Yuri Burlanın sistem-vektor psixologiyası işığında postsovet kino və televiziya ekranlarında qəhrəmanların dəyişməsi
20 ildən çox əvvəl ölkəmizdə istinad nöqtələrinin kəskin şəkildə parçalanması baş verdi: dünyagörüşü, dəyər, davranış - həm şəxsi, həm də sosial. Bütün bunlar film və televiziya ekranlarında əks olundu və proseslər bir-biri ilə əlaqəli idi …
Elmi əsərlər toplusunda "Elmi müzakirə: fiqh, filologiya, sosiologiya, politologiya, fəlsəfə, pedaqogika, psixologiya, tarix, riyaziyyat, tibb, sənət və memarlıq məsələləri" (Beynəlxalq Elmi və Praktik Konfransın materialları, Moskva) postsovet dövründə rus kino və televiziya ekranlarında qəhrəman obrazlarındakı dəyişikliklərə həsr olunmuş sosial-psixoloji tədqiqat. Şəxsiyyətə təsir edən proseslərin ətraflı öyrənilməsi Rusiya cəmiyyətinin inkişafındakı əsas meylləri müəyyənləşdirməyə kömək edir. Təhlil bənzərsiz bir texnika - Yuri Burlanın sistem-vektor psixologiyası istifadə edilərək aparıldı.
ISBN 978-5-4465-0322-3
Əsərin tam mətnini diqqətinizə çatdırırıq:
Yuri Burlanın sistem-vektor psixologiyası işığında postsovet kino və televiziya ekranlarında qəhrəmanların dəyişməsi
20 ildən çox əvvəl ölkəmizdə istinad nöqtələrinin kəskin bir şəkildə parçalanması baş verdi: dünyagörüşü, dəyər, davranış - həm şəxsi, həm də sosial.
Bütün bunlar film və televiziya ekranlarında əks olundu və proseslər bir-biri ilə əlaqəli idi. Film personajları həyatdan gəldiyindən, onların çoxu real həyatda nümunə oldu. Bu, xüsusilə gənc nəsil üçün vacib idi.
Bir insan cəmiyyətdə yayımlanan düşüncə və davranış qaydalarını dərk edərək bir şəxs olur. Çox vaxt bunun üçün müxtəlif klişeler, naxışlar, stereotiplər istifadə olunur, bir qayda olaraq onsuz da yaxşı inkişaf etmiş və asanlıqla həzm olunur. İdeallar da şəxsi seçiminə əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərdiyindən vacib rol oynayır. Həm fərdi, həm də sosial baxımdan əhəmiyyətli ola bilərlər. Bu məsələyə müxtəlif yanaşmalar var.
A. Lorenzer, "klişe" anlayışını qəsdən və dinamik-enerjili mənasını itirmədən avtomatik olaraq müəyyən şərtlər altında işləyən şüursuz sahəyə istinad edərək şərh edir. Eyni zamanda, əhəmiyyəti itir və emosional məzmundan məhrum boş işarələr meydana çıxır. "Həyat gerçəkliyindən ayrılmış şüur rəqəmlərinin diktəsi, insan və cəmiyyət haqqında özləri haqqında saxta bir fikir formalaşmasına, geribildirimin pozulmasına səbəb olur." [33, s.332]
Bu proseslər zehniyyətinə görə hər cəmiyyətə xas olan müəyyən bir spesifikliyə malikdir. Yuri Burlanın sistem-vektor psixologiyası [23, C.97-102.], Xüsusilə, rus xarakterinin əsasını uretral-əzələ zehniyyəti olduğunu müəyyənləşdirir. Rus milli xarakterinin formalaşması bənzərsiz bir geosiyasi mənzərədə baş verdi. [31, C.199-206.] [7] [21]
Qlobal sosial proseslər fonunda ekran tiplərinin dəyişməsinin sistemik səbəbləri
Həqiqi sosiallaşmada insan daima şüursuz olaraq ətrafındakı müşahidə etdiyi hər şeyə çalışır. Nə ona yaraşır, nəyə yaraşmır. Çox şey hər bir fərdi insana xas olan təbii keyfiyyətlərdən də asılıdır. Doğuşdan asılı olaraq cəmiyyətdə dolaşan məlumatlar da qəbul edilir.
