Janusz Korczak tərəfindən uşaqlara sevgi dərsləri. Hissə 1
Məqalə böyük Polşalı həkim, müəllim, yazıçı, ictimai xadim Yanuş Korçakın həyat və yaradıcılığına həsr edilmişdir. Yuri Burlanın sistem-vektor psixologiyası mövqeyindən yaradıcılığının və fəaliyyətinin tədqiqatı aparılır.
Janusz Korczak 22 iyul 1878-ci ildə anadan olub.
"Janusz Korczak'ın Uşaqlara Sevgisindən Dersler" adlı məqalələr seriyası 2015-ci ildən bəri elmi mətbuatda yayımlanır. Dövri mətbuat tarixində ilk dəfə böyük müəllimin həyat və irsini öyrənmək üçün Yuri Burlanın sistem-vektor metodologiyasından istifadə olunur.
"Cəmiyyət: Sosiologiya, Psixologiya, Pedaqogika" elmi jurnalının 2015-ci il üçün ikinci sayında bu dövrdən Janusz Korczak'a həsr olunmuş ilk məqalə dərc edilmişdir.
Elmi jurnal "Cəmiyyət: Sosiologiya, Psixologiya, Pedaqogika"
ISSN 2221-2795 (çap), 2223-6430 (onlayn)
Jurnal aşağıdakı məlumat bazalarına daxil edilmişdir:
- Rusiya Elm Sitatı İndeksi (RSCI);
- UlrichsWeb çap və elektron serialların ən böyük məlumat bazası;
- ictimaiyyətə məxsus EBSCO beynəlxalq bazası;
- elmi jurnalların elektron bazası Index Copernicus (Polşa);
- açıq giriş Citefactor'da beynəlxalq verilənlər bazası;
- beynəlxalq açıq giriş məlumat bazası InfoBase Index.
Nəşrin tam mətnini diqqətinizə çatdırırıq:
Janusz Korczak tərəfindən uşaqlara sevgi dərsləri. Hissə 1
CV: Məqalə böyük Polşalı həkim, müəllim, yazıçı, ictimai xadim Yanuş Korçakın həyat və yaradıcılığına həsr edilmişdir. Yuri Burlanın sistem-vektor psixologiyası mövqeyindən yaradıcılığının və fəaliyyətinin tədqiqatı aparılır. Sistem-vektor metodologiyasına əsaslanan, görkəmli bir şəxsiyyətin formalaşmasını təyin edən xüsusiyyətlərin yaradıcı və peşəkar şəkildə açıqlanmasına vurğu edilir. J. Korczakın pedaqoji və ədəbi yaradıcılığının mahiyyəti açıqlanır. Müəllimin həyat vəziyyətinin sistemli bir təhlili verilir və pedaqoji və yazı işinin həyatı və insan seçimini təyin edən əsas xüsusiyyətləri aşkar edilir.
İnşanın birinci hissəsi müəllimin həyat yolunun xronoloji bir araşdırmasıdır; ikinci hissə, müəllifin valideyn problemləri ilə bağlı mövqeyini ifadə edən, cəmiyyətin uşaqlıq dövrü, böyüməsi, uşağın qorunması, uşağın zehni və fiziki sağlamlığına olan münasibətini araşdıran ən parlaq əsərlərin poetik bir araşdırmasıdır; oçerkin üçüncü hissəsində J. Korczakın ömrünün son üç günü xronoloji ardıcıllıqla verilmişdir.
Məqalənin son hissəsi Pedaqogika və Məktəbəqədər, İbtidai və Əlavə Təhsil Metodları fakültəsinin tələbələrindən bir uşağı necə sevməli kitabı haqqında rəy verir. Məqalədə vurğulanır ki, Yuri Burlanın sistem-vektor psixologiyasının istifadəsi fərziyyələrə deyil, müasir psixoloji tədqiqat metodlarına arxalanaraq hərəkətlərin əsl motivlərini aşkar etməyə imkan verir.
Janusz Korchak: Sevgi dərsləri
Xülasə: Yazıda görkəmli Polşa həkimi, müəllim, yazıçı və tarixi şəxsiyyət Janusz Korçakın həyat və əməllərindən bəhs olunur. Yuri Burlanın Sistem Vektor Psixologiyası yanaşmasından istifadə edərək yaradıcılıq və peşə həyatı bu sənəddə öyrənilmişdir.
Məqalədə fitri vektor xüsusiyyətlərinin görkəmli bir şəxsiyyətin yaradıcı və peşəkar inkişafına təsirinə vurğu edilmişdir. Janusz Korchakın pedaqoji və yazı işinin mahiyyəti müzakirə edilmişdir. yeni sistem metodologiyası Korçakın həyat şərtləri və həyatını və insan seçimlərini təyin edən həlledici amillər barədə bəzi fikirlər verməyə imkan verir.
Məqalənin birinci hissəsində Janusz Korçakın həyatının xronoloji tədqiqatını tapa bilərsiniz; ikinci hissə, müəllimin valideynlik mövzusunda mövqeyinin ifadə olunduğu ən parlaq əsərlərinin nəzərdən keçirilməsidir. Cəmiyyətin uşaqlıq və yetkinlik dövrünə, uşaqlığın qorunmasına, uşağın ruhi və fiziki sağlamlığına münasibəti də göstərilir; oçerkin üçüncü hissəsində Korçakın son üç günü 'xronoloji olaraq təsvir edilmişdir.
Məqalənin son hissəsində Pedaqogika ixtisası üzrə tələbələrin yazdığı uşaq kitablarını necə qiymətləndirmək olar. Y. Burlanın Sistem Vektor Psixologiyası, psixoloji tədqiqata yenilikçi dərəcədə bənzərsiz yanaşması sayəsində insan davranışının əsl səbəblərini üzə çıxarmağa imkan verir.
Bəşəriyyət tarixində bir çox böyük ad və böyük insan var. İnsan istedadının ən parlaq təzahürlərinin bu xəzinəsində, 20-ci əsrin ən böyük humanistlərindən birinin - həkim, müəllim, yazıçı, ictimai xadim Janusz Korczakın həyatı xüsusi yer tutur.
