Monumental təbliğat. Hissə 1
1937-ci ildə II Dünya Müharibəsi ərəfəsində Parisdə keçirilən Ümumdünya Sərgisində V. Muxinanın məşhur "İşçi və Kolxozçu Qadın" heykəli Sovet köşkünün üzərində dalğalanırdı. Köşklərin hər birində ölkənin möhtəşəm, monumental təbliğatla ifadə olunan ideoloji simvolları var idi.
1937-ci ildə II Dünya Müharibəsi ərəfəsində Parisdə keçirilmiş Ümumdünya Sərgisində Sovet İttifaqının sərgi pavilyonu, qülləsi qartal və svastika ilə taclandırılan faşist Almaniyasının pavilyonunun birbaşa qarşısında yerləşirdi. V. Muxinanın məşhur "Fəhlə və Kolxozçu Qadın" heykəli Sovet heykəlinin üzərində ucaldı. Köşklərin hər biri monumental təbliğatda ifadə olunan ölkənin ideoloji simvollarını daşıyırdı.
Monumental təbliğat planının ideyası Leninə məxsus idi və T. Campanella'nın "Günəş şəhəri" ütopik əsərindən götürülmüşdür. Şəhər divarlarının fresklərlə bəzədilməsinin "təbiətşünaslıqda, tarixdə gənclər üçün əyani dərs rolunu oynayan, vətəndaş hisslərini həyəcanlandıran - bir sözlə, yeni nəsillərin tərbiyə və tərbiyəsində iştirak edən təsviri Lenindən təsirləndi. " Nəticə etibarilə, Vladimir İliçin planına görə, monumental təbliğat təhsil və pedaqoji funksiyaları həyata keçirmək üçün hazırlanmışdır.
Planın icrası çox keçmədi və tezliklə Xalq Komissarları Sovetinin “Çarların və qulluqçularının şərəfinə ucaldılmış abidələrin götürülməsi və Rus sosialistinə abidələrin layihələrinin hazırlanması haqqında” fərmanında ifadə edildi. inqilab ", 12 aprel 1918-ci ildə qəbul edildi. Xalq Komissarları Şurası "1 Mayda ən çirkin bütlərin bir hissəsinin götürülməsi və kütlələrin mühakimə etməsi üçün yeni abidələrin ilk modellərinin qoyulması" arzusunda olduğunu bildirdi. Planlaşdırıldığı kimi ilk müvəqqəti abidələr Beynəlxalq İşçi Həmrəyliyi Günü üçün qoyulub açıldı. Bu aksiya mühüm bir siyasi və ideoloji hadisə kimi qiymətləndirildi və təntənəli bir şəraitdə, Leninin dəfələrlə çıxış etdiyi mitinqlərlə keçirildi.
Fransız inqilabçıları, imperator əyani təşviqatının, monastırların və dövlət qurumlarının məhv edilməsinə öncülük etdilər. Qarışıq kütlələr Bastiliyanı süpürdü. Doğrudur, Fransız İnqilabı tarixçilərindən heç biri hələ də hücumun əvvəlində biri cəllad, ikisi isə cəmi yeddi məhbus olsaydı, həbsxanaya verilmiş qalanı dağıtmağın nə üçün lazım olduğunu hələ də anlamır. dəli Bastiliyanın kral sarayı ilə heç bir əlaqəsi yox idi. Çox güman ki, 1789-cu il iyul qiyamının liderləri Parislilərin qızğın izdihamını məharətlə yönəldərək diqqətini və buna görə əzələ dağıdıcı gücünü kral sarayından heç kimə müdaxilə etməyən qalaya çevirdilər.
