Əxlaqi təhsil və ya azadlığı necə öyrətmək olar
Uşaqların əxlaqi tərbiyəsi vəzifələri olduqca aydın şəkildə müəyyən edilə bilər: uşaq dürüst, ləyaqətli, mərhəmətli, başqalarının çatışmazlıqlarına dözümlü böyüməlidir. Uşağın mədəniyyət və əxlaqi mənada anlayışı neçə yaşda və hansı şəkildə inkişaf etdirilməlidir?
Mənəvi tənəzzül dövründə mənəvi təhsil
Bir uşağın yaşa uyğun inkişafından danışarkən, ilk növbədə, onun fiziki və intellektual inkişafını nəzərdə tuturuq. Yazışmaları təyin etmək üçün xüsusi hazırlanmış testlər var. Nəticələr xəyal qırıqlığı yaradırsa, boşluqları inkişaf etmiş bəslənmə, gimnastika və intellektual oyunlarla doldurmağa çalışırıq. Səylərimiz istənilən nəticəni vermədikdə kədərlənirik və bir uşağın riyaziyyat, sənət və ya idman sahəsindəki üstün qabiliyyətlərini nümayiş etdirməsi bizi qürurlandırır.
Müasir həyat daim dəyişən şərtlərə daha çox uyğunlaşma tələb edir və qayğıkeş valideynlər, bilik və bacarıqların anbarının nə qədər böyük və müxtəlif olduğuna, fərdin uyğunlaşma qabiliyyətlərinin daha geniş olduğuna haqlı olaraq inanaraq uşağı yetkinlik yaşına qədər "yığmaq" üçün səy göstərirlər. Ruhani və əxlaqi tərbiyəyə gəlincə, ana auditoriyanın fikirləri fərqlidir. Bəziləri hesab edir ki, uşaqlarda davranış mədəniyyəti tərbiyəsi ətraf mühit mədəniyyəti ilə bənzətmə yolu ilə baş verir, lakin əxlaqi tərbiyə, lazım gələrsə, “ağlabatan məhdudiyyətlər daxilində” əxlaq bir insanın azadlığını bağlayır və onu çərçivəyə salır. “Prinsiplər”.
Bu yazıda məktəbəqədər uşaqların əxlaqi tərbiyəsindən, eyni zamanda əxlaqın və mədəniyyətin insan azadlığına təsirindən danışacağıq.
Qadağan icazə verilmir
Əxlaq təhsili səviyyəsi üçün sərt meyarlar yoxdur və əxlaq çatışmazlığı çox nəzərə çarpır. Bir şəxslə hiyləgər, eqoist və ya vicdansız olduğunu anlamaq üçün bir müddət danışmağa dəyər. Uşaqların əxlaqi tərbiyəsi vəzifələri olduqca aydın şəkildə müəyyən edilə bilər: uşaq dürüst, ləyaqətli, mərhəmətli, başqalarının çatışmazlıqlarına dözümlü böyüməlidir. Uşağın mədəniyyət və əxlaqi mənada anlayışı neçə yaşda və hansı şəkildə inkişaf etdirilməlidir? Bu suala qəti cavab yoxdur. Bir çox insan uşaqlığın qadağaların kölgəsində qalmamalı olduğuna, böyüyərsə, hər kəsə borclu olmağa vaxtının olduğuna inanır.
Qadağalara müraciət etmədən mədəni təhsilin effektivliyinə nail olmaq mümkündürmü? Xarici idarəyə reaksiya tamamilə düzgün bir davranış olduğu bir vəziyyətdə, uşaqların daxili vəziyyətinə təsir göstərmədiyi bir vəziyyətdə müşahidə etmək mümkündür və ilk fürsətdə təmkinli təbiət yalan, təmkinsizlik, məsuliyyətsizlik, təmkinlilik və mənəvi boşluqdan qopar..
Uşaqların əxlaqi tərbiyə proqramı, şübhəsiz ki, zehni şüursuzluğun quruluşunu dərindən anlamağa əsaslanmalıdır, yalnız o zaman davranış mədəniyyətinin tərbiyəsi uşaqlarda daxili mənəvi, mənəvi hiss - vicdan, haqqında Akademik DSLixaçovun yazdığı: “Vicdan təkcə bir mələk deyil - insan şərəfinin qoruyucusu onun azadlığının sükanıdır, azadlığın özbaşınalığa çevrilməməsini təmin edir, qarışıq şəraitdə bir insana əsl yolunu göstərir. həyat, xüsusilə müasir”. Qadağalar olmadan edə bilməzsiniz.
