniyyəti kimi tərifi verilir. Sistem-vektor psixologiyasında "uretral tədbir" anlayışı var, yəni. mütləq bəxş və bu bəxşişdə özünü doldurmağın bir ölçüsü.
Yalnız üretra vektorunun daşıyıcısı olan lider, qrupunun üzvlərinin bütün ehtiyaclarını tamamilə təslim edə və təmin edə bilər. Bu qayıdış yolu ilə o, konkret rolunu dərk edir - hər birinə irəliləməyə, inkişafa, qrupu bütövlüyündə qorumağa ehtiyaclarına görə. Üretra ölçüsü ilə təyin olunan özünü tam həyata keçirməyə nail olmaq, yalnız çatışmazlığı səbəbindən ətrafdakıların doyması və dolması halında mümkündür, “… varlığının coğrafi olaraq genişlənməsi, geniş bir məhdudiyyətsiz məkan - bir yer enerji tətbiqi üçün. Uretral vektorun mahiyyəti özündən hər kəsə, ümumi xeyir üçün, məhdudiyyətsiz və tam olaraq verməkdir. Üretral insan məhdudiyyətlərə dözmür, sadəcə onları görmür, fərq etmir, hər an “bayraqların arxasına” getməyə hazırdır, onun üçün heç bir qaydası yoxdur”[7].
Rus xalqı hər zaman ümumi bir xalq olmuşdur. Rusların yaxınlığı, insanlarla mentalitetimiz arasındakı qarşılıqlı əlaqələrin xüsusi keyfiyyətini izah edən əsas fenomenlərdən biridir. Geniş çöllər, sonsuz meşələr və düzənliklər arasındakı həyat, çətin iqlim şəraitində tarlaların genişliyi və genişliyi insanları bir-birindən uzaqlaşdırmadı, ayrılmadı, birləşmişdi. Əsrlər boyu istər dünyəvi, istərsə də mənəvi həyatda “sərbəst mənəvi vəhdətdə” [8] birlikdə sağ qalan böyük birləşmiş insan cəmiyyətinin zehniyyəti belə formalaşmışdır. Zehniyyətimizə görə müəyyənləşdirilən, ruslar üçün həyatın və xoşbəxtliyin mənası, mənsub olma, böyük bir şeyin bir hissəsi kimi hiss etmək deməkdir. Bu hissə həm mənəvi, həm də fiziki bir əlaqədir, görünməz bir şeylə birləşən insanların birliyinə mənsub olan hadisələrin qalınlığında özünü hiss etməkdir,özünü bu cəmiyyətin fəal və qorunan hissəsi kimi hiss etmək. Rus zehniyyətimizdir - uretral-əzələ zehniyyəti, yəni. ortaq dərin mənəvi anbarımız vahid bir bütövlüyə - görünməz mənəvi saplarla əlaqələndirildiyi bir xalqa aid olduğumuzu hiss etməyə imkan verir [9].
Zehniyyət təbiətdə mühafizəkardır. Zehniyyət tərəfindən böyük ölçüdə formalaşan insan düşüncəsi tez bir zamanda düzəldilə bilməz. Mentalitet, insanların tarixi icmasının məcmu zehni anbarı və təhsil, sosial bir qurum olaraq bir-birinə qarşılıqlı əlaqədədir. Təhsilin keyfiyyəti və vəziyyəti və millətin zehniyyəti bir-biri ilə əlaqəli və bir-birindən asılı olan kəmiyyətlərdir. Eyni zamanda, sosial bir topluluğun biliklərinin, ənənələrinin və dəyərlərinin ötürülməsini təmin edən, müəyyən bir zehniyyəti zamanla yenidən yaradan, gücləndirən və varlığını davam etdirən bir sosial qurum kimi təhsildir.
Həm yerli, həm də qeyri-mütəxəssislərin yerli təhsil sisteminə tətbiq olunan Avropa dəyərləri ilə bağlı tez-tez verilən suallarına cavab nə olmalıdır? Hər hansı bir təhsil yeniliyi ancaq millətin zehniyyətinə uyğun gəldikdə və ictimai inkişafın müsbət fonunda tətbiq olunduqda sabit və canlı olacaqdır. Rus cəmiyyətinin hazırkı vəziyyəti, Qərb sivilizasiyasının fərdi dəyərlərinin "aşılanmasının" arxetip "dəri vektoru" ilə müəyyənləşdirilən cəmiyyətin müəyyən bir təbəqəsinin arxaik vəziyyəti səbəbindən təhrif olunmuş, səthi baş verməsi ilə xarakterizə olunur., sistem-vektor terminologiyasına görə və verilmiş ətraf mənzərələrinin yerlərində başqa cür ola bilməzdi. Standartlaşdırılmış qanun layihəsi və mədəni bir iş yanaşması əvəzinə,əksər hissəsində geniş yayılmış bir arketip korrupsiya, qohumbazlıq və saxtakarlıq [10].