"Nifrət edilən həbsxanadan" bir daş daş qoymamaq və Paris ətrafındakı əzələ əhalisini tədricən adi monoton vəziyyətinə qaytarmaq üç il çəkdi. Böyük Fransız İnqilabının öz vəzifələri və hədəfləri var idi, sadə insanlarla maraqlanmırdı. Yeri gəlmişkən, kiçik "fayda-fayda" alacaqlarını düşünən təşəbbüskar Parisli dəri işçiləri tərəfindən işə götürülən sənətkarlar və sənətkarlar daşları mişarladılar və onlardan Bastiliyanın miniatür modellərini kəsdilər, daha sonra hər kəsə kağız çəkilər və digər kiçik əşyalar şəklində satıldı. suvenir dəftərxana ləvazimatları.
20-ci əsrdə, Berlin divarının parçaları ticarəti, 90-cı illərin əvvəllərində çökdüyü zaman sürətlə davam etdi. Axı, 13 Avqust 1961-ci ildə Şərqi və Qərbi Almaniya arasında bir gecədə ucaldılan divar, beynəlxalq monumental təbliğatın çoxşaxəli bir simvolu halına gələn dünyada gözə çarpan bir siyasi rezonans yaratdı.
1792-ci ildə Fransız İnqilabı dövründə Parisdəki de la Concorde Meydanında Kral XV Louisin atlı heykəlinin başına dağıdıcı bir tale gəldi. O, postamentdən atıldı və toplara əridilmək üçün göndərildi. Bir müddət sonra, keçmiş kral postamentindəki daşlardan və suvaqdan nəhəng bir Azadlıq heykəli ucaldı, bürünc rənglə boyandı və yanında Fransanın əsas gilyotini "şərəfli" yerini aldı.
"Abidələrin götürülməsi … və layihələrin hazırlanması haqqında …" fərmanın və bunun üzərində işləyən monumental sənət komissiyasının vəzifələrindən biri də aid olduğu şəxslərin siyahısını yaratmaq idi. abidələr qoyması lazım idi. Şairlər, filosoflar, alimlər, sənətkarlar, bəstəkarlar, aktyorlar da daxil olmaqla inqilabçıların, mütərəqqi ictimai xadimlərin, rus və xarici mədəniyyətin böyük şəxsiyyətlərinin 69 adı. Bir sıra əsərlərin - alleqorik təbiətdəki monumental sənət kompozisiyalarının yaradılması da nəzərə alınmışdır.
Monumental rəngkarlıq və monumental heykəltəraşlığı özündə birləşdirən monumental sənət, memarlıq ansamblının ümumi quruluşuna və strukturların içərisinə üzvi şəkildə toxunmalıdır. Fərmana uyğun olaraq quraşdırılmış ilk abidələrin bədii dəyəri nəinki aşağı, həm də keyfiyyətsiz olduğu ortaya çıxdı. Rus iqlim şəraitində, bir neçə ay belə durmadan gözümüzün önündə dağılırdılar.
Anıtsal bir yaradıcılıq, bir qayda olaraq, beton, taxta, suvaq kimi ucuz materiallardan tikilmiş və müvəqqəti xarakter daşıyırdı. Yalnız nadir layihələrin "əbədi" materialda yaradılması lazım idi. 1919-cu ildə başlayan vətəndaş müharibəsi monumental təbliğatdan yayınmasaydı bəlkə də bu baş verərdi.
Tezliklə gips, insanlara məlum olmayan mütərəqqi düşüncəli beynəlxalq fiqurlar daha sadə və anlaşılan mövzularla əvəz olundu. "Böyük metal işçisi", "Azad edilmiş əmək" (1920, heykəltəraş M. F. Blox) heykəlləri proletariatın nümayəndələrini yüksək qiymətləndirmişdir. İdeoloji cəhətdən düzgün ifadə olunsalar da, eyni zamanda estetikasızlıqları və açıq-aşkar hack işləri ilə təəccüblü idilər.
1920-ci illərin ikinci yarısı - 1930-cu illərin və sonrakı onilliklərin əvəzinə gələn monumental sənət abidələri sənətdəki sosialist realizmə söykənən eyni ideoloji mesajı daşıyırdı. Monumental təbliğat sovet insanlarının istehsalatda, kənd təsərrüfatında, idmanda, elmdə və sənətdə, daha sonra kosmik tədqiqatdakı uğurlarını nümayiş etdirmək üçün hazırlanmışdır.
