Vegeterizm. Mədəniyyətin bir hissəsi, yoxsa çıxmaz?
Vejeteryanlığın faydaları və ya zərərləri barədə mübahisələr çoxdan bəri davam edir və adi mübahisələr çərçivəsində bitməz görünür. Biz də öz növbəmizdə bu fenomenin nəyin altında dayana biləcəyini tamamilə fərqli bir tərəfdən görmək istərdik.
Vejetaryenlikdən danışarkən, həm tərəfdarları, həm də əleyhdarları, heyvan ətinin yeməkdən imtina edilməsindən və ya daha sərt bir seçim - veganizmin tələb etdiyi kimi xəz və dəri də daxil olmaqla heyvan mənşəli hər hansı bir məhsulun istifadəsinin tamamilə qadağan edilməsindən bəhs etdiyimizi nəzərdə tutur..
Vejeteryanlığın faydaları və ya zərərləri barədə mübahisələr çoxdan bəri davam edir və adi mübahisələr çərçivəsində bitməz görünür. Biz də öz növbəmizdə bu fenomenin nəyin altında dayana biləcəyini tamamilə fərqli bir tərəfdən görmək istərdik.
Qısa tarixi ekskursiya edək. Qədim dövrlərin dini ənənələrində canlılara qarşı şiddət görməmək fikri ilə başlayan (müqəddəs inəyi ilə Hinduizm, Buddizm, Caynizm və s.), Vegetarianizm müxtəlif fəlsəfi məktəblərdən, xüsusən də Pifaqorlulardan ruhların köçürülməsinə dair təlimlər. Müstəmləkə üslubu modası ilə birlikdə, ilk vegetarian cəmiyyətinin 19. əsrin ortalarında qurulduğu İngiltərədə yenidən canlandı və yarım əsr sonra, 1901-ci ildə Rusiyaya - Sankt-Peterburqa gəldi.
Lev Nikolaeviç Tolstoyun məşhur “İnək səni və övladlarınızı yedizdirdi, qoyunlar sizi yunuyla geyindirib isıtdı. Bunun üçün mükafatı nədir? Boğazını kəsib yeyin? inqilabdan əvvəl Rusiyada vegeterian qəsəbələri, məktəblər, yeməkxanalar yaradılmışdır. Yeni hökumətin gəlişi ilə vegeterianlıq mövzusu uzun müddət qapandı və 20-ci əsrin son onilliklərində yenidən geniş yayıldı. Tədricən dini və əxlaqi-etik düşüncələrə tibbi, iqtisadi və ətraf mühitə dair fikirlər əlavə edildi.
Nəticədə, bu gün vegeterian olmaq istəyənlərin bütün səbəbləri meydana gəldi, bunlardan yalnız bir neçəsini adlayacağıq:
- Ruhların köçürülməsinə inamla əlaqəli dini zəmində, karma və s.
- Heyvanları istehlak üçün öldürərək əzab çəkmək istəməməyinizdən.
- Müxtəlif xəstəliklərin - xərçəng, ürək-damar və digər risklərin azaldılması ümidi ilə.
- Yemək xərclərini azaltmaq üçün.
- Ekoloji səbəblərdən, onsuz da təhlükə yaradan geniş miqyaslı ət istehsalından ətrafa təzyiqi azaltmaq.
- Böyümüş insanlığın qida problemini bitki əsaslı bir pəhrizə köçürərək həll etmək.
- Əlavə olaraq, insanın təbiəti ilə vegeterian olduğu üçün bir yenə də mif var, ona görə də təbiətə qayıtmalıdır.
Beləliklə, kifayət qədər müxtəlif səbəblər toplusunu görürük və vegetarian olmaq istəyən hər kəs ondan uyğun birini seçə bilər və ya özlərinə görə başqa birini düşünə bilər. Bizim vəzifəmiz bütün bu şüurlu (əqli) rasionalizasiyaların və izahların arxasında fenomenin mahiyyətini tapmaq və anlamaqdır.
İnsanların, daha yüksək primatların əksəriyyəti kimi, hər yerdə yaşayan və həm bitki, həm də heyvan qidası yeyə biləcəyi tamamilə etibarlı şəkildə təsbit edilmişdir. Üstəlik, yamyamlığın qədim dövrlərdə insana xas olduğu da etibarlı bir şəkildə təsbit edilmişdir ki, bu günə qədər və sonra özünü fərdi iyrənc, lakin kifayət qədər müntəzəm təzahürlər şəklində hiss etdirir. Beləliklə, yalnız bitki qidaları üzərində bəslənmənin əsl fizioloji şərtliliyi olmadığı aydındır.