Minilliklər boyu stereotiplərin əsas yayım yolu şifahi-vizual olmuşdur. Eyni zamanda, məlumatlar olduqca yavaş yayılmış, qəti şəkildə dozlanmış və hamı üçün əlçatan deyildi. Çapın ixtirası ilə, müxtəlif növ biliklərin sürətlə yayılması və populyarlaşdırılması başladı. Vəziyyət iyirminci əsrdə, xüsusən də yeni informasiya texnologiyalarının meydana çıxması ilə kəskin şəkildə dəyişdi. Bu gün cəmiyyət sözün həqiqi mənasında nəhəng və sürətli məlumat axınına boğulur. Ən yaxşısı bu həqiqətlər təbii olaraq dəri vektoruna sahib olan insanlar tərəfindən idarə olunur [12], uyğun inkişaf dərəcəsi ilə.
Eyni zamanda, dəri vektorunun dəyərləri Rusiya cəmiyyətinin uretral-əzələ zehniyyəti ilə ziddiyyətlidir, bu da əvvəldən Rusiyanın sosial-mədəni stereotiplərində tamamilə ziddiyyətli davranış tərzlərinin mövcudluğunu böyük ölçüdə izah edir 20. əsrin: ya çox ülvi, nəcib, ya da tamamilə kənar, hətta sapma davranış. Xalq sənətinin əsas janrları: quldurları (ən çox dəri sahibləri [12], bəzən uretral vektor [11]) haqqında oxuduqları mahnılar və ya fani dünyadan qaçışı tərənnüm edən müqəddəslərin həyatları (səs vektoru).). [bir]
Bu ənənələr dinin ictimai şüurda yerini alan klassik rus ədəbiyyatında davam etdi. Qeyd etmək lazımdır ki, Rusiyada savadlılıq Oktyabr inqilabına qədər kifayət qədər aşağı idi, buna görə ağıl üçün döyüşlər çox dar bir sahədə baş verdi. Buna baxmayaraq, nəticələr hələ də təsir edicidir. Böyük rus ədəbiyyatının əsas müsbət personajlarını təhlil edərkən, onların arasında praktik olaraq uğurla reallaşdırılanların olmadığı ortaya çıxdı. [5, s. 237]
Rusiyanı misilsiz bir sosial fenomen - rus ziyalıları ilə təmsil olunan elit mədəniyyət bir dəyər kimi rahatlığı həmişə rədd etdi; digər tərəfdən, əsas qüvvə əzələli kəndli.
Eyni zamanda ədəbiyyatda qəhrəmanların öz taleyinə görə məsuliyyət daşıdığı real fəaliyyət mövzusunu tapmaq mümkün deyildi. Rus qəhrəmanları əksinə özünü tanıtdılar: bunu necə etməyəcəksiniz. Onların enerjisi yenisini yaratmaq yox, köhnəni məhv etmək məqsədi daşıyırdı.
Sovet dövründə vəziyyəti dəyişdirməyə cəhdlər edildi. Fəhlə sinfi və kəndli haqqında bir çox filmin mühüm rol oynadığı yeni bir iş etikası quruldu. [20. C.42] Bu dövrdə əmək cəbhəsinin əsas personajları əsasən anal vektorun sahibləri idi [10] - çalışqan, dürüst, ləyaqətli, öz titizliyi və mükəmməlliyi ilə yüksək keyfiyyət əldə edən, istehsalatda özlərini tam həyata keçirənlər. Sovet kinosu bu cür qəhrəmanlara yönəlmişdi.