Fəhlənin - fəhlə və əkinçinin mövzusu SSRİ-nin monumental və dekorativ sənətində aparıcı mövzu oldu. İnqilab, əzələli insanı kapitalist qandaldan azad edərək onu sosial iyerarxiyanın ən zirvəsinə qaldırdı. Bolşevik ideologiyası, "torpaq - kəndlilərə!", "Bitkilər - işçilərə", "Xalqlara sülh!" Şüarlarını elan edərək Rusiyada "əzələ kütləsini" yüksəltdi, ölkədəki hökuməti populyar etdi və dövlət - başda "proletariat partiyası və yoxsul kənd zəhmətkeşləri" olan işçilər və kəndlilər. Rusiyada Oktyabr inqilabı ilə başlayan sosial dəyişikliklər hiyerarşi piramidasını alt-üst edərək onu yüksəltdi. Rus inqilabı xalqın zirvədə olduğu yeni bir dövlət tipi yaratdı. Bolşeviklər çar Rusiyasının "yuxarı siniflər köhnə qaydada hökm sürə bilməyəcəyini və alt siniflər artıq istəmədiyi" siniflərarası boşluğun olduğu təcrübəni nəzərə aldı, əvvəlki kimi yaşamaq,qarşısıalınmaz olduğu sübut edildi. Üst təbəqələr dar kübar və mədəni-intellektual üst quruluşa görə meydana gəldi, alt təbəqələr isə tamamilə savadsız fəhlə və kəndlilərdən ibarət idi. Qərbi ölkələrdə olduğu kimi daxili siyasi və sosial məsələləri qansız bir şəkildə həll etməyə imkan verən bir dəri tamponu standartlaşması olmadığı təqdirdə onların silahlı toqquşması qaçılmaz oldu.
Keçmişdəki səhvləri təkrarlamadan, ancaq onlardan yalnız ağlabatan dərəcədə ibrət götürən Bolşeviklər vəziyyəti tarazlaşdırmağı bacardılar. Ölkə üzərində nəzarəti ələ alaraq, əxlaqın prioritetlərində bir dəyişiklik etdilər və "kimdir, o hər şey olacaq" vəd edərək, bolşevik sözlərini tutdular. Əhalinin əzələ hissəsini ən yüksək səviyyəyə qaldıraraq Rusiya xalqlarının mənafelərini geri çevirdilər. "Əmək adamı sizin üçün şapkalı bir ziyalı deyil, xahiş edirəm ona hörmət edin!" - onilliklər boyu bu ifadə monumental təbliğat da daxil olmaqla bütün Sovet sənəti üçün əsas söz olacaqdır.
Hiyerarxiya piramidasının tərs olduğu ortaya çıxdı: dayanıqlığı qanunda olduğu dəri prinsipinə görə sabitliyi təmin edilmədi, əksinə ideoloji həll yolu ilə bərkidildi. Bolşeviklər Freyd psixoanalizinə böyük maraq göstərirdilər. Tədqiqat və daha sonra qanunlarının məqsədlərinə tətbiq olunaraq qırılması, əsas olanı həyata keçirməyə imkan verdi - "gələcəyin yeni bir insanı" yaratmaq, odda yanmayan homosoveticusun özü suda boğuldu və sakitcə "Vətən uğrunda!", "Stalin üçün!" və "Bütün bəşəriyyətin gələcəyi üçün!" Hiyerarxiyanın zirvəsinə qaldırılan insanlar sıralarından peşəkar işçilər, yüksək ixtisaslı kənd təsərrüfatı mütəxəssisləri təyin etdilər və Sovet mədəni, yaradıcı və elmi-texniki ziyalılarının ilk nəslini formalaşdırdılar. “Gələcəyin Adamı” kətan və fresklərdə, qranit və daşda oxunmaqdan başqa bir şey deyildi.
Oxumağa davam:
Monumental təbliğat. Hissə 2
Monumental təbliğat. Hissə 3