Nəzakətli övlad böyütməyin sirləri
Hələ nəzakət dərin daxili mədəniyyətin göstəricisi olmasa da, mədəni bir insanın cahil olduğunu təsəvvür etmək çətindir. Bir uşağa davranış və nəzakət mədəniyyəti öyrətmək kiçik yaşlarından lazımdır və bu nəhəng işin müvəffəqiyyəti tamamilə valideynlərin uşağın hansı gizli zehni həyatı yaşadığını - narahat dərini, cəsarətli sidik kanalını, möhkəm analiyanı və ya güclü əzələ.
Sistem-vektorlu psixoanaliz zehni quruluşunu çox erkən yaşlarından təyin etməyi öyrədir. İki yaşına qədər inamla deyə bilərik ki, bir uşağın bir və ya iki alt vektoru var, üç və ya dörd yaşına qədər yuxarı vektorları aşkar olur. Sistemli düşünən bir valideyn, bu vektorları necə inkişaf etdirəcəyini açıq şəkildə bilir, belə ki, uşağın özünü adekvat hiss etməsi və öz növü ilə mehribanlıqla qarşılanması.
Həmyaşıdlar sürüsündə sıralanmadan xeyli əvvəl uşaqlar, cəmiyyətdəki uşaqların daha da uyğunlaşması üçün zəruri olan sosial və əxlaqi təhsildə ilk dərsləri aldıqları əsas sosial hüceyrədəki yerlərini dərk edirlər. Əvvəlcə bu cür tərbiyənin əsası, spontan xarakterli bəzi hərəkətlərin qadağan edilməsinin, yəni könüllü davranışın inkişafının başa düşülməsidir. Uşaqların mədəni tərbiyəsi, uşağın bütün ailə üzvlərinin rahat bir yerdə yaşaması üçün lazım olan qadağaları bilməsi üçün məqsədyönlü bir işdir; buna çox erkən yaşlardan başlamaq lazımdır.
İki yaşlı bir uşaq əlləri ilə nə yeyəcəyini başa düşmək, yüksək səslə qışqırmaq, itələmək və pis mübarizə aparmaq üçün kifayət qədər bacarıqlıdır. Buna baxmayaraq, bir çox valideyn, uşaqların səhv bir (uşaq baxımından) motivasiyasız bir qadağaya müqavimət göstərdiyinə görə, övladlarına hər şeyə icazə verməyi üstün tuturlar. Özlərini uşağın "şəxsiyyət azadlığı" ilə və hələ də kiçik olması və başa düşməməsi ilə əsaslandırırlar. Bu cür uşaqlar yalnız ətrafdakılar üçün deyil, özləri üçün də əsl cəhənnəmdir.
Əcdadlarımızın kollektiv düşüncəsindəki mədəniyyət, ilkin çağırışlara qadağalar sistemi ilə təzahür edirdi, ancaq uşaqlarda davranış mədəniyyəti tərbiyəsi əsasında yalnız bir qadağa qoyulursa, sabit bir nəticə əldə edilə bilməz. Üstəlik, bəzi uşaqlarda kategorik bir qadağa isteriya, stupor və ya mütləq itaətsizlik şəklində bir etiraz reaksiyasına səbəb ola bilər. Qadağanın səbəbləri uşağa yalnız yaşa uyğun formada çatdırılmalıdır. Qadağanın məzmunu müəyyən bir uşağın zehni quruluşuna açıq şəkildə uyğun olmalıdır.
Dəri uşağına mədəni davranışın faydalarını izah etmək kifayətdir. Əllərinizlə deyil, qaşıqla yeyirsinizsə, əllərinizi yuyub paltar dəyişmək üçün çox vaxt sərf edə bilməzsiniz, ancaq daha faydalı istifadə edin. Mübarizə, cəmiyyətdəki mövqeyinizi yaxşılaşdırmaq üçün, deyək ki, bir təpəyə minməyin yeni bir yolunu icad etməkdən daha az rasional bir yoldur. İkincisi digər uşaqlara da fayda gətirəcək, rəqabət etmək mümkün olacaq, bu da möhtəşəm təcriddə turş burunla oturmaqdan daha maraqlıdır. Bütün narahatlıq və nəzarətsiz görünə bilmək üçün dəri uşaqları ən intizamlıdırlar və onlar üçün mənalı bir məqsəd uğrunda asanlıqla özlərini məhdudlaşdırırlar. Bu hədəfi uşağın eqoist hisslərindən üstün tutmaq yetkinlik yaşına qədər valideynlərin vəzifəsidir.