Ancaq sonra cəmiyyətin inkişafının, dəri dəyərlərinin üstünlük təşkil etdiyi başqa bir mərhələsi gəldi, günün qəhrəmanları əvvəllər iqtisadi cinayətlərlə spekulyasiya üçün mühakimə olunan insanlar, dəri vektorunun sahibləri, parlaq, lakin arxetipdə qalan insanlar idi, tez-tez Sovet gerçəkliyi ilə əlaqəli idi. Qeyd etmək lazımdır ki, bu qəhrəmanlar rusların uretral-əzələ düşüncəsi tərəfindən müsbət mənada qəbul edilməmişdir. Yenidənqurma sonrası dövrdə bir-birinin ardınca Sovet miflərinin devrildiyi, ancaq digərlərinin müstəsna olaraq qiyamət əhval-ruhiyyəsində olduğu əsərlər ortaya çıxdı. [15] [17]
O zaman audiovizual sənətdə baş verənlər müxtəlif cür qiymətləndirilə bilər. Beləliklə, Sovet kinematoqrafının klassikası I. Pyriev, "qəhrəmanların" yuxarı sinif "insanları arasından və daha çox qanqster və fahişələr arasından cəlb olunduqları bir çox burjua və xüsusən də Hollywood filmlərindən fərqli olaraq (inkişaf etməmiş bir dəri vektorunun sahibləri - N. B.), Sovet filmlərinin qəhrəmanları, ilk növbədə, mübarizə və əmək insanları, mənəvi cəhətdən sabit, saf, məqsədyönlü (inkişaf etmiş bir anal vektorunun sahibləri - N. B). [24, C.2]
Axı Sovet kinosunun demək olar ki, bütün qəhrəmanlarının, xüsusən müsbət olanlarının əsas xüsusiyyəti peşəkar idi: mühəndislər, həkimlər, fəhlələr, kolxozçular və s. Ekranlar istehsalat dramları ilə dolu idi, burada problemlərin ciddi müzakirə olunduğu əmək vicdanı və şərəfi ("Yolda Döyüş" 1961, "Mükafat" 1974, "Biz imza atdıq" 1981 - siyahı bir müddətdir davam edir). Və bu təəccüblü deyil, çünki ümumiyyətlə "bir insanın dəyərinin əsas ölçüsü onun xalqa gətirdiyi faydadır" [8, C.4], "Sovet cəmiyyətində əmək, hörmət olmadan yaşamaq olmur., insanlara məhəbbət olmadan. " [16, s. 13.]
Ancaq cəmi üç onillikdən sonra rus ekranında bu qədər şiddətli bir marka olan lüks bir şəkildə yayılmış bir quşüzümü çiçəkləndi. Heç kim çoxdan axtardıqları birdən-birə gələn mütləq azadlıqla nə edəcəyini anlamadı. İlk postsovet ilində 238 film və 15 teleserial çəkilmişdisə, onsuz da ən “fəlakətli” il olan 1996-cı ildə yalnız 43 film və 11 televiziya əsəri var idi. [27]
Əgər bunlara bir çoxunun heç vaxt geniş bir auditoriyaya göstərilmədiyini əlavə etsək, demək olar ki, rusiyalı tamaşaçı üçün identifikasiya şəkilləri və lövbərləri demək olar ki, tamamilə ən yaxşı nümunələrdən uzaq olan eyni “markalı” Hollivuda verilmişdir. öz Rus distribyutorlarımız tərəfindən ucuz alınıb.
