Şifahi tədbirin rolu və mahiyyəti
Şifahi vektor, bütün yuxarı vektorlar kimi, gələcəyin formalaşmasında, təbii dizaynın həyata keçirilməsində xüsusilə vacib rol oynayır. İnsanın inkişaf konsepsiyası, mənəvi vəziyyətlərin açıqlanmasıdır - digər insanların çatışmazlıqlarını doldurmağın zərurəti və dolayısıyla məhdudlaşdırılmadan yaşamaq qabiliyyəti (qanun və mədəniyyətə görə).
Şifahi vektor yuxarı vektorlara - gələcəyin formalaşmasında, təbii dizaynın həyata keçirilməsində xüsusilə vacib rol oynayanlara aiddir.
İnsanın inkişaf konsepsiyası mənəvi vəziyyətlərin açıqlanmasıdır - digər insanların çatışmazlıqlarını doldurma ehtiyacı və bu səbəbdən məhdudiyyətlər olmadan yaşamaq (qanun və mədəniyyətə görə). Və bu, yalnız bir insanın qəbzdən sonra bağışlamaq üçün könüllü seçimini həyata keçirməklə mümkündür. Seçim azadlığı elementləri və hər zaman insanın və bəşəriyyətin həyat keyfiyyətini (az-çox) təyin etmiş olacaqdır. Öz həyatına və başqalarının həyatına təsir göstərə biləcək bir hərəkətin lehinə azad seçim, məsələn, bir mamont ovuna getmək və ya, məsələn, sosial çevrilmə fikirlərini yaratmaq və həyata keçirmək idi.
Bu seçim yalnız inkişafa uyğun olaraq - psixoloji, kollektiv və fərdi qanunlarla verilən növbəti dövlətin lehinədir. Azad iradə bizi tədricən insanlığın vahid bir orqanizm kimi dərk etməsinə aparır, burada hər bir şəxs ümumi xeyri seçir, onu kiçik bir fərdi firavanlığa üstünlük verir.
Beləliklə, əzələ fazasında bir insan ibtidai sürüdən tamamilə asılı vəziyyətdə olduğu halda, “mən” inin ayrılığının fərqində deyil. Anal mərhələdə insan özündən xəbərdar olduğu bu qrupları, millətləri birləşdirən fikirlər vasitəsilə “mən” i və dünyaya təsir etmək qabiliyyətini hiss edir. Bundan əlavə, bəşəriyyət hələ də ayrı mənliyini hiss edən bir insanın ideyalarla dünyaya təsir edə bilməyəcəyi standart qanun və inteqrasiya dövrünə - dəri mərhələsinə keçdi.
Bunun səbəbi, qloballaşmağa can atan bir dünyada fikirlərin artıq heç bir ayrı ölkəni və dinləri birləşdirməməsidir. Dəri fazası dövründə bütün bəşəriyyəti fikirlər əsasında deyil, mahiyyətini bilməklə birləşdirə bilən biliklər yaradılır və yayılır. Növbəti mərhələ uretral mərhələ olacaqdır, çünki insanın “mən” inin ruhi xüsusiyyətlərinin təbiətin vəzifələri ilə dərin əlaqəsini anlamaq insana mənəvi inkişafda maksimum qayıdış yolu ilə reallaşmasına imkan verəcəkdir.
Beləliklə, növbəti dövlətin lehinə bir seçim edərək, insanlıq tədricən vahid bir orqanizmə çevrilir, başqalarını özünün bir hissəsi kimi, özünü də başqalarının bir hissəsi kimi dərk edir. Deməli, bəşəriyyətin bütün yolu sağlam ölçünün məsuliyyət daşıdığı mənəvi inkişafının reallaşması üçün baş verir. Bütün digər vektorların səs vektorunun işarəsi altında özünü göstərdiyini deyə bilərik.
Ümumi zehni əlaqələrlə birləşmək
Bəs şifahi tədbir bütün bəşəriyyəti mənəvi inkişafda birləşdirmək yolunda seçim azadlığımızı həyata keçirməyimizə necə kömək edir?