Janusz Korczak (əsl adı Henrik Goldschmit) 22 iyul 1878-ci ildə assimilyasiya olunmuş bir Yəhudi ailəsində anadan olmuşdur. Henrikin paylaşdığı ən təsirli uşaqlıq xatirələrindən biri, ölü bir kanarya beş yaşındakı bir uşağının xatirəsi idi. Körpə onu dəfn etmək üçün həyətə çıxanda və qəbrin üstünə taxta bir xaç qoymaq istəyəndə qonşu oğlan, qapıçı oğlu ona yaxınlaşdı və ona quşun yəhudi olduğunu və eyni millətdən olduğunu izah etdi. Henrik özü. Beləliklə, gələcək müəllim və humanist mənşəyi haqqında məlumat əldə etdi. Bu hal sonradan "Qonaq otağının uşağı" adlı avtobioqrafik hekayəsində izah ediləcək. Henrikin tənha, kədərli uşaqlığı xəyallarla doldu. Məsələn, altı yaşında kublar aldıqdan sonra on dörd yaşına qədər onlarla oynadı, onlarla söhbət etdi və onlardan soruşdu: "Sən kimsən?" [3]
Baba oğluna xüsusi bir tərzdə yanaşdı, onu axmaq, ağzı gəlmiş, axmaq və tənbəl adlandırdı, ancaq ana uşağın heç bir ambisiyası olmadığına təəccübləndi: nə yeyəcəyi, nə geyindiyi ilə maraqlanmadı, oynamağa hazırdı hər hansı bir uşaqla. Və yalnız nənə Henrikin ən yaxşı dostu və əsas dinləyicisi idi. Dünyanı düzəltməyin sirlərini, pulu, yoxsulluğu və sərvəti məhv etmək xəyalını ona etibar etdi.
Oğlan on bir yaşındaykən, atası uzun müddət davam edən bir zehni qəzadan sonra öldü. Henrik varlı evlərdə tərbiyəçi olaraq pul qazanmaq məcburiyyətində qaldı və gimnaziyada oxumağa davam etdi. On dörd yaşında “Mən sevilmək və heyran olmaq üçün deyil, özümü hərəkət etmək və sevmək üçün var olduğumu başa düşdüm. Mənə kömək etmək ətrafdakıların vəzifəsi deyil, ancaq özüm dünyaya və insana qayğı göstərmək məcburiyyətindəyəm”[4, s.11]. İnsan, öz taleyi, ətrafındakı insanlar qarşısında məsuliyyət şüuru, Henrikin həyatının ən çətin dövrlərindən birində meydana gəldi.
Pedaqoji istedadı məhz bu zaman özünü göstərdi. Hər bir tələbəyə xüsusi bir yanaşma tapmaq, onu maraqlandırmaq, əsir ala biləcəyi bir şey tapmaq bacarığı, sanki dünyada daha maraqlı bir şey yoxdur, demək olar ki, eyni yaşda olan iki dostun danışdığı bir şey. uzun axşamlar. Henrikin gündəliyindəki diqqətçəkən bir yazı bu vaxta təsadüf edir: “Üstümə qəribə bir hiss gəldi. Hələ öz övladlarım yoxdur, amma onsuz da onları sevirəm”[2].
Henrikin qarşılaşdığı çətinliklər onu qıra bilmədi və uşaq insanlara kömək çağırışını təyin etdi. Bu istək - insanlara kömək etmək, onu əhatə edən hər kəsə kömək etmək, Henrik bütün ömrü boyu keçirdi. Və ömrünün son dəqiqəsində Treblinkadakı qaz kamerasındakı uşaqları təşviq edərkən yalnız əzablarını necə asanlaşdıracağını, bu dəhşətli ölüm saatında gözləri ona dikilmiş uşaqlara necə kömək edəcəyini düşündü..
İlk pedaqoji təcrübə əbəs deyildi və araşdırmağı istəməyə başladı. Həm də diqqətəlayiqdir ki, “tələbəlik illərində belə, gənc könüllü fəaliyyətinə başladı. Kasıbların yerində yerləşdi və bütün ili küçə uşaqları arasında ədəbi və maarifləndirmə işləri apardı”[2].
Onsuz da 18 yaşında pedaqogika problemləri haqqında "Gordian düyünü" adlanan ilk məqaləsini nəşr etdi. Bu yazıda düşüncəli bir gənc cəmiyyətə və özünə bir sual verdi: analar və atalar nə vaxt bu rolu dayə və tərbiyəçi üzərinə qoymadan övladlarının tərbiyəsini və təhsilini götürəcəklər?
Uşaqlıqdan bəri ürəyi dünyaya və insanlara açıq olduğundan Henrik həkim olmağa qərar verir. Nə uşaqlıq, nə də gənclik asan və buludsuz deyildi, ona görə də tibb tələbəsi olaraq Henrik kurslar öyrətdi, məktəbdə, uşaq xəstəxanasında və kasıblar üçün pulsuz oxu salonunda çalışdı. Kiçik yaşlarından anasına dayaq olan atasının ölümündən sonra ailəni dolandırmağa kömək edir. Əlbətdə ki, edir. Hansı yol? Adlı bir pyes yazır. ailəsini dağıdan bir dəli haqqında. Bu tamaşa müsabiqəyə təqdim edildi və müəllif Janusz Korczak təxəllüsünü seçdi. Tamaşa təqdir aldı və gənc müəllif istedadlı bir müəllim, yazıçı Janusz Korczak və həkim Henrik Goldschmit kimi müvəffəq oldu.
Məzun olduqdan sonra Henrik Uşaq Xəstəxanasında işləyir. Və burada uşağın böyüklər tərəfindən başa düşülməməsinin tez-tez yalnız uşaqlıq əziyyətinə deyil, həm də uşaqlıq xəstəliklərinə səbəb olduğuna əmin olur.
Uşaqların mahiyyətini, xüsusiyyətlərini anlamaq, uşaqların təbiətdə eyni olmadığını başa düşmək, uşaqların bəzi narahatlıqlarını öz üzərinə götürmək istəyi, uşaqlıq anlaması Henrikə həyatındakı ən vacib qərarlarından birinə inam verir - dərmanı tərk edib Yəhudi uşaqları üçün Yetimlər Evinin direktoru olmaq. Məhz bu andan etibarən bir yazıçı təxəllüsü olan bir həkim, Janusz Korczak adlı yeni bir müəllim olur. Və "qıraqda" yetişən, ruhun ağrısı kimi qəbul edilən hər şey, həyatın tək mənası, tək bir tənəffüs və ekshalasiya oldu - qərardan Treblinkadakı qaz kamerasında son saata qədər. Korçakın Yəhudi yetimləri ilə məşğul olmağa başlaması təsadüfi deyildi. Müharibədən əvvəl Polşada Yəhudi yetimlərinin vəziyyəti ən çətin idi.