Əsrin başlanğıcında, on ildir mütləq ideoloji azadlıq şəraitində yaşayan Rus yaradıcı ziyalıları, “ən yaxşısı olsa da, hər şeyin ən pis, lazımsız, mənfi kimi qəbul edildiyi vəziyyətləri modelləşdirdi. Mütləq bir aldatma kimi. Yeniyə inanmırlar, inanmağa belə çalışmırlar və bu səbəbdən qorxurlar. " [14, C.5]
Nəhayət, aramsız kədərləri əvəzləyən “litani” lər [25, C.47], ən çox kütləvi informasiya vasitələrində, televiziyada və xüsusən də reklamda gördüyümüz reallığı dərk edən yeni modellər təqdim olunur. Bu cəhdlər, əksəriyyətdə, tamamilə acizdir, haqlı olaraq surroqatlara, təcavüzkar və əvəzedici orijinal sənətlərə aid edilə bilər. “Bununla birlikdə, öz məhdudiyyətləri ilə məhdudlaşan onlar (surroqatlar - NB) yalnız lazımlı deyil, həm də faydalıdırlar. Onlar geniş bir təhsil rolunu yerinə yetirirlər və sanki sənət dilinə yiyələnmək yolunda ilk addımdır. " [19, C.187]
Rus kino və televiziya ekranlarında çıxış edən əsas aktyorlar qrupu, iş adamları, cinayətin müxtəlif aspektləri ilə yaxından əlaqəlidirlər. Yeni minilliyin əvvəllərində rus tamaşaçıları soyğunçu və fırıldaqçılar, "çağırışda olan" qız oğlanlar, rokçular, zirzəmilər, morqlar, quldurlar, "polislər", viran qalmış gecə küçələrinin hərəkət etdiyi ümumi "qaranlıq" bir axınla boğulmuşdu. Rejissorlar ekssentriklikdən (S. Ovçarovun "Barabaniada") kvazi-sovet estetikasına (T. Tothun "Çuqun tanrılarının uşaqları") tələsirlər. İkincisində Sovet kinosunun sevimli qəhrəmanı - qabarıq bir əzələ vektoru olan polad istehsalçısı İgnat [9], açıq bir şəkildə müdafiə sənayesi olan nəhəng bir fabrikdə, hər gün atəş və metal ilə mübarizə aparır və axşamlar da ciddi şəkildə və kütləvi davalarda və içməli görüşlərdə şiddətlə iştirak edir. Rejissor bütün bunları izləyirşəkil mükəmməlliyi və onun üçün vizual sevgi üçün anal bir istəklə. Film şəkilləri ağrılı bir şəkildə tanışdır: bürünc əzələlər və işçilərin açıq, gülümsəyən üzləri, boz saçlı ümumi dizaynerlər, xəstə ürəyi və böyük məhsuldarlığı olan fabriklərin direktorları.
Ən böyük əzələ-vektor populyasiyası olan "yerin duzu" olan işçi sinfi böyük ekranda nadir hallarda görülür. Əhəmiyyətli layihələrdən yalnız V. Əbdrəşitovun 2003-cü ildə yazdığı "Maqnetik fırtınalar" ın adını çəkmək olar, burada bütün film boyu bir vəhşicəsinə işçi kütləsi digərini döydü.
Başqa bir qəhrəman növü əksər hallarda özünü yeni şəraitdə tapa bilməyən anal-vizual ziyalılardır: bu münasibətlə "Makarov" tapançasını alan əyalət şairi Makarov ("Makarov", S. Makovetsky). və nədənsə silahların yığılmış problemləri bir anda həll edə biləcəyini xəyal etdilər; nəhayət heç bir şey seçmədən bu həyatı tərk edən təcavüzkar və narahat "altmışlılar" A. Abdulov (D. Mesxievin "Qaranlıq su üzərində"); mühəndis Zhenya Timoshin (D. Astrakhan tərəfindən "yeganə sizsiniz"), birdən-birə "həyatın şənliyində" faydasızlığını dərk edən, burada nə ülvi haqqında səmimi hisslərə, nə də qızğın mübahisələrə ehtiyac duyulur və son zamanlarda hörmətli "orta" intellektual iş ailəsi”yaşamır, amma ümidsiz və alçaldıcı bir şəkildə mövcuddur.