Anal bir körpə üçün qadağa ən az travmatik görünür, çünki bunlar ən itaətkar uşaqlardır. Ancaq burada da hər hansı bir qadağan inciməməmək üçün lazımi şəkildə əsaslandırılmalıdır. Çox qadağalar olduqda, anal uşaq qarışıqlaşa bilər və səhv etmək qorxusu ilə onu bir axmaqlığa apara biləcək ən zərərsiz və hətta lazımlı hərəkətləri belə qadağan kimi qəbul etməyə başlayır. Qadağanı əsaslandırmaq üçün ən asan yol yaxınlarınıza qayğı göstərməkdir. Səs salmayın, ata yatır. Çirklənməyin, ananızı yuyun. Anal uşaqlar çox qayğıkeşdirlər və ilk sosial əhəmiyyətli mədəni qadağanı asanlıqla qəbul edəcəklər. Sevdiklərinizə bir qrupa, sinifə, cəmiyyətə qayğı göstərmək üçün qayğı göstərmək, anal vektorlu mədəni bir insanı yetişdirməkdir.
Əzələli bir uşaq elə də başa düşmür. Bu vəziyyətdə izahatlar ən yaxşı seçim deyil, göstərmək lazımdır. Bunu və bunu et. Mənfi illüstrativ nümunələrdən ən yaxşı şəkildə qaçınmaq olar. Bir əzələ uşağından bir qaşıqla yemək istəsək də, özümüz yox, yox, ancaq kolbasa əlimizlə tutsaq, əlimizlə yemək qadağası anlaşılmaz olacaq və bu səbəbdən pozulacaqdır. Əzələ uşaqları ən yaxşı və fədakar köməkçidir. Uşaqlıqda yetkinlərə hər cür kömək göstərməyi öyrəndikdə, belə bir insan, çox miqdarda məlumatı olmasa da, mədəni kimi qəbul edilir. Yardıma ehtiyacı olmayan insan yoxdur. Səmimi kömək istəyi əzələli insanları D. S. Lixaçovun “daxili zəka” olaraq təyin etdiyi ən nadir keyfiyyət sahiblərinə çevirir.
Qadağalar baxımından ən uyğun olmayan uretral uşaqlardır. Çocuğunuz liderdirsə, heç bir qadağa ola bilməz, yalnız ümumi səbəb üçün ən aşağı məsuliyyət istəyi: "Qorxuram ki, belə davranasanız, bunu heç bir yerdə etməyəcəyik." Uretral uşaqların mədəni təhsili, davranışlarına görə məsuliyyət təhsili. Əvvəlcə ailə səviyyəsində, daha sonra sürüsünü edəcəkləri insan qrupu səviyyəsində.
İçəridən uşağın psixikasının xüsusiyyətlərini bilmək, hər bir vektorun "zəif tərəflərini" əvvəlcədən işləmək asandır. Məsələn, dərinin zərifliyini və unutqanlığını dəqiqliyə öyrətmək vacibdir, yəni yalnız özünüzün deyil, başqasının da vaxtına qənaət etmək lazımdır. Anal-vizual bir şeyin hamısı göt kimi böyümək asandır. Belə bir uşağa burnunu qaldırmağı deyil, biliklərini digər uşaqlarla bölüşməyi öyrətmək çox faydalıdır, onda birinci sinifdə bilikləriniz snobbishly "cansıxıcı" olmayacaq, ancaq bir "nerd" dən birinə çevriləcək hörmətli "professor". Güclü bir əzələli uşağa gücünü ölçməyi öyrədirik ki, kömək edərək pis iş görməsin. Səthi nəzakətli olmayan, lakin həqiqətən mədəni, əxlaqi, sosial bir insan yetişdirmək istəyiriksə, bu cür düzəlişlər lazımdır.
Yaxşı nədir, pis nədir?