Janusz Korczak və köməkçisi, dostu və həmkarı Stefania Vilczynska, uşaq evinin fəaliyyətinin birinci ilində istirahət etmədən işlədilər - gündə 16-18 saat. Palatadakı küçə vərdişləri, aqressiv bir antisosial mühitdə yaşamaq cəhdləri, adi həyat tərzini dəyişdirmək istəməməsi çətinliklə aradan qaldırılmalı idi. Gənclik təcrübəsi, Janusz'a dünən yaşıdları ilə əlaqələrini vəhşi bir arxetip paketi prinsipi ilə quran uşaqlara xüsusi bir yanaşma ehtiyacı olduğunu söyləyir. Vəhşi vərdişlərə əxlaqi tərbiyə ilə qarşı-qarşıya qalan Janusz Korczak, uşaqların özünüidarə elementlərini tərbiyə sisteminə gətirir və gənc vətəndaşlar öz parlamentlərini, məhkəmələrini və qəzetlərini yaradırlar. Ortaq iş prosesində qarşılıqlı yardım və ədalət haqqında öyrənirlər və məsuliyyət hissi inkişaf etdirirlər. J. Korczakın həyatını tədqiq edənlərin yazdıqları kimi:“Yetimlər evi peşəkar iş üçün bir yer, yaradıcılıq üçün bir ofis və öz eviniz olacaq” [2].
Birinci Dünya Müharibəsi təhsildə ilk sınaqları dayandırır və Janusz hərbi həkim olaraq cəbhəyə göndərilir. Müharibə dəhşətləri içərisində, şagirdlərindən uzaqda, əsas əsərlərindən birini - Bir uşağı necə sevməli kitabını yazmağa başladı. Uşaqların dərdlərinə şəfqətli olan həssas ruhu istirahət bilmirdi. Uşaqlıq əzabının dərk edilməsindən ağrısını bir kitaba köçürür, burada hər sözündə, hər düşüncəsində bir yetkinin, yəni bir ananın qulaq asması, yaxından baxması və övladını hiss etməsi lazım olduğunu göstərməyə çalışır. Artıq kitabın ilk sətirlərində Janusz Korczak Beynəlxalq Mükafatı laureatı Albert Likhanov oxucuya bu sözlərlə müraciət edir: “Ancaq uşaqlara olan sevgimiz çatmır. Yetərincə fədakarlıq yoxdur - valideyn, pedaqoji. Yetkinlik, övlad sevgisi çatmır”[1, s. bir].
Müəllimlər uşaqlar üzərində düşünərək israrla hər dəfə təkrarlayır ki, “uşaq məhkəmə zalında portret şəklində bir mükafat və ya teatrın foyesindəki büstü almalı olan bir lotereya bileti deyil. Hər birinin xoşbəxtlik və həqiqət çaxmaqdaşı oyuya bilən öz qığılcımı var və bəlkə də onuncu nəsildə dahi atəşi ilə alovlanacaq və öz ailəsini tərənnüm edərək bəşəriyyəti yeni bir günəş işığı ilə işıqlandıracaq”[1., s. 29].
Böyük humanistin meraklı yaradıcı düşüncəsi, ayrılmış xətləri olan bir ağ vərəqdə uzanıb yolunu davam etdirir: “Uşaq həyat əkmək üçün varisliklə becərilən torpaq deyil, yalnız şiddətlə və inadla ilk nəfəsindən əvvəl də içində həyat üçün səy göstərməyə başlayır. Tanınma yeni tütün növləri və yeni şərab markaları üçün lazımdır, amma insanlar üçün deyil”[1, s. 29].
"Bir uşağı necə sevməliyik" kitabının kiçik bir insanın ruhu, fiziologiyası, maraqları, ehtiyacları barədə onlarla səhifə məlumatı olduğunu deyə bilərik. Bacardığı qədər yaşamağa çalışan insan. Yaşamaq üçün yaşamağa çalışır. Yetkinlər dünyası, uşaqlarına qanunlarını - laqeydlik və hərəkətsizlik qanunlarını, laqeydliyini və laqeydliyini təqdim edir - uşağın incə, müdafiəsiz, kövrək psixikasını pozur, arxetip bir vəziyyətə atır, onu qanunlara görə yaşamağa məcbur edir. bütün dünyanın yaşadığı "kapitalist cəngəllik" in. Y. Korczak bu barədə kitabında yazmayıb. Anasını övladına hörmətli bir münasibət göstərməyə, onun ehtiyaclarını başa düşməyə çağıran müəllif, sanki gümüş bir sap üzərində, ürəkdən gələn və uşaqlara olan sevgini başa düşən mənaları bağladı: “Uşaq həyatda ecazkar bir sükut mahnısı gətirir. ananın. Tələb etmədiyi, sadəcə yaşadığı zaman yaxınlığında keçirdiyi uzun saatlardan,nə olacağı, həyat proqramı, gücü və yaradıcılığı ananın onu səylə əhatə etdiyi düşüncələrdən asılıdır. Düşüncə sükutunda, bir uşağın köməyi ilə bir tərbiyəçinin işinin tələb etdiyi anlayışlara yetişir … Uzun saat düşüncəli tənha düşünməyə hazır olun …”[1, s. 70].
Janusz Korczak uşaqların taleyi ilə bağlı düşüncələrini suallara qoyur: uşaqların əziyyət çəkməməsi üçün, layiqli insanlar böyümələri üçün nə etmək lazımdır? Yazır: “Əgər dogmatik mühit passiv bir uşağın tərbiyəsini təşviq edirsə, ideoloji mühit təşəbbüskar uşaqlar əkmək üçün əlverişlidir. Burada düşünürəm ki, bir sıra cansıxıcı sürprizlərin mənşəyi yatır: birinə daşla həkk olunmuş on bir əmr verilir, özü də canında onları oymaq istəsə, digəri olduğu həqiqəti axtarmağa məcbur olur hazır qəbul etmək ehtimalı daha yüksəkdir. Çocuğa inamla "səndən insan düzəldəcəm" deyə müraciət etsəniz, bunu görməməyiniz mümkündür: "kişi nə ola bilərsən?" [1, s. 31].