Ancaq "Hər şey yaxşı olacaq" proqramı ilə D. Astraxanın növbəti filmində eyni A. Zbruev tamamilə cılız bir xarakter oynayır, hər şəraitə asanlıqla uyğunlaşır, lakin inkişaf etdirilir və reallaşdırılır, buna görə məqsədinə necə nail olacağını bilir. və enerjini yalnız dar məqsədlərə yönəltmək deyil … Sıradan bir oğlan 20 il sonra doğma əyalət şəhərinə qayıtdıqdan sonra Nobel mükafatı alan oğlu ilə bir milyoner … Xoşbəxtlik çay kimi axır, əksərən dəri mənasında: rahatlıq, uğur, tapıla bilən hər şey bir kaleydoskop sabun operaları. Ancaq … film bu gün də psixoterapevtik rolunu itirməyib. Göründüyü kimi, "dünyanın sabitliyini və harmoniyasını görmək, ümumdünya insan dəyərlərinin mifik hökmranlığına qarışıq hiss etmək üçün insanda hər zaman yaşayan susuzluğu yatırmaq üçün" nə qədər az şey lazımdır. [dörd]
Bu fonda Rusların oğrulara və həbsxana həyatına olan diqqəti artaraq sosial bir nizamın xüsusiyyətlərini qazanır. Dəri vektorunun az inkişaf etmiş, əsəbi, hətta kənarda qalan sahibləri yeni inkişaf mərhələsinə anal və ya əzələ vektoru olanlardan daha yaxşı uyğunlaşırlar. Bu mövzuda ənənələrin möhkəm, sevimli olduğu xatırlanmalıdır: "Bəxtin cənabları", "Kalina Krasnaya", "Görüş yeri dəyişdirilə bilməz." D. Svetozarovun "Lube Zone" filmi və P. Stein-in "Zone" serialı, ssenaristlər tərəfindən real həbsxanalarda, zonalarda, həbsxanalarda, köçürmə məntəqələrində ssenaristlər tərəfindən lentə alınan şok hekayələr əsasında "reallıq şousu" şəklində çəkilmişdir… Və birdən Dovlatovun yazdığı kimi “düşərgə ilə iradə arasında təəccüblü bir oxşarlıq aşkar edildi … Eyni kobud dildə danışdıq. Eyni sentimental mahnıları oxudular. Eyni əziyyətləri yaşayırdıq … Çox oxşayırdıq və hətta dəyişdirilə bilirdik. Demək olar ki, hər hansı bir məhbus gözətçi olmaq üçün kifayət qədər yaxşı idi. Demək olar ki, hər hansı bir nəzarətçi həbs olunmağa layiq idi. " [on üç]
O zamandan bəri bu maraq dərin tarixi köklərə malikdir bir neçə əsrdir ki, ən əhəmiyyətli sosial-mədəni klişələrdən biri olan "quldur nəğmələri" idi: "ümumiyyətlə soyğunçulara qarşı simpatik bir münasibət ortaya qoyur: insanlar onlarda səxavət partlayışları anlarında azadlığı sevən cəsarətli şeytanlar görürdülər. " [32] Bu, rus cəmiyyətinin formalaşmasının baş verdiyi uretral-əzələ zehniyyətinin təsiri.
Bu kontekstdə kifayət qədər “mafiya quruluşları” ilə sıx əlaqəli, bıçaq, tapança və əsas açar ilə ziyalı olan paytaxtda müvəffəq olan əyalətlərin “yeni Rusları” (D. Evstigneev tərəfindən “Limit”) var. (V. Şamşurinin “Maestro-Hırsız”) - postsovet kinosunun əsas mifoloji personajlarından biri, V. Todorovskinin “Karlar ölkəsi” nin qəribə sakinlərindən biri. Bu siyahı çox uzun ola bilər, lakin bütün nümayəndələri dəri vektorunun sahibləridir.
Postsovet Rusiyasında da yeni simalar var - öz şirkətlərinin / kampaniyalarının təşkilatçıları və yaradıcıları. İnternet forumlarında hələ də xatırlanan və kino və TV-yə həsr olunmuş saytlarda səs verən ilk qaranquş "Goryachev və başqaları". [34] Rus sabun fabrikinin kökündə olan rejissor Y. Belenky, hələ də mövcud texnologiyanın bu 35 seriyalı filmdə yaradıldığına inanır (1992-1994). [26] Və, həqiqətən, bir çox süjet hərəkətləri təkrar-təkrar görüşəcəkdir.