Bəs heyvan əti yeməyi dayandırmaq istəyi haradan yarandı?
Bu məsələyə aydınlıq gətirmək üçün erkən insanın inkişafına yeni başladığı və yamyamlıq hələ qeyri-adi bir şey olmadığı o ibtidai dövrlərə müraciət etməliyik. O dövrdə vizual vektorun daşıyıcıları kişiləri ovda və döyüşdə müşayiət edən dəri görmə qabiliyyətli qızlar, eyni zamanda digər funksiyaları yerinə yetirən sürünün gündüz keşikçiləri idi (bu barədə veb sayt kitabxanasının müvafiq məqalələrində). Tez-tez olurdu ki, yırtıcıya həsrət qalan dəri görməli qız özü ovuna çevrildi, çünki qaçmağa məcbur olan sürü onu tərk etdi. Qızlardan fərqli olaraq, əyani oğlanlar - və bu, fiziki zəifliklərinə görə, balast sürüsü üçün tamamilə faydasız idi - doğuşdan dərhal sonra ağızdan bir adamyeyən tərəfindən yeyildi. Deməli vizual vektorun kökü qorxudur. Bir yırtıcı tərəfindən yeyilmək qorxusu görməli bir qızdadırvə bir adamyeyən tərəfindən yeyilmək qorxusu əyani oğlandadır.
Və bu səbəbdən mədəniyyətin ortaya çıxması və inkişafı üçün ön şərtlər. Adamyeyənlik olmasaydı, insan həyatını mütləq bir dəyərə qaldıran bir mədəniyyət olmazdı!
Dəri görmə qabiliyyətli qızın öz həyatı üçün qorxuları və həyatı qorumaq istəyi ilə ortaya çıxan görmə oğlanının qorxuları, öz növlərini yeməyin qadağan olunmasına gətirib çıxardı və bu, bütün qadağalar sistemi yaratmaq üçün başlanğıc nöqtəsi oldu. və heyvan mahiyyətimizi mədəniyyət çərçivəsinə salan məhdudiyyətlər. Bütün mədəniyyətin insan həyatını qorumaq üçün "insan-heyvan" ın adamyeyənliyi üzərində əyani bir üst quruluş olduğunu söyləyə bilərik.
Bəs qadağa nə deməkdir, hansı dəlillərin köməyi ilə yamyamların öz növlərini yeməsini qadağan edə bilərsiniz, bu qadağanı prinsipcə nə üçün mümkün edir? Dəri görmə qabiliyyətli qadının təsiri altına alınan liderin birbaşa əmrinə əlavə olaraq (bu paket haqqında daha çox məlumat üçün "Kütlələrə mədəniyyətin təbliği və ya Antiseks və Cinayət əleyhinə" məqaləsini oxuyun) qadağanın təsirli olması üçün qadağan üçün uyğun bir əvəz tələb olunur. Digər heyvanların əti də bəşəriyyətə yamyamlığı mədəniyyətdən imtina etməyə imkan verən alternativ idi.
Ancaq həyatda qalma mövzusunda mənzərənin həddən artıq təzyiqi altında mədəni üstqurumlar və qadağalar günlər içində uçur. Tarixdən və çoxdan bəri davam etməyən hadisələrin şahidlərinin xatirələrindən və gündəlik həyatdan məlum olan həm məcburi ac adamyeyənlik, həm də yaşamaq təhlükəsi ilə əlaqəli olmayan və günümüzdə qeyri-adi olmayan çoxsaylı faktlar, mədəniyyətin qeyri-kafi sabitliyini göstərir. üst quruluşun özü. Bu gün əyani vektorun diqqətinin yönəldilməsi lazım olan qlobal universal insan vəzifəsi mədəniyyətdir, daha doğrusu onun inkişafıdır.
Buna baxmayaraq, vejetaryen-tamaşaçılardan bəziləri “heyvanlara yazığı gəldikləri” üçün heyvanları yeməyi rədd etmək istiqamətində hərəkət etmək ümidlərini itirmirlər …
Bu baxımdan və kiçik bir geriləmə olaraq, ilk bitki örtüyünün meydana çıxmasından əvvəl cansız maddənin və hər cür metamorfozun ortaya çıxması ilə başlayan fiziki dünyanın inkişaf mərhələsini xatırlataq. Cansız səviyyəni qida olaraq istifadə edən bitki örtüyü yavaş-yavaş heyvanlar üçün bundan sonra ortaya çıxan qida vəziyyətinə gəldi. Hər əvvəlki səviyyə növbəti üçün yem bazası rolunu oynayır. İnsan heyvanın üstündəki növbəti səviyyədir, onun üçün "qida bazası" əvvəlkilərin hamısıdır, yəni minerallar, bitkilər və yeməli heyvanlar, quşlar, balıqlar və s. Ət yeməkdən imtina edən bir adam, sanki daha aşağı bir səviyyəyə enir və bununla geri dönər. Və bu, komplikasiya üçün inkişaf məntiqindən kənarda,dünyamızın təbiətində açıq şəkildə müşahidə olunan və onun qlobal tendensiyasıdır.
"Heyvanları yeməyəcəyəm, çünki onlara yazığım gəlir" yolunu tutarsanız, heyvandan sonra bitki qidasından imtina etməli olacağam, çünki "bitkilər də diridir, mən də onlara yazığım gəlir." Vizual vektorlu bir insanda hər şey canlı və canlandırıcıdır - "bir düymə var idi" … Yəni yaşamaq və inkişaf baxımından qidaya şəfqət hissi ilə özünü qidadan məhrum etmək yolu heç yerə getməyən bir yoldur.
Heyvanlarla əlaqəli sentimental narahatlığı rədd edən ən qabaqcıl rasional vejetaryenlər böyük və bütün bəşəriyyət üçün narahatlıqla düşünməyə çalışırlar. Ümumiyyətlə əkinçiliyin və xüsusən heyvandarlığın acınacaqlı vəziyyəti, əkin sahələrinin irrasional istifadəsi və cəngəlliyin kəsilməsi, planetin artan əhalisi üçün resurs çatışmazlığı barədə analitiklərin axını onları gözlənilməz bir nəticəyə gətirib çıxarır. bütün problemləri həll etməyin mümkün yeganə yolu kimi ətin rədd edilməsi. Yuxarıda göstərilən problemlərin hamısının bu və ya digər dərəcədə bir yerə sahib olmasına və müasir cəmiyyət tərəfindən bütün istehlak sisteminin ağlabatan bir məhdudiyyət istiqamətində qətiyyətlə yenidən düşünülməsini tələb etməsinə baxmayaraq, nəticə tamamilə açıq deyil. rədd.
Həqiqətən də, insan inkişafının dəri mərhələsində - müasir istehlakçı cəmiyyətində güclü bir balanssızlıq, hər şeyin istehlakında nisbət hissinin itirilməsi baş verdi və bu xüsusilə qidaya aiddir. Qərbin ən inkişaf etmiş ölkələrində (ABŞ-da əhalinin 30% -ə qədərində) böyüklər və uşaqların kütləvi obezliyi artıq fiziki səviyyədə deyil, artıq bir fəlakətdir. Aclıq həmişə insanı inkişafa sövq etmiş, onu hərəkətə keçirməyə məcbur etmişdir. Bəslənmiş bir insan, bolluq içindədir, yalnız hərəkət etmək deyil, hətta düşünmək istəmir - bir təşviq yoxdur. Bu səbəbdən yemək qəbulu mədəniyyətinə ehtiyac var, ancaq süfrə düzəltməyin gözəlliyi mənasında deyil (bunlar əyani əyləncəli şeylərdir) və vegeterianlıq yolu ilə deyil, mötədil mənada. Bildiyiniz kimi, vegetarianizm heç bir halda bu problemi istisna etmir, orada da həddindən artıq yemək nümunələrinə tez-tez rast gəlirik. Məhdudluq, nisbət hissi dəri vektorunun xüsusiyyətləridir,istehlakdakı mötədil onun vasitəsi ilə hamıya yayılmalıdır. Vizual vektor tamamilə fərqli xüsusiyyətlərə malikdir, vəzifəsi insan həyatının dəyəri kimi mədəniyyətdir.
Beləliklə, insanlığa qayğı göstərmək vəziyyətində, yenə də heyvan məhsullarından istifadəni rədd etmək daxili istəklərimizi izah etmək üçün xarici mülahizələri tənzimləmək cəhdini müşahidə edə bilərik.
Və bu istəyin özü, görmə vektorunun çox yaxşı olmayan vəziyyəti, ya çox inkişaf etmədiyi və qorxu vəziyyətindən çıxmadığında və ya gerçəkləşməmənin stresindən qorxuya düşdüyündədir. Üstəlik, qorxu halı nə qədər dərindirsə, vegeterianlıq veganizmə qədər daha sərt olur. Eyni zamanda, görmə vektoru qorxusu keçmir, içəridə qalır və yeməli bir canlı qorxusunun köçürülməsi ət və ya balıqları yemək kimi yeməyin mümkünsüzlüyünə səbəb olur - bu onsuz da ağırlaşacaqdır ürəkbulanma və qusma qədər pis vəziyyət. Bir insan bu şəkildə ən pis şərtlərdən qaçınmaq üçün uyğunlaşır, ancaq özünə və ətrafındakılara bunun sağlamlığa faydalı olduğunu, ya da heyvanın da yaşamaq istədiyini izah edir və ya Yerin ehtiyatlarını qorumaqla …
Vejetaryenlik üçün tipik olan vektor dəstinə gəldikdə, bunlar əlbəttə ki, görmə qabiliyyətli insanlar və hər şeydən əvvəl hər yaşda dəri görmə qabiliyyətli qızlardır. Vizual qorxu dəri məhdudluğu ilə birlikdə bütün lazımi xüsusiyyətləri və şərtləri təmin edir. Fərdi skinheadlər, cüzdan üçün sağlamlığa böyük faydaları və faydalarına əmin olduqları təqdirdə tamaşaçı kütləsinə qoşula bilərlər. Bəzən əyani rəfiqələrinin rəhbərliyi altında anal seks olacaqdır. Fanatizmin birincil olduğu dəri səsli fanatiklər çox vaxt vegetarianizm və veganizmə düşərlər. Bunlar asanlıqla ətsiz deyil, qırx gün qidasız da edə bilər, susuz quru orucla təcrübə aparırlar.
Ümumiyyətlə, bəzi fərdi insanların bitki mənşəli bir pəhriz izləmələrində, daha rahat olduqları təqdirdə xüsusi bir problem yoxdur - sağlamlıq! Sonda bu, yalnız bədəndir və məsələ bu deyil. Vejetaryenliyə qapılmış görmə vektorunun qorxu içində qalması və çölə çıxmaq və ecazkar emosional təcrübələr yaşamaq əvəzinə əzabları dayandırmaq, mərhəməti, şəfqəti və sevgini öz növlərinə yönəltmələri təəssüf doğurur. Başqa sözlə, görmə vektoru olan insanların həyat tapşırığı ot və ya ət yemək məsələsinin həllindən müqayisə olunmaz dərəcədə böyükdür.
Məqalənin başındakı suala qayıdaraq deyə bilərik ki, vegeterianlığın insan həyatının dəyəri və ya bəşəriyyətin inkişafı ilə əlaqəli olan mədəniyyətlə heç bir əlaqəsi yoxdur. Vejetaryenlik, hər şeydən əvvəl qorxu, daha doğrusu, sözlü vizual xətlərlə örtülmüş təzahürlərindən biridir. Yamyamlıqdan inkişaf etmiş bir mədəniyyətə gedən hərəkətin ana axınında baş verən belə bir sapma, qorxuya düşmüş tamaşaçıların qorxuya düşmüş bir sürüyə sarıldığı kiçik bir çıxmaz …
Onlara müraciət etmək istərdim:
Uşaqlar, vegeterianlar, qorxmağı və görmə vektoruna xas olan böyük potensialı israf etməyi dayandırın. Sizi ət yeyən olmağa çağırmırıq, az-çox otyeyən varlığınıza davam edə bilərsiniz. Dünyanın əsl mənzərəsini sizdən gizlədən pərdələri və ekranları geri çəkmək üçün özünüzdə güc tapmağa çalışın. İştirakınıza ehtiyac duyulan real, çox uzaq olmayan tapşırıqları görəcəksiniz. Yuri Burlanın "Sistem-vektor psixologiyası" adlı Yuri Burlanın pulsuz onlayn təlimində sizi gözləyirik. Buradan qeydiyyatdan keçin.