İnkişafın əzələ mərhələsində, ümumi sinir əlaqələrini qurma qabiliyyətinə malik olan xüsusi səs titrəmələri sayəsində insanları ortaq bir dildə birləşdirən, çatışmazlıqlarını - yemək istəyi ilə - müəyyən sözlərlə əlaqələndirməyi öyrədən şifahi natiq idi. Şifahi dil tərəfindən yaradılan ümumi dil, insanları ümumi bir məqsəd əsasında birləşdirməyə kömək etdi - aclıqdan ölməmək üçün bir mamont əldə etmək.
İnkişafın anal mərhələsində bəşəriyyət fikir yaratmaq bacarığı qazanır və bununla da ideyaların (dini, siyasi, sosial, elmi) həyata keçirilməsi yolu ilə ilkin azad iradəni - dəyişən reallığı həyata keçirmək imkanı əldə edir. Fikirlər dövründə, şifahi zonanın xüsusi təşkili, oralistin insanları bir sözlə təsir etməsinə imkan verir, ona insanları ortaq bir fikirlə birləşdirmək imkanı verir. Şifahi natiqin danışmağı düşünmək bacarığı sayəsində bənzərsiz bir şifahi zəkaya sahib olması, danışma müddətində də mükəmməl bir natiq ola bilər. Şifahi vektorun inkişafının və tətbiqinin ən yüksək səviyyəsində bir insan bütün cəmiyyəti bir fikirlə birləşdirir (Fidel Castro, Lenin, Troçki). Daha az inkişaf etmiş və / və ya həyata keçirilmiş insanlar qrupu ilə.
Beləliklə, şifahi agent gələcəyin formalaşmasında, təbii bir planın həyata keçirilməsində çox vacib bir rol oynayır - insanları birləşdirmək, onları təbiət qanunları ilə verilən növbəti dövlətin lehinə seçim azadlığını həyata keçirməyə məcbur etmək: bir mamont seçimi, aclıq deyil, bir fikri həyata keçirmə seçimi və şeylərin qurulmuş qaydalarına riayət etmək passiv deyil.
Ancaq insanlıq ölsə, onda özünə xas olan inkişaf proqramını həyata keçirə bilməyəcəkdir. Bu səbəbdən şifahi tədbirin digər bir rolu, bəşəriyyətin gələcəkdə seçim azadlığının getdikcə daha da inkişaf etmiş mərhələlərdə reallaşması naminə sağ qalmasına kömək etməkdir. Bütövlüyün qorunması funksiyasında şifahi ölçü, eyni kvartellərə - enerji kvartellərinə aid olan qoxu tədbirinə kömək edir.
Bəs şifahi tədbir bəşəriyyətin məhv olmasının qarşısını necə alır, onu mənəvi problemlərin sonrakı həlli üçün daima qoruyur?
Yeməli və yeyilməz qidalar arasında fərq
Həyatı qorumaq üçün yeməli qidanı zəhərli qidadan ayırmaq vacibdir. Heyvanlar təbiətlə tarazlıqdadırlar, ona görə də onları yalnız yeməli qidalar yeməyə məcbur edən fitri instinkt var. Bir insana gəldikdə, onun inkişafı üçün şərt mənzərə ilə balansın müstəqil yaradılmasına uyğun seçimdir. Bu səbəbdən bir insan ətraf mühit ilə tarazlıq içindədir və yeməyi yeməli və zəhərli hala ayırmaq üçün bu təbii instinkt bastırılır: bu gün də bəşəriyyətin bütün təcrübələrinə baxmayaraq, insanlar zəhərlənə bilər, məsələn zəhərli göbələklər.
Ağız boşluğunun xüsusi həssaslığı, ağız vektoru olan insanlara, heyvanların yeməyi yeməli və zəhərli olaraq bölmə instinkti səbəbindən səhvsiz müəyyən etdikləri dadı fərqlərini incə bir şəkildə hiss etmələrini təmin edir. Buna görə də, ibtidai cəmiyyətdə oralistlərin rollarından biri qidanı istehlak üçün uyğun / uyğun olmayan olaraq ayırmaq idi. Zəhərli qidadan ölməyimizi əngəlləyən və yeməli yeməyi yeməzdən ayırmağı öyrədən ağız dərmanı idi.
Yeməkləri istehlak üçün yararlı / yararsız olaraq təsnif etmək bacarığı, hazır olana qədər işləmə qabiliyyətini də nəzərdə tutur. Buna görə ibtidai sürüdə əsas aşpaz olan oralist idi. Bu növ rol sürünün yenilməz qidalardan ölməsini qarşısını almaqla yanaşı çürüməkdən qorudu.