Mədəniyyətin inkişafı, bildiyiniz kimi, əxlaqi bir hərəkət üçün şərtlərdən biri olan özbaşına bir hərəkətin inkişafına əsaslanır. Dörd və ya beş yaşında uşaq ən yaxşı əxlaq normaları, yaxşı və pis haqqında fikirlər formalaşdırmalı idi. Məktəbəqədər uşaqların əxlaqi tərbiyəsi üçün əsas vasitə yaxınlarının nümunəsidir. Ailə üzvlərinin bir-birlərinə olan empatiyası, qarşılıqlı yardımları və qayğıları uşağın bütün gələcək həyatı üçün düzgün əxlaqi rəhbər olacaqdır. Uşağın nəinki bacara biləcəyini deyil, həm də əxlaq normalarına uyğun hərəkət etmək istədiyindən necə əmin olmaq olar?
Ən az müqavimət yolu ilə gedən valideynlər, cəzaları və mükafatları manipulyasiya edərək, uşaqların əxlaqi tərbiyəsini təlimə endirirlər. Düzgün bir iş görsən, hədiyyə alacaqsan, səhv bir iş görsən cəzalanacaqsan. Bir uşaqda, xüsusilə dəri uşağında, praqmatizm və fürsətçilik böyüyür. Yaxşılıq etmək üçün daxili ehtiyacdan deyil, çox faydalı olduğu üçün, yəni özü üçün yaxşılıq edir. Bu cür "yaxşı" nın dəyəri o qədər də böyük deyil, çünki Domokl cəza qılıncı yox olanda uşaq istər-istəməz, yəni arxetipik davranış modeli seçir.
Uşaqların sosial və əxlaqi təhsili, uşağın yaxşılıq üçün daxili motivasiyasının inkişafını əhatə edir. Burada yenə də əqli şüursuzluğun quruluşundan irəli gəlmək lazımdır. Əks təqdirdə, təhsil tədbirləri ilə daxili rezonans əldə etmək mümkün deyil; ən yaxşı halda xarici təqlid və hətta birbaşa qarşıdurma olacaqdır. Məktəbəqədər yaşın başlanğıcına qədər uşağın yuxarı vektorları (səs, vizual, şifahi) artıq şübhə doğurmur. Aşağı vektorlarda sıralamanın ziyanına deyil, bu sahələrdə də işə başlamağın vaxtı gəldi.
Əzbərlə əsaslandırmaq
Uşağın vizual qorxularını yaxınlarına, daha sonra uzaqlara olan sevgiyə qovuşduraraq, onda mərhəmət, empatiya inkişaf etdiririk və ona empati öyrədirik. Burada böyüklərin nümunəsi son dərəcə vacibdir. Başqalarının mənfi qiymətləndirmələrini özünüzdə saxlamaq daha yaxşıdır. Uşaq birisi haqqında pis danışırsa, onunla birlikdə bu xarakterdə müsbət xüsusiyyətlər tapmağa çalışın. Zavallı və tənha Baba Yaga artıq o qədər də qorxulu deyil.
“İnsandakı pislik həmişə başqa bir insanın səhv başa düşülməsi ilə, ağrılı bir həsəd hissi ilə, daha da ağrılı bir pis iradə hissi ilə, cəmiyyətdəki mövqeyindən narazılıqla, insanı yeyən əbədi hirslə, məyusluqla əlaqələndirilir. həyat. Pis insan özünü pisliyi ilə cəzalandırır. Hər şeydən əvvəl özünü qaranlığa qərq edir”deyə DS Likhachev yazdı. Alt vektorlardakı mənfi vəziyyətlərdən çıxış yolu (dəri həsəd və qəzəb, anal küsmə və intiqam susuzluğu, əzələ qəzəbi) inkişaf etmiş yuxarı vektorlar, ilk növbədə görmə və səs ilə çox sadələşdirilmişdir. Başqalarına ürəklə haqq qazandırmaq vərdişi uşaqların mənəvi və əxlaqi təhsili müddətində inkişaf etdirilməlidir; bu, dağıdıcı düşüncələrə, vəziyyətlərə və hərəkətlərə qarşı güclü bir müdafiədir.