Soylu zənginlər rus ekranlarında çox tez-tez görünmürlər. Rifahlı bir iş adamı yaxşı inkişaf etmiş və reallaşdırılmış bir dəri vektorunun sahibidir. Uzun müddətdir ki, ölkəmizdə belə qanuni bir tətbiq üçün heç bir şərait yox idi. Max Weber, təşəbbüskarın da kənar olduğunu təyin etdi. “Təsdiqlənməsi heç bir halda dinc deyil. İnamsızlığın uçurumu, bəzən nifrət, hər şeydən əvvəl mənəvi qəzəb hər zaman yeni meyllərin tərəfdarı ilə qarşılaşdı; tez-tez bir sıra bu kimi halları bilirik - hətta keçmişinin qaranlıq ləkələri haqqında əsl əfsanələr yaradıldı. " [6, s.88] Belə bir kənar, parlaq, görkəmli, birmənalı olmayan “əzmkar, ehtiraslı, sahib … və əlbətdə cazibədar” Platon Makovskinin V. Maşkovun (P. Oligarx) ifasında ən təəccüblü obrazı. Lungin, 2002). Dəyişiklik dövründə Rusiyada həyat və sevgi haqqında bu epik dastan [22],ölkəni, hamımızın, asan pul dastanının, inkişafın dəri mərhələsinin əsas dəyərinin, necə qazanıldıqlarını və bunun üçün nə ödəməli olduğunuzu - sevgini, dostluğunuzu, öz həyatınızı nəyi dönməz bir şəkildə dəyişdirdi … hekayə, “ümumi sovet adamı” nın yüksək qazanc riskini almaqdansa, dövlətdən zəmanətli sosial müdafiəyə sahib olmaq istəklərinə uyğun olaraq, hər hansı bir sərvətin haqsız olduğu əbədi rus fəlsəfəsinə çox uyğundur. [28, C.298]“ümumi Sovet adamı” nın yüksək qazanc riskini almaqdansa, dövlətdən zəmanətli sosial müdafiəyə sahib olmaq istəklərinə uyğun olaraq. [28, C.298]“ümumi Sovet adamı” nın yüksək qazanc riskini almaqdansa, dövlətdən zəmanətli sosial müdafiəyə sahib olmaq istəklərinə uyğun olaraq. [28, C.298]
Oliqarxların şəkilləri heç bir şəkildə rus sənətçilərinə verilmir. D. Hoffman, Rus oliqarxlarının Theodore Dreiser-in kitablarını yaxından öyrəndiyini, VIP-lərimizin özlərini necə aparmaq lazım olduğunu bilmədən Amerikanın “quldur baronların üslubunu və üsullarını, həyasız üslublarını, soyuq özünə inamlarını, cəsarətli qumitlərini və bahalı qəribə ". [30, C.348] Üretral düşüncə ilə vurulan dəri ambisiyaları, ekranlarda təcəssüm etdirilmiş çox orijinal hibridlər verdi.
Daha bir növü var - insan həyatını təsadüfən pozan müxtəlif səviyyəli və rütbəli "suveren insanlar" ın müxtəlif və çoxsaylı obrazları (S. Livnevin qroteski "Hammer and Orak", N.-nin "Günəşdə Yanan" retro-draması). Mixalkov), istedadlı, oynasalar da gənclərlə (P. Todorovskinin “Nə gözəl oyun”), sadəlövh rus mühacirləri ilə (R. Varnierin “Şərq-Qərb”) qarşıdakılardan qayıdanları həyasızcasına soymaqla məşğul ol. yerli müharibə (A. Veledinsky tərəfindən "Canlı").
Alternativ möhürlü sonsuz polis seriyasıdır: "Kırılan Fənərlərin Küçələri", "Polislər", "Qanqster Peterburq", "Milli Təhlükəsizlik Agent", "Kamenskaya", "Turetskinin Yürüşü". Ancaq burada normal inkişaf almış dəri vektoru ilə eyni qəhrəmanlar qaydaları və qanunu müdafiə edərək düzgün şəkildə həyata keçirilir. Həyatla ölüm arasında dayanan, adi insanları insan olmayan cinayətkarlardan qoruyan hər bölümdəki qəhrəmanlar ən azı kiçik bir qələbə qazanırlar. Və bu serialların bədii ləyaqəti çox yüksək olmasa da, heç bir əhəmiyyəti yoxdur, hamısının burada - özlərinin, qohumlarının olması vacibdir. Anal-əzələ reallığının başqa bir əlaməti.