Cəmiyyəti çürümədən qorumaq
Bu təhlükəni tam olaraq nə yarada bilər? Bir şəxs yalnız başqa bir insan kollektivində yaşaya bilən bir sosial varlıq olsa da, qonşusuna qarşı bir xoşagəlməz hissi var. Bu düşmənçilik hissi bir heyvandan fərqli olaraq bir insanı xarakterizə edir və məsələn, başqasının kədərindən və ya problemindən bir növ ləzzət hiss edə bilən bir insanda təzahür edir. Vəziyyətinin başqasının üstünlüyünə sevinir, başqasından üstün olduğunu anlayır. Bəyənməmək bir insanın başqalarına fiziki və ya mənəvi ziyan vurmaq istəməsində özünü göstərir: başqalarını istifadə etmək (öldürməyə qədər), özlərindən aşağı hiss etmək və s.
Kollektivlərdə birləşmə ehtiyacı qonşusuna qarşı düşmənçilik hissi ilə müşayiət olunduğundan, kiməsə qarşı çıxaraq müxalifət əsasında birləşmək daha asandır. İbtidai cəmiyyətdə, qida əldə etməkdə çətinlik çəkən insan, başqalarını qidanın paylanmasında rəqib və potensial qida kimi qəbul edirdi. İnsanlar yemək üçün başqa insanlardan istifadə etmək üçün qarşısıalınmaz bir istək və paketin bütövlüyünə baxaraq bunu etmələrini qadağan edən birinə qarşı qarşısıalınmaz bir nifrət hiss etdilər.
İnkişafın bu mərhələsində insanları yalnız bu istəyi təmin etmək - bir insana qarşı nifrətin birgə söndürülməsi və yeməkdə birgə istifadəsi əsasında birləşdirmək mümkün idi. Bir-birlərinin tamamilə qarşılıqlı məhv olmasının qarşısını almaq üçün yamyamlıq yalnız mərasim qurbanlığı ilə məhdudlaşdı. Fiziki olaraq, ən zəif insanlar - ya mamont ovlamaq və ya xəstəliklərə müqavimət göstərmək iqtidarında olmayan insanlar - nəinki faydasız, həm də bütün sürü üçün çox ağır idi, buna görə də qurban verildi.
Beləliklə, sürülərin ən zəif üzvlərini istehlaka hazırlayaraq, oralist ibtidai insanları qonşularına qarşı nifrətləri birləşdirdi. Bir insan yalnız bir komandada yaşaya bildiyindən, ümumi düşmənçiliyə əsaslanan bu birlik, inkişafının ilk mərhələsində bəşəriyyətin sağ qalmasına kömək etdi.
Bununla birlikdə, təhdidlər yalnız paket içərisində deyil, xaricində də mövcuddur. İnsanlığın qorunub saxlanılması xarici təhlükə barədə xəbərdarlıq etmək bacarığını da tələb edir. Xüsusi vokal titrəyişlər sayəsində düşüncənin tamamilə söndürüldüyü bir şəkildə hərəkət edən oralistin fəryadı budur: "Həqiqətən bir təhlükə varmı?" Sualına rasional cavab axtara bilər. Beyin səhv bir cavab verə bilər, amma burada sönür və şifahi fəryadla birləşən bütün sürü onu qurtarmaq üçün maksimum tədbirlər görür.
Bəşəriyyətin bütövlüyünü qorumaq üçün yarışın davam etməsini - gedən nəslin dəyişdirilməsini təmin etmək də vacibdir. Bəzi dəri görmə qabiliyyətli qadınlar "sülh" vəziyyətində humanist fikirlərin, əxlaqın, yaxşılığın və mədəniyyətin dirijorları kimi xüsusi rollarını yerinə yetirmirlər. Bunun əvəzinə, vəziyyətə tamamilə uyğun olmayan "müharibə" vəziyyətində olan dəri görmə qabiliyyətli bir qadının - nullipar bir cazibədarın tamamilə qeyri-adekvat davranışını nümayiş etdirirlər. Güclü feromonlarının təsiri məhsuldarlığı pozur və cinsin bütövlüyünün qorunması üçün təhlükə yaradır. Şifahi qarmon ifaçısı bu cazibəni dəqiq müəyyənləşdirir və ona şərt qoyur.