Uşaq təbiətinin tamamilə xüsusi olduğunu başa düşmək Janusz'u “insanlığı böyüklərə və uşaqlara, həyatı uşaqlıq və yetkinliyə bölərsən, belə çıxır ki, uşaqlar və uşaqlıq insanlığın və həyatın çox böyük bir hissəsidir. Yalnız qayğılarımızla, mübarizəmizlə məşğul olduğumuz zaman, əsarət altındakı tayfalar və xalqlar qadın, kəndli qarşısında fərq etmədiyi kimi, onu da görmürük. Yerləşdik ki, uşaqlar bizə mümkün qədər az müdaxilə etsinlər, nə olduğumuzu və əslində nə etdiyimizi mümkün qədər az anlasınlar”[1, s. 35].
Uşaqlara olan sevgisi sakit bir ümidsizlik gecəsində, atası xəstələnəndə və ölməkdə ikən, bu dünyada yeni doğulmuş kiçik, çarəsiz canlıların həyatını isti gündəlik həyatda necə xilas etmək suallarına cavab axtarır hərbi həkim. Və qanlı müharibə qarışıqlığının gündəlik həyatı və minlərlə insanın sonsuz əziyyəti, müharibədən əvvəl kiçik qələbələr və böyük hərbi itkilər - hər şey keçmişin və gələcəyin yaxınlaşdığı bir nöqtədə bir araya gəldi. Hər şey kainatın qara paltarında kiçik bir ağ nöqtədə birləşir - ürəyində yanan, əbədiyyət alovundan uçub uşaqlıq yolunu Prometey atəşi ilə işıqlandıran uşaqlara bir sevgi qığılcımı. Janusz Korczak, sanki yeni yazılan hər bir səhifə ilə yenidən həyatını yaşayır, həyatının əsas əmrini yazırdı: uşaqları necə sevmək. Və bu sevgi, bir insanın missiyasının böyük bir açıqlanması kimi, tapılan bir həyat mənası olaraq,böyük yüksəlişin mərhələsi, ömrünün son saniyəsi, övladlarının yanında olan Treblinka qaz kamerasında başladı və sona çatdı, özündən əvvəl yaşamış və sonra yaşamış bütün həyatların mənalarını ortaya qoydu …
Sistem təhlili. Bir insanın başına gələnlərin sistematik olaraq başa düşülməsi, onun hərəkətləri bizdə baş verənlərin əsl səbəbləri, kökləri nələr olduğunu düşünməyə vadar edir? Yuri Burlanın sistem-vektor psixologiyası, bu məlumat sahəsi xaricində yaşayan insanlığın mübarizə apardığı suallara cavab verir. Janusz Korczakın hərəkətlərinin və düşüncələrinin mənşəyi və mahiyyəti nədir? Verilən suala cavab vermək üçün qəti fikir formalaşdırmaq lazım olduğu bir şəxsin gündəlik yazılarının, məktublarının, müasirlərinin xatirələrinin öyrənilməsindən ibarət olan avtobioqrafik tədqiqat metodundan istifadə edəcəyik.
İnsan elmində yeni bir istiqamət - Yuri Burlanın sistem-vektor psixologiyası çərçivəsində müəyyən edilmişdir ki, bir sosial qrupun hər bir üzvünün müəyyən bir əqli keyfiyyətlərə sahib olduğu bir qrupda həyata keçirilməsinə kömək edir. öz həyatda qalmaları, bir sosial qrupun və bir insanın bir növ olaraq yaşaması. Sistem-vektor psixologiyasında bir sıra təbii keyfiyyətlər vektor adlanır. Səkkiz vektor təyin olunur: səs, görmə, qoxu, ağızdan, dəri, anal, uretral, əzələ.
Janusz Korczak ano-vizual bağ vektorlarının daşıyıcısıdır. Anal və görmə vektoru üçün xarakterik olan bəzi keyfiyyətlərin təzahürləri uşaqlıqdan bəri müşahidə olunur. Beləliklə, uşaqlıqdan bəri bəşəriyyət üçün daha yaxşı bir həyat xəyalları, xəyallar dünyasında yaşayırdı, təsirli, duyğulu, başqalarının əzablarına həssas idi. Narahat və həssas uşağın ruhunu göz yaşları tökməyə məcbur edən, görmə qabiliyyəti ilə kəskin şəkildə qəbul edilən başqalarının əzabları idi, bunun üçün oğlan birdən çox dəfə atasından təhqiramiz bir ləqəb - "crybaby" aldı.
Yetkinlikdə, dərs vermək və ailənin qayğısına qalmaqla pul qazanmaq, Henrik anal vektorda yer alan təbii taleyini - uşaqlara qulluq etmək və öyrətməkdir. Şüurlu şəkildə ailəni, özü üçün məsuliyyəti başa düşərək öz üzərinə götürərək və ətrafındakı insanlar üçün məsuliyyət daşımağa çalışaraq tək başına bir qərar verir. Kompleksdəki mərhəmət, qayğı və məsuliyyət oğlana peşə seçimi barədə bir anlayış verir - həkim olur. Vektorların anal-vizual bağında yerləşmiş bu keyfiyyətlər, Henrikə insanlar haqqında qavrayışını, uşaq taleləri ilə bağlı oyunlarını və oçerklərini təsvir etməyə imkan verir.
Peşəkar və insani öz müqəddəratını təyinetmə zirvəsində Henrik həyatını uşaqlara həsr edərək tibbdən ayrılmağa qərar verir. Və yenə də cavab üçün sistem-vektor psixologiyasına müraciət edirik. Nə üçün bu qədər zahirən kəskin görünən bir dönüş oldu? Əslində, həm tibb, həm də pedaqogika insanlara xas olan insan fəaliyyət sahələridir - vektorların daşıyıcıları: anal və vizual. Təbii qanunlara zidd olaraq həyatı xilas etmək, qətl və ölümə qarşı bir tədbir olaraq həyat qurtarmaq kimi təbiət, öz mahiyyətinə görə olduqca insani və mədəni bir şeydir. İnkişaf etmiş və həyata keçirilmiş bir vizual özünü məntiqə zidd olan bütün canlılar üçün həyatı qorumaq, həyatı bir kulta qaldırmaq, hər şeydə həyatın gözəlliyini tərifləmək, əxlaqı yüksək mənəvi şüura qaldırmaq kimi görünən məntiqsiz və qeyri-təbii xüsusiyyətlərdə özünü göstərir.. Anal vektor olduğu kimi öyrənir - uşaqlara öyrətmək, həyat haqqında bilik və təcrübələrini onlara köçürmək. Uşaq isə həyatın özüdür! Kiçik, kövrək, lakin onsuz da doğulmuş və nəyin bahasına olursa olsun özünü qorumağa çalışır.