USE sistemi, məsələn, standartlaşdırılmış ortalama test sistemi olaraq, rus zehniyyətinin xüsusiyyətləri nəzərə alınmadan tətbiq edildi. Nəticədə keçid ballarımızda, İSTİFADƏ turizmində, pul qazanmaqda, korrupsiyada artımda, istənilən inzibati təsir tədbirlərinə uyğunlaşmada, testlərin məzmunu haqqında məlumatların sızmasında bir azalma əldə etdik. Qısa müddətdə zehniyyəti dəyişdirmək çətindir, xüsusən cəmiyyətin müəyyən bir təbəqəsinin arxetip dəyərləri ilə xarakterizə olunduğu bir mərhələdə əqli cəhətdən homojen bir cəmiyyətə yad yeniliklər tətbiq etmək daha çətindir.
Nəticə
Rus xalqının zehniyyəti sabitdir və rusların özəlliyi ondadır ki, çətin anlarda mitinq edə bilirlər. Bu vaxt milli təhsilimiz üçün gəlmiş ola bilər. Axı, yalnız zehniyyətin dərin xüsusiyyətləri, mədəni ənənələr və sistemin mövcud vəziyyətini anlamaq üçün sistemli bir məlumatlandırma, Rus təhsilini islah etmək üçün bu xaotik cəhdləri yenidən nəzərdən keçirməyə kömək edəcəkdir. Hər tətbiq olunan, kor-koranə kopyalanan yenilik yenilik deyil. Yeni qurulmuş sistem məhv etməməli, əksinə insanların fərdi və ictimai şüurunun xüsusiyyətlərini, həyat mövqelərini, mədəniyyətini, sosial mühitlə şərtləndirilən davranış modellərini, milli ənənələri və s. zehniyyət.
Qeydlər:
- Vinevskaya A. V. Bir müəllimin peşəkar mobilliyi problemi haqqında. // Təhsildə yeniliklər. 2012. № 8. S. 49-59
- V. M. Vidgof Fənlərarası yanaşmanın ontologiyası və estetik yönümlü pedaqogikanın humanist prinsipi. Tomsk Dövlət Universitetinin Bülleteni. Fəlsəfə. Sosiologiya. Siyasi Elm. 2008. № 3. S. 61-64
- Manuilov Yu. S. Təhsilə ekoloji yanaşma. M. - Nijni Novgorod, 2002. S. 126
- Kononenko B. I. Mədəniyyət Araşdırmalarının Böyük İzahlı Lüğəti. M.: Nəşr evi: Veche 2000, AST, 2003
- İlyin I. A. Rus mədəniyyətinin mahiyyəti və orijinallığı. M., 1992
- Klyuchevsky V. O. Rus tarixi kursu. Bölüm I // Əsərlər: 8 cilddə. M., 1956. T. I. S. 294-295
- Matochinskaya A. Sirli rus ruhu. [elektron resurs] Giriş rejimi. - URL: //www.yburlan.ru/biblioteka/zagadochnaya-russkaya-dusha
- Xomyakov A. S. Yazıların tam tərkibi. Cild 1. İzv: Universitet mətbəəsi. M., 1886-1906
- Ochirova V. B. Psixologiyadakı yeniliklər: həzz prinsipinin səkkiz ölçülü proyeksiyası // "Elmdə və praktikada yeni söz: Hipotezalar və tədqiqat nəticələrinin qiymətləndirilməsi" I Beynəlxalq elmi-praktik konfransın materialları toplusu. S. S. Çernov; Novosibirsk, 2012. S. 97-102
- Ochirova V. B. Sistemli olaraq tolerantlıq haqqında. Mədəniyyət və sivilizasiya prizmasından bir nəzər // Tolerant şüurun formalaşmasına yönəlmiş seminar və oyun təlimləri üçün metodiki rəhbər. / ed. A. S. Kravtsova. N. V. Emelyanova; SPb., 2012. S. 109-114