Transfer etmək çox çətin insanlar var. Deyəsən bütün yeri tuturlar, davamlı danışmaları dayandırıla bilməz. Mədəni olaraq məhdudlaşdırılmamış şifahi "tostmaster" hər hadisəni cəhənnəmə çevirə bilər. Şifahi uşağın danışmasını məhdudlaşdırmaq lazımdır, əks təqdirdə gələcəkdə tamamilə bir yumor və dinləyici itkisi ilə zarafata çevriləcəkdir. Sözsüzlüyün məhdudlaşdırılması dodaqları vurmaq və ya ağzını bağlamaq deyil, bundan yalnız kəkələyəcək və susacaq, lakin danışmaqdan əl çəkməyəcəkdir.
Şifahi uşaqlarda davranış mədəniyyətini inkişaf etdirmək, onlara mənalı danışmağı öyrətməyi əhatə edir. Çocuğa nitqin necə qurulacağını, əsas ifadənin harada olduğunu və ikincilin harada olduğunu, söhbətdə necə düzgün olacağını izah edin, uşağı dinləmək üçün nitq axınınızı məhdudlaşdırmağı öyrənin. Müşahidələr göstərir ki, həmsöhbətini dinləməyən uşaqlar yalnız özlərini eşidən böyüklər arasında böyüyürlər.
Danışığın inkişafına vurğu ümumiyyətlə lakonik uşaqların valideynləri tərəfindən edilir, eyni zamanda şifahi danışanı düzgün istiqamətə yönəltmək daha vacibdir. Danışıq mədəniyyətini yüksəltmək uzunmüddətli bir işdir, amma burada da məktəbəqədər yaşdan başlaya bilərsiniz. Bir uşağın beş yaşına qədər danışma qüsurları varsa, danışma terapevtinə müraciət etməyin vaxtı gəldi. Mədəni danışmağı inkişaf etdirmək üçün qalan vəzifələr sağlam düşüncəli hər bir valideynin səlahiyyətindədir.
Digər …
Uşaqların mənəvi və əxlaqi tərbiyəsinin vacib bir vəzifəsi, digər insanların töhfəsini özlərindən üstün qiymətləndirməkdir. Hər kəs tərifi sevir və tərif mütləq bir şərtdir. Uşağa zəfərini əhəmiyyətli, lakin gözə çarpan olmayan insanlarla bölüşməyi öyrətmək artıq olmaz.
- "r" dediyiniz əladır, kim sizə öyrətdi?
- Baba …
Sürü vəzifəsi, başqalarının sizə verdiyinə görə minnətdarlıq, “mən heç kimə borclu deyiləm” prinsipinə əsasən dünya mənzərəsinin təhrif olunmasına qarşı ən yaxşı aşıdır. Bu baş vermir.
Məktəbəqədər uşaqların estetik təhsili görmə vektorunun inkişafı üçün son dərəcə vacibdir. Sənəti qavramaq və anlamaq bacarığı tamaşaçıları yaradıcılıq fədakarlığı üçün hazırlayır, başqalarını başa düşməyi və başqalarının fikirlərinə dözməyi öyrədir. Görmə qabiliyyətindəki estetik təhsil, sözün tam mənasında rusca mənada zəka dediyimiz zehni xüsusiyyətlərin bənzərsiz kompleksinin formalaşmasına doğru bir addımdır.
Estetik təhsil həyatın müxtəlif sahələrini əhatə edir. Bu, yalnız sənət, ədəbiyyat, şeir, musiqi ilə əlaqə deyil. Gözəllik hissini inkişaf etdirmək üçün təbiətlə ünsiyyət böyük əhəmiyyətə malikdir. Uşağa doğma yurdunun gözəlliyini görməyi, fəsillərin dəyişməsini müşahidə etməyi, təbiətin vəziyyətinə həssas olmağı öyrətmək vacibdir. Bir parkda və ya meşədə gəzərkən zibil arxasında qoymamağın nə qədər vacib olduğunu vurğuladığınızdan əmin olun. Uşaqların mənəvi və vətənpərvərlik tərbiyəsi doğma təbiətinə sevgi və hörmət tərbiyəsindən başlayır.
Çayın axışı, buludların hərəkəti barədə sakit düşüncə, şəhər səs-küyündən uzaq səssizlikdən həzz almaq yalnız vizual deyil, həm də insana özünəməxsus mənəvi axtarışını quran səs vektoruna da faydalı təsir göstərir. Təbiətlə ünsiyyət otizm spektri xəstəliklərinin sübut olunmuş müalicəsidir. Uşaq lakonikdirsə, yalnızlığı və sükutu sevirsə, təbiətdə onunla vaxt keçirin. Bu vəziyyətdə körpəni bir söhbətə gətirmək və bəlkə də Kainatın quruluşu ilə bağlı ilk sualları cavablandırmaq üçün daha çox şansınız var.