Odur ki, tibbdən pedaqogikaya - uşaqların həyatını qorumaqdan "büllur" ruhunu qorumağa keçid - Janusz Korczakın həyatında əslində təbiidir. Uşaqlara sevgi, başqalarına uşaqları necə sevməyi və hörmət etməyi öyrətmək istəyi və xüsusi uşağın təbiətini anlamaq - bunların hamısı, öz kitabınızdakı böyük kitablarda düşüncə və sözlərlə cücərmək üçün anal vektorda yer alır. uşaqlıq haqqında məlumatlılığınızda özünüzün şüurunuz.
Buna görə Janusz Korczak-ın tərbiyə missiyasını qayğı (anal vektor xüsusiyyətlərinin təzahürü kimi), şəfqət və məhəbbət (görmə vektorunun xüsusiyyətlərinin təzahürü kimi) yolu ilə başa düşməsinin mənəvi axtarışı çox başa düşüləndir. Təkcə öyrətmək, bilik ötürmək, qayğı ilə əhatə etmək deyil, həm də hər bir uşaqda yeni yüksək hisslər bəsləmək, tərbiyə etmək arzusu - bu inkişaf etmiş bir anal-vizual bağ ilə bir insanın həyatının mahiyyəti və mənasıdır və həyata keçirilmiş vəziyyət.
Bu gün yeni ədəbiyyatda uşaq yetişdirməyin arxaik dövrlərdən bəri bizə gələn lazımsız bir atavizm olduğu və tərbiyənin sosiallaşma ilə əvəz edilə biləcəyi fikri getdikcə daha çox ifadə olunur. Bu cür iradları kimdən eşidirsən? Köhnəlmiş bir valideynlik paradiqması ilə bağlı bu qərb və qərbyönümlü nəzəriyyələr, təəssüf ki, yaxınlaşan yeni vaxtın - sürət, məlumat, fayda, səmərəlilik və məqsədəuyğun vaxtın göstəricisidir. Tarixi yaddaşın qorunub saxlanması kimi təhsil insan həyatının bir fenomeni kimi, bəşəriyyətin min illik təcrübəsini insan ruhunun yeni formalarına “qidalandırmağa” və “mənimsəməyə” çağırılır. Janusz Korczak ilk əsərlərindən biri olan "Güvə etirafları" nda yazırdı: "Dünyanı islah etmək tərbiyəni islah etmək deməkdir." Təhsilin vacibliyini "özü vasitəsilə" dərk edən müəllim, kiçik bir insanın İnsana çevrilməsinin uzun bir müddət olduğunu başa düşdü,mürəkkəb və zəhmətkeşdir. Və yaşadığı hər gündə və saatda ölkənin, dünyanın, insanlığın gələcəyi ilə bağlı bu düşüncəni hər əsərində, hər kitabında çatdırmağa çalışdı.
Janusz Korczak, uşaqlara olan sevginin böyük gücünü özündə cəmləşdirərək, uşaqların ruhlarını formalaşdırdı, onları özündə tərbiyə etdi, özünü sonsuz dərəcədə özündə cəmləşdirdi, çünki Kainatın özü sonsuzdur, yeganə qanunu məhəbbətdir.
J. Korczak'ın əsərləri haqqında
Birinci Dünya Müharibəsi J. Korczakın pedaqoji işini dayandırdı. Müharibədən dərhal sonra müəllim artıq doğma olan uşaq evindəki uşaqlarına qayıdır. Maksimum gərginlik və enerjinin sərbəst buraxılma vaxtı məhz müharibədən sonrakı dövrdür. Uşaq Evinin rəhbəri kimi Janusz Korczak "Yaşlı Doktor" təxəllüsü ilə radioda çıxış etdi, bir uşaq qəzetinə redaktə etdi və bir çox başqa tapşırıqları yerinə yetirdi. Əlbətdə ki, özü yazmağa davam etdi. 1907-ci ildə müharibədən əvvəlki dövrdə belə, yalnız müəllifin deyil, bəlkə də hər hansı bir müəllimin xəyal məktəbini təsvir edən "Həyat məktəbi" kitabı yazıldı. Polşa və Yəhudi uşaqlarla işləmə təəssüratları "Miuski, Yoski və Sruli" ("Rus dilində tərcümədə" Mixaylovkada yay ") və" Yuzki, Yaski və Franky "kitablarında, daha sonra" Yalnız B Mr. -gom. Bunların dualarınamaz qılmayan”- anası üçün ölümündən sonra edilən bir dua. Daha sonra, 1939-cu ildə “İncilin uşaqları”, “Gerşekin üç səfəri” hekayələri və “Musa” məsəl hekayəsi nəşr olundu.
Həm ədəbi, həm də pedaqoji yaradıcılığın inciləri onun "Bir uşağı necə sevmək lazımdır", "Uşağın hörmət hüququ" və digər kitablarıdır. Kitablarını necə yazdığını soruşursan, süjetləri haradan alıb? Bu sadədir. Həyat özü və Janusz Korczak'ı əhatə edən uşaqlar onu uşaqlıq dünyasını araşdırmağa sövq etdi.
“Yenidən Kiçik Olanda” kitabından bir parça: “Evə bat, əy, əy, büz. Yanılırsınız! Bu, bezdiyimiz şey deyil. Və hisslərinə yüksəlmək lazım olduğu üçün. Qalx, ayaq ucunda dur, uzan. Təhqir etməmək üçün”[5, s.36].
J. Korczak'ın anlayışında bir uşaq nədir? Bu xüsusi bir dünyadır, belə toxunan və kövrəkdir. Müəllim bütün varlığı ilə uşağın ruhunu hiss edirdi, sanki içdən hər uşağın özünəməxsusluğunu dərk edir: “İki oğlan gəzir və danışır. Bir dəqiqə əvvəl burnunu yalamaq üçün dillərini çıxartanlar, tramvayla yeni bir yarış keçirənlər. İndi də insanlıq üçün qanadlardan bəhs edirlər”[5, s.25]. İnsanlıq üçün qanadlar, uşaqlara sevgi və qayğı məkanında uçan müəllifin özünün ruhunun qanadlarıdır. Gündəlik kiçik şeyləri əyləndirmək, onunla bir uşağın hisslərini yaşamaq, həyat perspektivi - bir saniyədə hər şey böyük müəllimin sevgisinə bürünərək gələcəyin trayektoriyasında düzülmüşdür.