Cinsi təhsil
Oralalistin nəslin artmasına və dolayısı ilə bəşəriyyətin bütövlüyünün qorunmasına töhfə verən daha bir rolu var. Bu rol cinsi təhsildir.
İnsanlarda (sidik kanalından başqa hamısı), uşaq konsepsiyasının necə baş verdiyinə dair heyvanların instinktiv məlumatları yatırılır. Bu, əsas heyvan çağırışlarımızın (seks və qətl üçün) dəri ilə, daha sonra görmə vektoru ilə məhdudlaşması ilə əlaqədardır. Cinsi əlaqənin dermal qadağan edilməsi özünü çoxarvadlılıq, qohumluq və pedofiliyanın qadağan edilməsi kimi ifadə etmişdir. Rasional dəri qadağan edilmişdir:
- kişilərin öldürülməsinin qarşısını almaq üçün çoxarvadlılıq (bir qadına iddiaya görə);
- ensest - cinsin ən yaxşı bərpası üçün;
- pedofiliya - fiziki və mənəvi olaraq müəyyən yaşa çatmamış şəxslərdə uşaqların doğulmasının qarşısını almaq.
Seksin görmə vektoru ilə məhdudlaşdırılması, cinsi hərəkətin münasibətlərin yaxınlığı mənasını qazanması ilə ifadə edildi: bu, yalnız çoxalma və fiziki məmnuniyyət üçün deyil, həm də fiziki-psixoloji naminə həyata keçirilir. fiziki qarşılıqlı zövqün psixoloji qarşılıqlı anlaşma hissi, baxışlar və maraqlar birliyi ilə müşayiət olunduğu bir tərəfdaşla yaxınlıq təcrübəsi.
Və cinsi əlaqəni məhdudlaşdırmaqla, bizim əsas heyvan istəklərimizdən biri dəri və daha sonra vizual tədbirlər istər-istəməz cinsi əlaqə, uşaqların dünyaya gəlməsi haqqında məlumat kimi vacib bir heyvan instinktini boğur.
Yumor
Mədəni məhdudiyyətləri aradan qaldırmaq qabiliyyətinə sahib olan şifahi yazarlar həm də bizi güldürə bilər, problemləri, fərdi və kollektivi unutdurur, empati və məsuliyyəti, özümüzün və başqalarının problemlərini həll etməyin vacibliyini xatırladır. Buna görə də, oralistlər tez-tez satirik və komediyaçı kimi reallaşırlar (Zhvanetsky, Zadornov, Khazanov, Raikin və s.).
Əvvəllər SSRİ-də mizah və satira çox dozada mövcud idi, buna görə cəmiyyətə zərər vermədən insanlara lazımi rahatlığı gətirirdilər. Ancaq dövrümüz, sözün hər zaman dəyərdən düşdüyü zəruri senzuranın olmaması dövrüdür. Bu gün mövzunu nə qədər başa düşməsindən asılı olmayaraq bütün gələnlər danışırlar. Məsələn, bir çox insan hökumətə, məşhur rejissorlara, aktyorlara və müğənnilərə qarşı düşmənçilik etmədikləri üçün xəyallarını tökürlər.
Niyə senzuranın olmadığı bir vaxtda bir satirikin sözü bu qədər zərərlidir?
Bəşəriyyətin inkişaf etməsi üçün insanlara istəklər verilir, bunların hər biri həyata keçmə imkanı ilə tam təmin olunur. Bu səbəbdən özəl və kollektiv hər hansı bir problem öz həllini tapa bilər və etməlidir. Və problemə fəal şəkildə diqqət ayırırıqsa, çıxış yolu tapırıq. Bir insanın istəklərinin reallaşması, onun daxili "məni" xarici reallıqda davam edir, müsbət bir sosial fəaliyyətə çevrilir.
Bu gün satiriklərin sosial problemləri lağa qoyması bizi unutdurur, həll yolu tapmaq üçün lazım olan düşüncə stresini aradan qaldırır. Nəticə isə özəl və kollektiv olan böyük xəyal qırıqlığıdır. İcazəsiz arzusu olan bir insanın daxili "məni" xarici gerçəkliyə aparılır. Fiziki dünyada davam etməklə, təmin olunmayan istək xarici aləmdəki zəruri dəyişikliklərin ifadəsi və xarici aləmin, digər insanların bu vacib inkişafları etmədikləri ilə bağlı bir ittihamına çevrilir. Beləliklə, çatışmazlıqlarımız düşüncə deyil, davamlı tənqid kimi özünü göstərən digər insanlara, cəmiyyətə, hökumətə nifrət yaradır.