Qohumlar hətta qatil də ola bilər, çünki özləri - çox sevilən qatil Danila Bagrov ("Qardaş", "Qardaş-2" A. Balabanov) kimi, kompleks bir vektor dəsti ilə təchiz olunmuşdur: inanılmaz cazibədar bir şəxs tərəfindən oynanan anal-dəri-əzələli., hətta bir aktyor deyil, üstəlik vizual [2] və səs [1] yuxarı vektorlara sahib olan əsl "Moskva şahzadəsi" - Sergey Bodrov Jr.
Polis seriallarından sonra "ofis planktonunun" həyatından olan televiziya verilişləri populyarlıq qazanır: "Gözəl doğma", "Qızlar-analar", "Həmişə həmişə deyin", böyük ekranda təvazökar olmayan rom-com "Peter- FM "eyni zamanda," Piranha Hunt "," Peregon "," Zhmurki "[18] və başqaları kimi qəddar qəhrəmanlar, atışlar, təqiblərlə ağır kirayə haqlarını üstələyir. Bu, inkişafın dəri mərhələsinə yüksəlməyin, insanların gündəlik həyatı başa düşə biləcəyi bu cür qəhrəmanları axtaran, sarsıntılardan bezdiyini, yalnız bir sübutdur.
Nəticə
N. Hove və I. Straussun nəzəriyyəsinə görə, film qəhrəmanlarımız indi keçid dövründədirlər - "gec payız", sonra "qış" gələcək, "Y" nəsli gələcək. [29, C.17] Yuri Burlanın sistem-vektor psixologiyası baxımından inkişaf etmiş və reallaşdırılmış vektorlara xas olan keyfiyyətlərə hər zamankindən daha çox ehtiyac var, məsələn:
-kutanöz vektor: təşkil etmək, iqtisadi və sənaye əlaqələrini qurmaq, cəmiyyətin inkişafının müasir dəri mərhələsinə asanlıqla uyğunlaşmaq bacarığı;
- əyani vektor: ümumbəşəri mədəniyyət dəyərlərinin yayılması;
-səs vektoru: "özündə" eqoist istehlakdan "zahiri" yaradıcılığa doğru hərəkətin mənəvi komponenti;
-üretral vektor: mərhəmət, kollektiv hədəflərin öz şəxsi rahatlığından üstün olması; və s.
Yeni qəhrəmanlara ehtiyacımız var. və ekranda.
“Əvvəllər cəmiyyət onun üçün nə edəcəyinə qərar vermişdi, ancaq yalnız necə qərar vermişdi; indi nəyə və necə qərar verməyə məcburdur. Buna görə də, qəhrəmanın keçmişi yoxdur - dünyanı yenidən yaratmaq üçün nəyin üstündən xətt çəkmək lazımdır. Gələcək var, yalnız aydın deyil”[3].
Ədəbiyyat:
1. Alekseeva E., Kirss D., Matochinskaya A. Səs vektoru. Giriş tarixi: 28.11.2011 //
2. Alekseeva E., Kirss D., Matochinskaya A. Vizual vektor. Müalicə tarixi: 28.11.2011 //
3. Arxangelsk A. Ölkə onu tapacaq. Giriş tarixi: 22-28.12.2008 // Ogonyok -
4. Barabash E. Dmitri Astrakhanın böyük təşəbbüsü. Giriş tarixi: 12.11.2001 //
5. Baskakova N. V. Rus kino və televiziyasında "İş adamı və / və ya İş adamı" identifikasiya klişelerinin çevrilməsi (1992-2007) Rusiya və müasir dünya: siyasi inkişaf problemləri. IV Beynəlxalq Universitetlərarası Elmi Konfransın tezisləri, Moskva, 10-12 aprel 2008 - Moskva: İş və Siyasət İnstitutu, 2008.