J. Korczak üçün uşaqlığın mütləq dəyəri yalnız bir şüar deyil, özündə aşkarladığı və bu barədə danışdığı, yazdığı, həqiqətə ətrafdakı insanların "gözünü açması" üçün hər şeyi etdiyi daxili bir inandır. hamısının yanında olduğunu, orada uşaqlar olduğunu, tanınması və anlaşılmasına ehtiyacı olan xüsusi bir dünya olduğunu söylədi: “Yetkinlər uşaqların yalnız yaramaz və boş şeylər danışa biləcəyini düşünürlər. Ancaq əslində uşaqlar uzaq gələcəyi gözləyirlər, müzakirə edirlər, mübahisə edirlər. Böyüklər deyəcəklər ki, insanların heç vaxt qanadları olmayacaq, amma mən bir yetkin idim və insanların qanad sahibi ola biləcəyini iddia edirəm”[5, s. 15]. Və başqalarının övladları yoxdur. Uşaqlarımız var - əziyyət çəkən, ağlayan, gülən, lakin daha tez-tez böyüməkdə çətinlik çəkən ümumi gələcəyimiz.
Valideynlərin İncili bir uşağı necə sevməli kitabdır. Təəccüblüdür ki, uşağın dünyaya gəldiyi ilk andan etibarən həyatı dəqiq şəkildə təsvir olunur. Müəllifin dahiyanətkarlığının fərqinə varan sistemik təxminlər dəqiq, gündəlik müşahidələr və incə şəkildə qeyd olunan nüanslarla düşünməyə və təəccübləndirməyə vadar edir: “uşaqlar yoxdur - insanlar var, amma fərqli konsepsiyalar miqyasına sahib, fərqli bir mağaza təcrübə, fərqli disklər, fərqli duyğular oyunu”; “Qorxaraq ölüm uşağı bizdən almasın deyə, uşağı həyatdan uzaqlaşdırırıq; ölümdən qoruyaraq, onu yaşamağa qoymuruq”; “İstəyirəm - var, bilmək istəyirəm - bilirəm, bacarmaq istəyirəm - edə bilərəm: bunlar iki hissə köklənmiş bir iradə gövdəsinin üç qoludur - məmnunluq və narazılıq” [1].
Budur, bizə yaxın olan uşağın demək olar ki, sistemli təsvirləri və uşaqların bir-birindən necə fərqləndiyini (və həqiqətən fərqləndiklərini) anlamaq üçün cəhdlər və istək, 20-ci əsrin əvvəllərində yığılmış pedaqoji və psixoloji təcrübəni ümumiləşdirərək, bu təcrübədən ən yaxşısını almaq, ən yaxşısını tətbiq etmək, uşağın davranışının səbəblərini anlamaq.
Yenə də özünüzə başqa bir sual verirsiniz: Korçakovun uşaqlara münasibətinin mahiyyəti nədir? Cavab çox sadədir: uşaqlara münasibətin mahiyyəti uşaqlıqda, sadəlikdə, bir uşağa olan sevginin gücünün - iz qoymadan verəcək mütləq sevginin ona böyüyən, yetkinləşən bir ruhun ehtiyac duyduğu şeyləri gətirə biləcəyinə inamdır. Verənin sevgisinin gücü, yaradanın sevgisinin gücü kimi mütləq və məhduddur. Bəli, özü, J. Korczak, qəlbində yaranan, şüuru ilə hər kəs üçün belə bir qayğıya və hər kəsin daxili mənlik şüurunu inkişaf etdirmək istəyinin olduğu bir həyat təşkilatı sisteminə çevrilən bu sevginin dirijoru idi., mənəvi kökü oyanacaq. Komandaya dəstək olmaq, kollektiv qərarlar qəbul etmək, komandaya mənsub olmaq uşağa təhlükəsizlik hissi verdi,həyat gecəqondularında yaşamaq uğrunda mübarizədə itirdiyi və yalnız uşaqlıq ümidsizlik və ümidsizlik qaranlıq dünyasında gəzən uzun illər ərzində gözləri sanki işıq vermiş kimi görünən bir insanın yanında tapıldı.
Pedaqogika, psixologiya və ədəbiyyat dünyasında gerçək bir hadisə “Gənc Cekin İflası” (1924), “Sihirbaz Kaytus” (1935), “İnadkar oğlan. L. Pasterin həyatı "(1938). Xüsusi bir yeri "Kral I Matt" və "Kimsəsiz bir adadakı Kral Matt" (1923) dilogiyası tutur. Nəcib oğlan padşahı I Mat məsəli xəyalpərəst oxucuların ürəyini fəth etdi. Matyuşun özünü açıq bir ruhla titrəməsi bir çox uşaq üçün fədakarlıq və xeyirxahlıq simvolu oldu. Sanki on iki yaşlı Henrik özü oğlan kral haqqında bu kitabların səhifələrindən enmişdi - elə ədalətli, xəyalpərəst və fədakar.
Həm kitablarda, həm də çıxışlarında Korçak təkrarlamaqdan usanmır: “Uşaqlıq həyatın təməlidir. Sakit, dolğun bir uşaqlıq olmadan sonrakı həyat qüsurlu olacaq: bir uşaq laboratoriyada bir alimdir, ən çətin problemləri həll etmək üçün iradəsini və ağlını gərir. " Bir yetkinin bir uşaqda "özünüdərk, özünü idarə etmə və özünü inkişaf etdirmək istəyi" ehtiyaclarını diqqətlə və asudə bir şəkildə oyatması və inkişaf etdirməsi lazımdır. Uşaqlıq əsarət dövrü deyil, çünki uşağın şəxsiyyəti özlüyündə dəyərlidir və fərddir.