Həm də səlahiyyətlilərə lağ etməməyi unutmamaq lazımdır. Bu vəziyyətdə güc öz nüfuzunu itirir və heç kim öz maraqlarını gücün mənafeyindən tamamilə ayrı hesab edərək ona itaət etmir. Bu vəziyyət cəmiyyətdə parçalanmaya səbəb olur: hər kəs - yalnız özü üçün, öz mənafeyi naminə, yəni heç kim ümumi bir əlaqəyə tabe olmur və dövləti meydana gətirən bütövlüyün parçalanma təhlükəsi var.
Beləliklə, sosial problemlərə və / və ya gücə lağ edərək, oralist bir araya gəlməz, əksinə cəmiyyəti parçalayır, yəni təbii roluna tamamilə zidd bir hərəkət edir. Ona görə də bu gün oralist satirik kimi həyata keçirilməməlidir. Tostmaster, kloun, yumorist, yəni başqalarını güldürən oralistlərin bu vektoru ən aşağı səviyyədə həyata keçirdiyini və özlərini ifadə etmək üçün ən yaxşı fürsətləri axtarmalı olduqlarını başa düşmək vacibdir.
Nəticə
Şifahi tədbirin mənası və mahiyyəti qoxu tədbirinin bəşəriyyətin bütövlüyünün qorunmasına kömək etmək, insanları birləşdirərək seçim azadlığının həyata keçirilməsinə kömək etməkdir.
İnkişafın növbəti mərhələsini sərbəst şəkildə seçərək bu gün yalnız Sistem-Vektor Psixologiyasının ortaya qoyduğu zehni xüsusiyyətləri həyata keçirərək bir-birimizi dərindən başa düşməyimiz əsasında birləşə bilərik. Bu, Rus cəmiyyətinin bütövlüyünü dövrümüzdə parçalanmaqdan qoruya bilən, qarşılıqlı düşmənçilik təzahüründə nə qanun, nə də mədəniyyət tərəfindən məhdudlaşdırılmayan yeganə münasibət formasıdır. Gələcəkdə yalnız belə bir ictimai formasiya kollektiv və fərdi istəklərin davamlı böyüməsi prinsipinə uyğun olaraq inkişaf edən bütün bəşəriyyətin bütövlüyünü qoruya biləcəkdir, bundan əvvəl Qərb cəmiyyəti də qanunları və əxlaqı ilə olmayacaqdır. müqavimət göstərə bilər.
Oralist bir çox insana rəhbərlik etmək qabiliyyəti verən natiqlik istedadı sayəsində Rusiyanın və bütün bəşəriyyətin inkişafına təsir göstərə bilər. Bu gün yalnız müxtəlif medianın nəhəng bir məlumat axınına deyil, həm də təhqir olunmuş anal insanlara inamsızlığı vuraraq, yeni bir pis təcrübə qazanmaq qorxusu ilə özlərindən şüursuzca qaçaraq eşitmək çox çətindir.
Ürəkləri alovlandıran ağızdan gələn sözlə, bütün Ruslara Sistem-Vektor Psixologiyası tərəfindən yaradılan yeni düşüncə köməyi ilə birləşməyə və inkişafa səhvsiz bir istiqamət verəcək ümumi sinir əlaqələrini yarada bilən şifahi sözçüdür.
Oralist problemlərin bizə təsadüfən verilmədiyini, problemlərin öhdəsindən gəlməklə inkişaf etdiyimizi düşündürən alovlu çıxışlar edə bilər. Onun güclü danışıq sözü olmadan, bir çoxları problemlərin ən yaxşı həllinin, xoşbəxtlik hissi kimi hiss etdiyimiz ətraf mühitlə balans yaratmağımıza imkan verən psixi qanunları əsasında mümkün olduğunu etiraf etməkdə çətinlik çəkirlər..
Şüursuzluğun gizlədilməsi səbəbindən rasionalizasiyalarımız səhv ola bilər, lakin şifahi söz bu şüur təbəqəsini yararaq insan inkişafı qanunlarının diktə etdiyi qərarı verməyə məcbur edir.