6. Weber M. Protestant etikası və kapitalizm ruhu / Weber M. Izbr. manuf. M.: Tərəqqi, 1990. S. 88.
7. Gadlevskaya D. Rus şəxsiyyətinin milli xarakteri. Giriş tarixi: 13.07.2013 //
8. İllər gəncdir. Tələbələrlə görüş // Sovet ekranı. 1959, № 10.
9. Gribova M. Əzələ vektoru. Giriş tarixi: 20.06.2010 //
10. Gribova M., Kirss D. Anal vektor. Giriş tarixi: 20.06.2010 //
11. Gribova M., Kirss D. Üretral vektor. Giriş tarixi: 20.06.2010 //
12. Gribova M., Murina M. Dəri vektoru. Giriş tarixi: 02.07.2010 //
13. Dovlatov S. Zone. Giriş tarixi: 10.04.2003 //
14. Dondurei D. “Başqa bir ölkə üçün film çəkdik” // İzvestiya, 20.11.01
15. Kabakov A. / Rusiya üçün ssenarilər / A. Kabakov, A. Gelman, D. Dragunsky. M.: AlmazPress, b.;
16. Kapralov G. Yalnızlıq istisna olunur. // // Sovet ekranı. 1962, № 6.
17. Kivinen M. Tərəqqi və xaos: Rusiyanın keçmişi və gələcəyinin sosioloji təhlili. / Per. İngilis dilindən. M. Çernışa. SPb.: Akademik layihə, 2001.
18. Rusiya Kinosu. Giriş tarixi: 10.01.2006 //
19. Lotman Yu. M. Mədəniyyət və partlayış. M.: Gnosis; "Tərəqqi" nəşriyyat qrupu, 1992.
20. Magun V. S. Rus əmək dəyərləri və Protestant etikası // Otechestvennye zapiski. 2003, № 3.
21. Matochinskaya A. Sirli rus ruhu. Giriş tarixi: 20.02.2011 //
22. Orletsky A. Dastan! 04.12.2005 //
23. Ochirova V. B. Psixologiyada Yenilik: Ləzzət Prinsipinin Səkkiz Ölçülü Proyeksiyası. / / "Elmdə və praktikada yeni söz: Hipotezalar və tədqiqat nəticələrinin qiymətləndirilməsi" I Beynəlxalq elmi-praktik konfransın materialları toplusu / red. S. S. Çernov; Novosibirsk, 2012.
24. Pyriev I. Frank söhbəti // Sovet ekranı, 1959, No 4.
25. Pirinç N. Rus söhbətləri. Yenidənqurma dövrünün mədəniyyəti və gündəlik nitqi. M.: "Yeni ədəbi icmal", 2005.
26. Rogozhnikova E. Serial gücsüz // Russian Newsweek. 19 - 25 Mart 2007 № 12 (138)
27. Rus kinosu. Giriş tarixi: 10.12.2005 //
28. Rus cəmiyyətinin sosial quruluşu və təbəqələşməsi. M.: Rusiya Elmlər Akademiyası Sosiologiya İnstitutunun nəşriyyatı, 2000.
29. Tulupov V. Kütləvi informasiya vasitələri auditoriyası sivil cəmiyyətin bir elementi kimi // Relga.ru, № 15 (117), 01.10.2005.
30. Hoffman D. Oliqarxlar. Yeni Rusiyada Sərvət və Güc. Moskva: Kolibri Nəşriyyatı, 2007. 31. Chebaevskaya O. V. Xalqın zehniyyətinin dillərinin qrammatikasında təzahürləri. Filologiya elmləri. Nəzəriyyə və təcrübə sualları. Tambov: Diplom, 2013. No 4 (22): 2 saat ərzində, II hissə.
32. Brockhaus F. A. Ensiklopediyası və Efron I. A. (1890 - 1916) Giriş tarixi: 20.10.2004 //
. Lorenzer A. Der Beitrag der Psycoanalyse zu einer materialistischer Sozialisationstheorie … Kritischer Materialismus-da. Zur Diskussion, Materialismus der Praxis-ə istinad edir. - FaM, 1991.
34. Stas Prihodko Gündəliyi. Giriş tarixi: 07.06.2006