Müasir pedaqogika yanaşmalar, sistemlər, texnologiyalar və metodlarla doludur. J. Korczakın yalnız bir yanaşması, bir sistemi, bir texnologiyası və bir metodologiyası var idi - qurbanvermə, vermə, ümumi övladlarımıza ürəkdən sevgi, hər uşağa sonsuz qayğı və inkişafına diqqət. Uşaqlıq dünyasını hörmətlə araşdırması, hər bir insanın həyatında uşaqlığın xüsusi əhəmiyyətini dərk etməsi, uşaqlara münasibətini xüsusi bir məna verdi və uşaq inkişaf qanunlarını kəşf etmək, uşağın ruhunun kainat qanunlarını ortaya qoydu. Uşaqlara olan sevgi Janusz Korczak'a həyatın daxili gücünü verdi, yaradıcı sərbəst düşüncəsini istiqamətverici bir ulduz kimi işıqlandırdı, atomları, planetləri və qalaktikaları hərəkətə gətirən potensial yaratdı. Bu sevgi hər yeni günə uşaqların ruhlarının bilinməyən məkanının kəşfi ilə başladı,həyatın sonsuz hərəkətinin nəhəng volanını fırlatmaq.
Bir müəllimin həyatında üç gün. Janusz Korczak … Uşaqları haqqında, uşaqlar üçün, özü haqqında kitabları …
“Eskimoslar çörək yeyirlər? Niyə isti olduğu yerə getmirlər? Kərpicdən ev tikə bilmirlər? Kim daha güclüdür, mors, ya aslan? Yoxsa bir Eskimo, itib getsə donub ölür? Qurdlar var? Oxuya bilərlər? Onların arasında adamyeyən var? Ağları sevirlərmi? Onların bir kralı varmı? Xizək dırnaqlarını haradan alırlar? " [4] - bunlar Qoca Doktorun Treblinkaya gedən dolu bir vaqonda oturduğu uşaqların səsləri …
4 Avqust 1942. Erkən buludlu, tutqun bir səhər. Anlaşılmaz çoxluğunuzu gözləmək yatmanıza imkan vermir. Janusz Korczak çiçək sulayır. Nə düşünür? Bu necədir - ölümün qabaqcadan düşünülməsi?
Gündəlikdəki düşüncələr: “Çiçəkləri, yetimxananın yoxsul çiçəklərini, Yəhudi yetimxanasının çiçəklərini suladım. Qurudulmuş torpaq ah çəkdi. Gözətçi mənim işimə baxırdı. Onu əsəbiləşdirin, səhər altıda bu dinc əmək ona toxunurmu? Gözətçi dayanır və baxır. Ayaqlarını bir-birindən geniş yaydı”[4, s.15]. Qeyri-müəyyənlik uçuruma uçmaq kimidir. Qara sürünən qorxu ilə qeyri-müəyyənlik ruha sürünür. Ancaq Januszun öz taleyi ilə bağlı özü üçün heç bir qorxusu yox idi. Bütün dünyaya mərhəmət hiss etdiyiniz zaman, bütün dünyaya və hər bir uşağın ruhuna ayrı-ayrılıqda kədərləndiyiniz zaman artıq özünüz üçün qorxmursunuz. Özünüz üçün qorxmağın nə olduğunu unutmusunuz?
Yaşadıqları həyatdan, təcrübəli və görünənlərdən gələn kədər var idi. O, kədərli gözlərdə, endirilmiş çiyinlərdə, günümüzün ümidsizliyinin şüurunda acıdır. Bu kədər əxlaqı bilməyən insanlara mənəvi qınaqdır: “Cənablar zabitlər, bol və dadlı içdiniz - bu qan üçündür; rəqsdə sənin korların görmədiyin, daha doğrusu görmədiklərini göstərdiyin rüsvayçılığı salamlayaraq əmrləri cingiltildilər”[4, s.16].
Ölüm qabağı. Bütün ömrünü hər şeyə rəğmən həyatı qorumağa həsr edən bir adamdımı? 21 iyul ərəfəsində gündəliyinə yazır: “Doğulmaq və yaşamağı öyrənmək çətindir. Qarşımda daha asan bir iş qaldı - ölmək. Ölümdən sonra yenidən çətin ola bilər, amma düşünmürəm. Keçən il, keçən ay və ya saat. Zehnin varlığını və tam şüurunu qoruyaraq ölmək istərdim. Uşaqlarla nə vidalaşacağımı bilmirəm. Çox şey demək istərdim: onların öz yollarını seçmək hüququ var”[4, s.6]. Varşava gettosunda yerləşən uşaq evindəki yetimlərin deportasiya ediləcəyini əvvəlcədən bilirdi. Heç kim bunun nə vaxt olacağını və bütün sakinlərinin hara göndəriləcəyini bilmirdi, çünki almanlar bütün "məhsuldar olmayan elementlərin" sürgünə məruz qaldıqlarını elan etdilər.
Son sıraya yaxınlaşmaq, yanına bir çox yük, öz dünyasında uşaqlığı, dünyadakı məyusluqları gerçəkləşdirməyin həyata keçirilməmiş xəyallarını daşımaq, ömrünün sonuna qədər, son dəqiqəsinə qədər qaranlığı işıqlandıran yeganə işığı gördü. ətrafında bir rəhbər ulduz kimi. Bu işıq uşaqların gözlərinin qığılcımı idi - şən və yaramaz, gülməli və tez-tez kədərli. Januszun özünün gözləri ilə eyni.
Yeni bir gün gəldi - 5 avqust. Gündəlikdə artıq heç bir qeyd yox idi … Uşaq evinin növbəsi Umschlagplatz'a getdi və oradan Treblinka ölüm düşərgəsinə göndərildi. Bu gün və bu saat uşaqlarına nə dedi? Kiçiklərin bir araya gəlməsinə hansı sözlərlə kömək etdin, ağsaqqallarla nə danışdın? Uşaqlar hara getdiklərini bilirdilər? Qoca həkim onlarla hara gedir? Onlara həqiqəti söylədi? Böyük bir bədbəxtliyin qabaqcadan düşünməsi ağır bir yüklə boğazımı sıxdı. Və şən olmağın mənası varmı? Bunun üçün bir güc və hətta bir damla həyat var idimi? Öləcək uşaqları necə sevindirə bilərsən?
Şahidlərin xatirələrində oxuyuruq: "Korczak uşaqları tikdi və yürüşə rəhbərlik etdi" [6]. Minlərlə gözü olan bir alaydı. Bir müddət sonra Golgotha'ya gedən yol, varlığı qara SS formasında olan "Pontius Pilates" in planlarına daxil edilməyən on və yüz minlərlə yol keçdi.