Mənim ilk müəllimim
Tarixə qədərki dövrlərdən bəri dəri görmə qabiliyyəti olan qadın olan vizual mədəniyyət, peyzajda insanın sağ qalmasının yeganə zəmanəti olmuşdur və qalır. Uşaqlarda davranış mədəniyyəti tərbiyəsində hələ də ən yaxşı dəri-vizual müəllimlər əsasdır. Uşaqları ətrafdakı dünyanın gözəllikləri ilə tanış edir, uşaqlara ən yaxşı ədəbiyyat və sənət nümunələrini açır, yaradıcılıq öyrədirlər.
Dəri ilə əyani tərbiyəçi inkişaf etmir, hamısı kiçik ev heyvanlarına aşiqdir. Kənardan bəzən onun qeyri-ciddi olduğu, möhkəm olmadığı görünür. Bu doğru deyil. İnkişaf etmiş bir dəri görmə qabiliyyətli qadının duyğu sahəsi o qədər güclüdür ki, qocalıqda dünyanı uşaqlıqda olduğu kimi hiss edir, şagirdlərinin hisslərini tamamilə bölüşür və onlara sonradan biliklə dolduracaqları böyük etik inkişaf verə bilər, bacarıq, təcrübə və yaradıcılıq.
Dəri-vizual pedaqoq nadir hallarda tələb şəklində bir qadağa qoyur. Ona ehtiyac yoxdur. Görünüşü ilə arxetip təzahürlərində təmkinli olmağa çağırır, özü də kobudluq, səliqəsizlik, yalan və şəxsi maraqlara qadağa qoyur. Hiylələrini belə bir qadından gizlətmək mənasızdır, nədənsə uşaqlar hər şeyi … gözlərindən tanıyacağına əmindir!
Bir çox insan bütün həyatlarını bu cür ilk müəllimlərə, tərbiyəçilərə qarşı yoxlayır, onun bu və ya digər hərəkətlərini necə qiymətləndirəcəyini, bu və ya digər vəziyyətdə necə davranacağını zehni olaraq təsəvvür edir. Böyük bir sənət və ya musiqi biliyi olmadan belə bir qadın həssas olaraq uşaqların mənəvi və əxlaqi təhsili üçün lazım olanı seçir. Yolunda inkişaf etmiş bir dəri görmə qabiliyyətli qadınla tanış olan xoşbəxtdir.
Azadlıqdan istifadə etməyi öyrənin
Düşmənçiliyi məhdudlaşdırmaq, vizual mədəniyyət ilk dəfə olaraq insanın ruhi istiqamətində yuxarıya doğru, mənəvi məkana göstərilmişdir. Özündə olan şəri dərk edərək, yəni daxili ruhi quruluşunu səkkiz ölçülü ekstrasensin prizmasından dərk edərək, insan heyvanla mənəvi prinsip arasında, yaxşı və pis arasında seçim azadlığını da həyata keçirir. Uşaqların mənəvi və əxlaqi tərbiyəsinin məqsədi onlara bu azadlıqdan istifadə etməyi, yəni xeyir seçməyi və şərin idarəsini tərk etməyi öyrətməkdir.
Seçim azadlığının həyata keçirilməsinə yönələn ilk addım, uşağın arxetipin ilkin çağırışına uyğun olaraq deyil, vektor inkişaf etməsə də, iradi səylə bir hərəkət seçdikdə könüllü davranışın formalaşmasıdır. hələ tələb olunan səviyyədə. Uşağın vektorik məşğulluğunu inkişaf etdirən valideynlər, kollektivin - əxlaqın və daxili proyeksiyasının - sosial utancın, əxlaqın nəzarəti ilə əvəz olunan xarici valideyn nəzarətini buraxmaq üçün seçim azadlığı imkanını gücləndirirlər. vicdan.
Üretral məsuliyyət, dəri vəzifəsi, qonşu üçün anal qayğı, ümumiyyətlə əzələ birliyi, görmə şəfqəti və insanlığa məhəbbət, özünü hər kəsin istəkləri ilə doldurmaq - bunlar insanın səkkiz ölçülü kub matrisinin inkişafının hədəfləridir psixika. Uşaqların mənəvi tərbiyəsi, bir insanın seçim azadlığından istifadə etməsini, yəni yaxşılığı şərdən, hamısını özündən üstün tutmasını təmin etmək üçün, zehni şüursuzluğun hər bir vektorunda inkişaf hədəfinə çatmaq üçün şərait yaratmağı nəzərdə tutur. hissə.
Ruhani, yoxsa dini təhsildir?
Çox vaxt uşaqların mənəvi təhsili dini təhsil kimi başa düşülür. Bu vərdişdən baş verir. Bir zamanlar xristianlıq həqiqətən bəşəriyyətin mənəvi və mədəni inkişafında müstəsna rol oynamışdır. Xristianlığın tarixini ən azından ümumiyyətlə müəyyənləşdirməmək, İncil əfsanələri haqqında bir təsəvvürə sahib olmamaq, Avropa mədəniyyətini tanımamaq və anlamamaq, sivilizasiyadan kənarda olmaq deməkdir. Xristianlığın 2000 ili ərzində səsli mənəvi axtarışların vizual seriyası bütün bəşəriyyətin kollektiv psixikasına həkk olundu. Bir çox insan hələ də dini dogmanı mənəviyyatın əsası kimi qəbul edir və kilsə mənəvi lider kimi mövqeyini qorumaq üçün titanik bir səy göstərir.
2012-2013-cü tədris ilində uzun və geniş mübahisələrdən sonra paytaxt məktəblərinin cədvəli yenə də "Dini mədəniyyətlərin əsasları və dünyəvi etikalar" mövzusu ilə tamamlandı.
Sinif otaqlarında qiymətlər verilmir və bu kursun məqsədi mütəxəssislər tərəfindən qeyri-müəyyən şəkildə "uşaqların üfüqlərinin genişləndirilməsi" kimi təyin edilmişdir. Buna baxmayaraq, Rus Pravoslav Kilsəsi tələbələrin yalnız 23.4% -nin təhsil üçün "Pravoslav Mədəniyyətinin Əsasları" modulunu seçməsindən narazılığını bildirir. Kilsə inadla məktəbdə təsir axtarır və bunun üçün bütün imkanlardan istifadə etməyə çalışır, ölkədəki uşaqların mənəvi və əxlaqi təhsilinin olmaması ilə hərəkətlərini rasionalizasiya edir.
Düşən əxlaqla bağlı narahatlıq başa düşüləndir. Bəs dində uşaqların mənəvi təhsilini yenidən qurmağa dəyərmi? Sivilizasiya çoxdan keçmişə doğru getdikcə getdikcə geri çəkilən dinlər və dini mədəniyyətlər çərçivəsindən kənara çıxdı. Din xalqları birləşdirmir, "bütün dinlərin məbədləri", buna baxmayaraq namazı öz hüdudlarında nəzərdə tutur. Hər millət üçün fərdi bir pilləkənin qorunması həm elmi kəşflər işığında, həm də həqiqi mənəvi axtarış baxımından absurddur.
Dini ziddiyyətlərin kəskinliyi, son zamanların qanlı müharibələri dinlərin əzab çəkdiyini inandırıcı şəkildə sübut edir. Amma bu o demək deyil ki, sağlam mənəvi axtarış artıq əhəmiyyət kəsb etmir. Əksinə, sağlam anlayışlar peyğəmbərlərin səlahiyyətləri olmaqdan çıxdı.
Bu gün dünyada və özündə dünyanı tanımaq arzusu olan hər kəs Yuri Burlanın sistem-vektor psixologiyası təlimində axtardığını əldə edə bilər. Bu din deyil. İnanmaq lazım olmayacaq. Zehni şüursuzluğun səkkiz ölçülü matrisinin quruluşu və inkişaf qanunlarına dair dəqiq biliklər yalnız özünü və başqalarını özünün kimi sonsuz anlamanın başlanğıcıdır. Təlimlərdə uşaqların mənəvi və əxlaqi tərbiyəsinə böyük diqqət yetirilir. Çocuğunuzu yalnız zehni şüursuzun içindən bilmək tərbiyədəki səhvlərdən qaçınmaq və həqiqətən xoşbəxt bir insan yetişdirmək olar.
