Yalançı tarixə qarşı həqiqət. Kimə işıq, kimə qaranlıq
Hadisələrin şahidlərindən tutmuş bir çağdaşımız olan bir alimə qədər hər bir insan tarixi hadisələri öz duyğu qavrayışından, əxlaqından və inanclarından ayrı olaraq qəbul edə bilmir. Bu cür təfsirin bir nümunəsi Qədim İranın və ya Əhəmənilər Dövlətinin tarixidir …
Tarixçilər deyirlər ki, əcdadlarımızın həyatı barədə məlumat bizə səhvlərini təkrarlamamağı, sosial fəlakətləri yaşamamağı, hadisələrin və ictimai hadisələrin əsl səbəblərini tanımağı öyrədir. Lakin, reallığın göstərdiyi kimi, keçmişin təcrübəsi həmişə bayağı cəhalətdən, ya da tarixi hadisələrin səhv təfsiri üzündən heç də həmişə işləmir.
Əvvəlcə bir-birinə bərabər olmayan tarix anlayışlarını və şərhini anlamalısınız. Tarix müəyyən bir zaman kəsiyində baş verən hadisələr zənciri kimi, müşahidəçi olmadan mövcud olduğu kimi həqiqətlərdir. Tarixin təfsiri isə təhlil üçün arxivlər, məlumatlar və digər materiallar şəklində bizə gələn şeydir. Bu, müşahidəçi tərəfindən təhrif olunmuş nisbi bir anlayışdır.
Hadisələrin şahidlərindən tutmuş bir çağdaşımız olan bir alimə qədər hər bir insan tarixi hadisələri öz duyğu qavrayışından, əxlaqından və inancından ayrı qəbul edə bilmir. Bu cür təfsirin bir nümunəsi Qədim İranın və ya Əhəmənilər İmperiyasının tarixidir.
Qədim İran
Hekayə İran krallarının hərbi və siyasi uğurlarından bəhs edir: II Kir və oğlu II Kambis. Eramızdan əvvəl VI əsrdə Yaxın Şərqdə ən böyük dövlət olan Əhəmənilər Dövlətinin yaranması onlardan qaynaqlanır.
Cyrus, Misir sərhədlərindən Hindistanın şimal-qərb sərhədlərinə qədər əraziləri fəth etməsi ilə məşhur olan ağıllı bir siyasətçi və istedadlı bir hərbi lider idi. Amudəryanın şərq sahilindəki köçəri Massget qəbiləsi ilə döyüşdə öldü. Atasının taxtını miras alan II Cambyses, hərbi və siyasi fəaliyyətini Misirdə davam etdirdi.
Çevriliş və qarışıqlıq
Lakin İran tarixinin bu dövründə ən böyük diqqət başqa bir hadisədir. 11 mart, 522 BC İranda bir qiyam baş verdi, nəticədə Kambizin qardaşı Bardia özünü taxtın varisi elan etdi. Kambisin özü Persiyaya gedərkən müəmmalı şəraitdə öldü. Yeni kral Median zadəganları və ordunun bir hissəsi tərəfindən dəstəkləndi.
Ancaq aralarında Əhəmənilər nəslinin gənc nümayəndəsi Darius da olduğu nəcib iranlılar Bardiyanın gücünü tanımadılar və yeni krala qarşı sui-qəsd təşkil etdilər. MÖ 522-ci ilin payızında. sui-qəsdçilər Bardianın yaşadığı qalaya girdi, onu öldürdü və daha sonra Böyük Darius kimi tanınan Dara kral elan etdi. 28 yaşındakı hökmdar kral olduqdan sonra dövlətin hər yerində, Babildə, Farsda, Mediyada, Misirdə və s.-də baş verən qiyamları yatırdı. və ilhaq edilmiş ölkələrdə sabit bir mövqeyi yalnız bir ildə bərpa etmək. Gələcəkdə onun apardığı islahatlar və perspektivli siyasətlər İranı 200 il də izzətləndirəcəkdir.
Darius I
Darius dövlət idarəçiliyinin rolunu gücləndirən yeni bir inzibati sistem yaratmağı bacardı, bütün sahələrdə - satrapiyalar - vergilərin toplanması yenidən təşkil edildi, işğal olunmuş ölkələrdə nizami qoşunların sayı artırıldı. Eyni dövrdə, Farslar dənizdə üstünlük mövqeyinə sahib idilər.
I Darius dövləti üçün ən vacib qələbələrin vacibliyini dəqiq başa düşdü. Behistun qayasında 105 metr yüksəklikdə Qədim Farsın heyrətamiz yadigarlarından biri bu günə qədər gəlib çatmışdır. I Dara və İran tanrılarının barelyefi ilə bəzədilmiş oyma mixi yazıdır. Alimlər Behistun kitabəsinin mənasını yalnız 19-cu əsrdə aça bildilər.
Kitabədə Cambyses-in Misirə yürüşündən bəhs olunur. Cambyses, Misirə getmədən əvvəl qardaşı Bardia'yı necə öldürməyi əmr etdiyi haqqında. Gaumata'nın müəyyən bir keşişinin Bardia'yı necə təqlid etməyə başladığı və taxtı necə ələ keçirdiyi haqqında. Cambyses'in izsiz ölümü haqqında. Eyni zamanda Gaumata qarşı sui-qəsddən, onun öldürülməsindən və sonradan Dariusun dövlət başçısı kimi formalaşmasından bəhs olunur.
Behistun yazısı. Çar ya saxtakar?
Bəzi müasir tarixçilər Dariusun bir saxtakar olduğuna və taxtını ələ keçirtmək üçün Kambisin qardaşı, əsl Bardiyanı öldürdüyünə inanırlar. Yalnız bu versiyalardan hansının doğru olduğunu təxmin edə bilərik.
I Dariusun taxta qanuni varisi olan həqiqi Bardianı öldürərək hakimiyyətə gəldiyini fərz etsək, bir çoxumuz onun davranışını cinayət adlandıracağıq. Ancaq ola bilsin ki, Bardiya (və ya saxta Bardiya) ölkəni qiyamlara və iğtişaşlara, qarışıqlığa və xaosa gətirib çıxardı. Darius təkcə II Kir dövlətinin ərazisini qorumağı deyil, həm də dövləti gücləndirməyi bacardı.
Həqiqət haradadır?
Müasir dünyada siyasi gərginlik, informasiya müharibələri, xaricdən tətbiq olunan inqilablar, tarixin sonsuzca yenidən yazılması ilə dolu olan dövlət başçısını həmişə hansı meyarla qiymətləndirmək lazım olduğunu müəyyən edə bilmirik. Ölkədəki və xaricdəki siyasi həyatı necə başa düşmək olar? İnformasiya müharibəsində hansı tərəfdən olduğunuzu necə başa düşmək olar? Dağıdıcıların və ya vətənpərvərlərin və yaradıcıların tərəfindəsiniz, altındakı budaqları doğrayırsınız? Seçkilərdə hökumət nümayəndələrinə namizəd seçərkən nələrə diqqət yetirmək lazımdır?
Yuri Burlanın sistem-vektor psixologiyası bunu belə izah edir.
Hər bir insan dünyadakı fitri təbiətinə, bir insanda demək olar ki, hər hansı bir birləşmədə ola bilən və şəxsiyyətini, peşə seçimlərini, maraqları və hobbilərini formalaşdıra bilən vektorlarına görə dünyanı özü ilə görür. Dünyanın və bu dünyadakı yerimizin qavranılması da fitri xüsusiyyətlərimizi və istedadlarımızı nə qədər inkişaf etdirdiyindən və həyata keçirdiyindən asılıdır.
Məsələn, dəri vektoruna sahib olan çevik, çevik, bədəni və ruhu çevik olan insanlar nizam-intizamı və qanunlara uyğunlaşma qabiliyyətini, mühəndislik istedadını və ya idman sevgisini inkişaf etdirə bilər.
Anal vektorlu bir kişi ənənələrin qoruyucusudur. Onun dəyərləri ailə və övladdır. İşində bir mütəxəssisdir, detallara diqqət yetirir və hər işi ideal bir nəticəyə gətirə bilir.
Vizual vektorlu, təsir edici və maraqlandıran insanlar gözəllik hissi, sənət anlayışı, bütün canlılara sevgi: bitki, heyvan, digər insanlar üçün inkişaf edə bilər. Aşağı vektorlarla birləşmədən asılı olaraq, həkim, sənətkar, rəssam, fotoqraf, psixoloq peşəsində görmə potensiallarını reallaşdıra bilərlər. İnkişafının zirvəsində görmə gözü bütün bəşəriyyətə qarşı sevgi hiss edə bilər, adətən bu cür insanlara humanist deyirik.
Səs vektoruna sahib olan insanlar, əyani insanlardan fərqli olaraq, kənardan duyğusuz görünürlər. Yalnızlığa meyl edirlər. Gözəllik və məhəbbət hissi, həyatın mənasını, Kainatın quruluşunu bilmək daxili istəyi ilə müqayisədə onlar üçün az şey deməkdir. Bu fitri maraq elm həvəsinə çevrilə bilər.
Həm də belə olur ki, fitri xüsusiyyətlərimiz müvafiq inkişaf ala bilmir. Bu vəziyyətdə, vektorun inkişaf etmiş vəziyyətinə xas olan dəyərlər bizim üçün mövcud deyil, vacib və əhəmiyyətli bir şey kimi hiss edilmir.
Məsələn, məhdudlaşdırma qabiliyyətini inkişaf etdirmiş dəri vektorunun sahibi, nizam-intizamı və qanunu qiymətləndirir, özü üçün hədəflər qoyur və nəticələr əldə edir. Belə bir insan bu keyfiyyətləri başqa bir şəkildə qiymətləndirir. İnkişaf etmədən, yəni arxetip vəziyyətdə qalmadan, dermal insan özünü tərbiyə edə bilməz, nəzarətə tabe olmur, pis olanı ələ keçirməyə çalışır, başqasının hesabına qazanc əldə edir, xəsisliyə və şəxsi maraqlara meyllidir. Potensial olaraq əsl vətənpərvər ola biləcək anal vektorun sahibi, əksinə, xalqına sevgi əvəzinə başqasına nifrət edə bilər. Görmə potensialını inkişaf etdirməmiş bir insan başqalarının kədərinə rəğbət bəsləməz və ona şəfqət göstərməz, yalnız özünə mərhəmət edər.
Niyə bunu belə qiymətləndiririk?
Yetkinlik dövrünün sonuna qədər, yəni 15-16 yaşına qədər özümüzdə olan qabiliyyətləri inkişaf etdiririk. Yetkin olduqdan sonra onları həyata keçirməyə, cəmiyyətdə uyğunlaşmağa başlayırıq. Şüursuz olaraq digər insanları öz dəyərlər sistemimizlə qiymətləndiririk, buna "özümüz ölçürük" deyirik.
Beləliklə, I Dariusu qiymətləndirən anal vektorlu bir adam, yəqin ki, taxta qanunsuz olaraq gəldiyinə görə hirslənəcək, sağda, itkin Kambızdan sonra Bardia taxtı almalı idi. Taxta varislik ənənəsini pozan Dariusu qınayacaq.
Vizual vektorlu bir şəxs, Pers padşahının qiyamçıların liderləri ilə necə davrandığını öyrənərək, qəddarlıqdan dəhşətə gələcək və onu qeyri-insani bir despot və zalım hesab edəcək.
Özümüzü başqalarında görürük və şüursuzca başqalarından özümüzlə eyni olmağı tələb edirik. Bununla birlikdə, Bardia və Darius hakimiyyətinin nəticələrini dövlət üçün faydalar kontekstində qiymətləndirsəniz, həqiqi bir şahı saxtakardan ayırmaq asan olur.
Bardiya dövründə ölkə qarışıqlığa və qarışıqlığa qərq oldu və çökmə ərəfəsində idi, Darius isə Əhəmənilər İmperiyasını əvvəlki sərhədləri içərisində saxlamağı bacardı və dövlət aparatını gücləndirərək vəziyyəti sabitləşdirdi. Və hər hansı bir hökmdarın fəaliyyəti bir əsas suala cavab verməklə kifayət qədər qiymətləndirilə bilər: xalqının və dövlətinin bütövlüyünü qorumağı bacardımı? Bu onun əsas vəzifəsidir. Və ondan tələb yalnız bir meyara əsaslanır: bu vəzifəni yerinə yetirib-yetirməməsi.
Tarix, şübhəsiz ki, qaliblər tərəfindən yazılır. Saxtaçılar bunu yenidən yazırlar. Dariusun yaratdığı dövlət sistemi təkcə onun hökmranlığı dövründə deyil, ölümündən sonra bir əsrdən çox müddət ərzində də müşahidə olundu. Bu, əhəmiyyətli dərəcədə Behistun qayasının zirvəsində əbədiləşdirilən qarışıqlıq üzərində qazandığı zəfərlə əlaqəli idi. Tarixə müraciət edən həmvətənləri, bir dəfə məhv olmaq həddində olan Farsın öyrəndiklərini xatırladılar.
Üsyanlara və qarışıqlıqlara qərq olmuş bir dövlətdə vəziyyəti sabitləşdirməyi bacaran və dövləti güclü və firavan hala gətirən I Darius tarixin əhəmiyyətinə şübhə etmirdi. Bu səbəbdən də Behistun kitabəsində VI əsrdə Orta Şərqdə ən güclü və ən böyük dövlətin qorunub saxlanmasının tarixi yaddaşını əbədiləşdirdi. E.ə.
Unutmaq özünü məhv etmək deməkdir
Tarixi yaddaş hər bir xalqın dövlət quran ən vacib anlayışlarından biridir. Ruslar, belaruslar və ukraynalılar üçün belə bir özünəməxsusluq əlaməti Böyük Vətən Müharibəsindəki Qələbə, faşizm üzərində qələbə, misantrop nasist fikir üzərində qələbədir.
Tarixi yaddaşın özündə saxlanması, özünün məhv olmasına imkan verməmək deməkdir.
İnformasiya müharibələrində fəal şəkildə istifadə olunan anlayışların dəyişdirilməsi, tarixi yaddaşın devalvasiyası, zehinləri yöndən salmaq, köklərinə hörməti itirmək və əhalinin ümumi mənəviyyatını itirmək məqsədi daşıyır.
Bunun hansı məqsədlər üçün edildiyini, iqtisadi göstəricilərin Maydan sonra iki il ərzində 90-cı illərin səviyyəsindən aşağı düşdüyü bugünkü Ukraynadan görmək olar. Hamısı necə başladı? Tarixi dəyərlərin alt-üst edilməsi, qəhrəmanların əvəzlənməsi, millətçi ideyanın məktəb skamyasından əhalinin ən həssas hissəsinə - uşaqlara münasibətdə "beyin yuyulması" ilə.
Despot və zalım Stalin haqqında, insanların cəbhəyə yalnız "Smershevitlər" in silahı nöqtəsində getmələri barədə yazdıqlarında - bu, faktları şişirtmək və yuxarıda yazılan şüursuz cəhətləri manipulyasiya etməkdir. Bu, insanları ağıldan, müstəqil düşünmək və həqiqətləri tənqidi qiymətləndirmək qabiliyyətindən məhrum etmək üçün edilir.
Müqayisəli kateqoriyalarda Stalin və Hitler eyni səviyyəyə qoyulduqda, bu açıq bir böhtandır. Stalinin dövründə SSRİ-də 100-dən çox millət bir dövlətdə bir irqin digər irqə üstünlüyü barədə dağıdıcı fikirlər olmadan yanaşı yaşadı. Sovet xalqının həm ölkələrini, həm də Avropanı faşizmdən azad edərək qazandığı sülh yalnız SSRİ ərazisində yaşayan xalqların mənafeyinə cavab vermirdi. Dünya hər kəs üçün fəth edildi: Fransızlar, Çexlər və müxtəlif ölkələrdən olan müxtəlif millətlərdən olan bir çox insan üçün.
Səhvləri necə təkrarlamamaq olar
Tarix bizə əcdadlarımızın səhvlərini etməməyi öyrədə bilər. Bu, tarixi həqiqətləri şərhlərdən şüurlu şəkildə ayırdığımızda və baş verənləri müstəqil şəkildə anlamağa çalışdığımızda mümkün olur. Hadisələr haqqında sistemli bir anlayışa sahib olaraq, birbaşa iştirakçılarının və özümüzün psixi mahiyyətini bilməklə, hər hansı bir vəziyyəti obyektiv görmək qabiliyyətimizi əhəmiyyətli dərəcədə artırırıq, dağıdıcı məlumat təsirlərinin manipulyasiyalarını reallıqdan asanlıqla ayırırıq.
Yuri Burlan mühazirələrində Rusiyanı olduğu kimi formalaşdıran hadisələrə və tariximizə münasibətimizin paradokslarına böyük diqqət yetirir. Rus zehniyyətimizin necə formalaşdığı və xüsusiyyətləri nələrdir, yalnız ruslar ölkələrindən nə üçün utanmağa meylli olduqları, həmçinin xoşbəxtliyimiz və ölkəmizin xoşbəxtliyi üçün indi nələr edə biləcəyimiz barədə, onlayn olaraq pulsuz məlumat əldə edə bilərsiniz. Yuri Burlanın sistematik -vektor psixologiyası üzrə təlim. Buradan qeydiyyatdan keçin:
Mənbələr:
- Şərq tarixi. Cild 1. Redaktoru Rybakov R. B., Alaeva L. B. et al. M., 2002 - S. 688
- Yuri Burlan tərəfindən sistem-vektor psixologiyası təlimlərinin materialları