“Yetimlər Evinin Treblinkadakı vaqonlara yürüşü mükəmməl qaydada davam etdi. Bəzi xatirələrə görə Korczak iki uşağın əllərindən, digərlərinə görə bir uşağını qucağına götürdü, digərini də əlindən tutdu. Uşaqlar … dörd cərgədə gəzirdilər, sakitcə gəzirdilər, heç biri ağlamırdı. Bir çox insan bunu gördü, bəziləri sağ qalıb xatirələr qoydu. Bəziləri xatırlayır ki, uşaqların sütunu Yetimlər Evinin yaşıl bayrağı altında və Umschlagplatzın dəhşət və ümidsizlik səhnələrinə alışmış komendantı lal-nalə qışqırdı: “Bu nədir?” [Yenə də].
Platformada vaqonlarda yükləmə var idi. Qatar Treblinka istiqamətində idi. Ağır, hərəkətsiz havada ümidsizlik və kədər iyi gəlirdi. İnsanlar kütlələri möhkəm bir şəkildə onları döyərək vaqonlara sıx şəkildə sıxışdırıldı. Ümumi əzilmədə fərdi fəryadlar eşidilmədi. Ümumi bir dəhşət naləsi platformanın üstündə dayandı. Qaz kameraları üçün canlı içərilərlə sıxılmış vaqonlar hərəkətə başladı. Ölüm konveyerinin açıq ağzı onsuz da qurbanlarını səbirsizliklə gözləyirdi …
Yüklənərkən Köhnə Doktordan gizlənməsini, gizlənməsini, Varşavada qalmasını və Treblinkaya getməməsini istəməsinə dair kifayət qədər dəlil var. Janusz Korczak rədd etdi. Bütün ömrünü son nəfəsinə uşaqlara həsr etmiş, yorğun, göz yaşlarına bulaşmış gözlərindən gizlənərək birdən gizlin qaçan, avtomobillər arasında gizlənən, qaçan, ətrafa baxan, xiyabanlar boyu qaçdığını təsəvvür etmək mümkündürmü?, gözləmək üçün tənha, gizli bir yerə qaçır və sonra bir yerə İsveçrəyə mühacirət edir və ömrünün sonuna qədər məşq edərək kiçik bir alpin evində dinc yaşayır?..
Qatar sürətlə irəliləyir, relslərin birləşmə yerlərini cırpırdı. Qoca həkim uşaqları söhbətlə məşğul etməyə çalışırdı. Ancaq uşaqlar hər şeyi başa düşdülər. Və bir çoxları hara və niyə getdiklərini artıq təxmin etdilər. Qoca Doktor şagirdlərinin yanında axıra qədər olacağını bilirdi və şübhə etmirdi. Anladı ki, yalnız varlığı onlara birtəhər tutmağa güc verir. Və onsuz da niyə Treblinkaya aparıldıqlarını bilirdi.
Bir gün keçəcək və Qoca Həkim şagirdləri ilə qaz kamerasına girəcək. Yaxınlaşmaqda olan ölüm dəhşəti qarşısında onları tək buraxa bilməz. Onların yanında olmalıdır. Uşaqlar … Ömrünün son dəqiqəsinə, son nəfəsinə, son nəfəsinə qədər amansız bir fikir yorğun ürəyini parçaladı: qaz kamerasının dar, qarmaqarışıq otağına girdiyi bu uşaqlar üçün hər şeyi etdimi? ? Kiçiklərin qollarını ağrılı bir şəkildə sıxaraq onları sıxdı, qucaqladı, sanki tükənmiş kiçik cəsədləri bədəni ilə örtməyə çalışırdı. Dəhşət qışqırıqları, ağlamaq və uşaq qışqırıqları arasında yorğun, qırıq ürəyi döyməkdən imtina etdi. Çünki ürək mümkünsüz olana dözə bilməz …
6 Avqust 1942-ci ildə, Korbak uşaq evindən 192 uşaq Treblinka məhv düşərgəsinin qaz kamerasında şəhid oldu. Yanlarında iki müəllimi - Janusz Korczak və Stefania Vilczynska və daha səkkiz yetkin var idi [3].
Söz
Janusz Korczakın həyatı və fəaliyyəti gələcək müəllimlərin müasir nəslini laqeyd qoymadı. Pedaqoji ixtisas tələbələri J. Korczakın kitabları haqqında belə danışırlar. Kristina Suxoruçenko, 2-ci kurs tələbəsi: “Görkəmli Polşa müəllimi, yazıçısı, həkimi və ictimai xadimi Janusz Korczakın yaradıcılığı ilə tanış olmaq üçün böyük bir qismət oldum və onun“Bir uşağı necə sevmək lazımdır”kitabını oxumaq çox istədim.. İlk sətirlərdən bəri heç vaxt belə bir şey oxumadığımı başa düşdüm - sadə və eyni zamanda kompleks, məni hər cümlənin üzərində düşünməyə və həvəslə yadda saxlamağa məcbur edərək müəllifin bizə çatdırmaq istədiklərini mübahisə etdim”.
1-ci kurs tələbəsi Nastya Surinanın kitabına dair maraqlı bir icmal: “Uşaqlarla münasibətdə nə qədər səhv oluruq, tez-tez eqoistik. Bir uşağı necə sevəcəyini oxuduqdan sonra bir çox valideyn övladına tamamilə fərqli bir bucaqdan baxacaq. Bu kitab bir uşağın kim olduğuna, bu dünyada bir uşağın hüquqlarına və ümumiyyətlə, böyüklər aləmində necə və necə yaşadığına dair bir düşüncəsidir."
Ədəbiyyat:
- Korçak Ya Bir uşağı necə sevmək lazımdır. "Kitab" nəşriyyatı, 1980.
- Shalit S. Korczak'ın Duası. [Elektron qaynaq] -URL:
- Bir insanı qaldırın. [Elektron mənbə] -URL:
- Korczak J. Diary. Pravda Nəşriyyatı, 1989. Polyak dilindən tərcümə edən K. Sienkiewicz. OCR Dauphin, 2002.
- Korczak I. Yenidən kiçik olanda. "Radianska School", 1983. Polşadan tərcümə edən K. E. Senkeviç / Red. A. İ. Isaeva. 2003.
- Rudnitsky M. [Elektron qaynaq] -URL:
