A. S. Puşkin. Mixaylovskoe: "Bizdə boz göy var və ay şalğam kimidir …" 5-ci hissə
Sıxıntı və qəzəbli səs-küylü qəzəb. Rus zehniyyətinin dərinliklərinə qərq olmaq. "Boris Godunov" - sistematik bir analiz. Taleyi deyil taleyi. Şair və Çar.
Hissə 1 - Hissə 2 - Hissə 3 - Hissə 4
Sıxıntı və qəzəbli səs-küylü qəzəb. Rus zehniyyətinin dərinliklərinə qərq olmaq. "Boris Godunov" - sistematik bir analiz. Taleyi deyil taleyi. Şair və Çar.
Atasının Mixaylovskoye sürgün edilən Puşkin, qısa müddətdə mülkdə tamamilə tək qalır. Sergey Lvoviç, oğlunu izləmək üçün ona verilən ən çirkin vəzifəyə dözə bilmir və paytaxta yola düşür. Darıxmaqdan dəli olmamaq üçün Puşkin, məşuqə qızlarının ev musiqisi ilə AS-ı bütün ürəkləri ilə əyləndirdiyi Trigorskoyedəki Osipov-Wulf qonşularını ziyarət edir və o, qohumları A. P. Kerndən sonra cansıxıcılıqdan çıxır. "Eugene Onegin" də Trigorskoye Larins mülkü tərəfindən çıxarıldı.
"Darıxmağın çılğınlığı mənim axmaq varlığımı yeyir" deyir Puşkin kitabı. Vyazemsky 1825-ci ilin oktyabrında. Sidik kanalından səsə keçid həmişə ağrılı olur, cansıxıcılıq sidik kanalının rəhbərinə sığmır, yalnızlıq quduzluq yaradır. Buradakı "axmaq varlıq" əskikliyini elan edən doldurulmamış bir səsdən başqa bir şey deyil.
Bu sərhəd dövləti tezliklə şairin həyatındakı bəlkə də ən məhsuldar səs daldırma ilə əvəz olunacaq. Xalqlardan uzaq Dekabristlər qiyamını hazırlayarkən, Puşkin həvəslə rus zehniyyətinin xüsusiyyətlərini öyrənir: Müqəddəs Dağlara yarmarkaya gedir, rus danışıqlarını və kasıb sərgərdanların mahnılarını dinləyir. A. S.-nin yarmarkaya qırmızı köynəklə çıxması “yerli elitanı qalmaqal edir”, lakin sağlam axtarışa qərq olmuş şairdən bütün bunlar sonsuzdur.
Monastır hücrəsində Puşkin tamamilə Rusiyanın və rusların tarixi taleyini dərk etməyə cəmləşir. Rusiyanın uretral-əzələ zehniyyəti, həyatın mənasını əbədi axtarması ilə xüsusiyyətlərin bərabərliyi baxımından Puşkinə yaxındır. Mütəfəkkir Puşkinin ruhi şüursuzluğunun aydın səsi ona gələcək ideyasını hiss etməyə və hündürlükdən indinin "vəhşi köləliyini" mühakimə etməyə imkan verir.
Xalqımın ruhunu bilirəm …
NM Karamzinin Tarixindən ilham alan Boris Godunov faciəsi, ruslar tarixinin avtokratik deyil, tamamilə yeni bir oxunuşudur. "Mənim ruhi qüvvələrimin tam inkişafa çatdığını və yarada biləcəyimi hiss edirəm" deyə Puşkin bir ildən az müddətdə reallaşan bu fikri haqqında N. N. Raevskiyə yazır. "Oh yes Pushkin, oh yes orospu oğlu!" - bu "Boris Godunov" haqqındadır. Müəllif yaradıcılığı çox bəyəndi. Və senzuranın xoşuna gəlmədi. Faciə yalnız 45 il sonra kəsiklər və düzəlişlərlə təslim ediləcək.
Karamzin ilk dəfə Boris Godunov hekayəsini "ruhun daxili narahatlığı, bir cinayətkar üçün qaçınılmaz" bir insanın faciəsi kimi göstərdi. Puşkin müəlliminin hüdudlarından kənara çıxmağı bacardı. Baş qəhrəmanların zehniyyətlərinin dərinliklərinə nüfuz edən A. S. Çar Borisin siyasi uyğunsuzluğunun səbəblərini açıqlayır və ədəbiyyatda ilk dəfə rus zehniyyətini olduğu kimi göstərir. Sistemli olaraq, bu xüsusilə aydın görünür.
Sözlərinizi, əməllərinizi insanlar qiymətləndirir, / Allah yalnız niyyətləri görür
Boris Godunovdan ilk bəhs edərkən Puşkin Vorotynskinin ağzından ona ətraflı bir təsvir verir:
Tövbə məhv edəni narahat edir:
Əlbətdə ki, günahsız bir körpənin qanı
Onun taxta girməsinə mane olur.
Xalqın ağzından:
Taxtın parıltısından qorxur.
Tanrım, bizi kim idarə edəcək?
Godunov, bütün mümkün və imkansız vasitələrlə özünün axtardığı ən yüksək gücdən qorxur. Onu qiymətləndirməyən insanlardan inciyir:
Atəş odları evlərini dağıtdı, Mən onlara yeni yaşayış evləri tikdim.
Məni odla qınadılar!
Budur camaat qərarı: onun sevgisini axtarın.
"Kim ölürsə, mən hamının gizli qatiliyəm …" - Boris şikayətlənir. Ən yüksək gücə çatdı, amma ruhu xoşbəxt deyil. Nədən? Həqiqət budur ki, anal-dəri-əzələli Godunovun psixi şüursuzluğunun quruluşunda təbii gücə uyğun heç bir xüsusiyyət yoxdur, liderin uretral vektoru yoxdur, Monomaxın qapağı onun üçün ağırdır. Dərinin manevr qabiliyyətindən və anal əzmdən istifadə edərək Godunov taxta çıxır və onda nə olacaq? Analist bir şəkildə keçmişə döndü, "vəba xorası kimi" Borisin ruhu Ugliçdəki hadisələrin xatirəsinə vurulur, on üç ildir ki, öldürülmüş şahzadəni xəyal edir. Çarın Rusiyanın gələcəyi barədə düşünməyə vaxtı yox idi, boş yerə "özünü təmizləməyə", pis əməlini tarazlaşdırmağa çalışaraq, "qarmaqarışıq eşqini" axtarır. Hətta Godunovun İddiaçı xəbərinə reaksiyası anal bir küskünlükdən başqa bir şey deyil:
Ölülərin qəbirdən çıxması üçün nə vaxt eşitmisiniz, Padşahları, qanuni padşahları sorğu-sual etmək üçün, təyin olunmuş, xalq tərəfindən seçilmiş, böyük patriarxın tacı olan?
Boris, taxtda təbii hüququ olmadığı üçün təyinatla hökmranlığını gücləndirməyə çalışır. Küsmək, keçmişə qayıtmaq - çıxmaz, sıfır hərəkət və həqiqətən Godunov ətrafında zaman dayanır və geriyə doğru gedir. Puşkin bunu sözlə parlaq şəkildə göstərir: hər şey "əvvəlki illərdə", "illərin dəyişməməsi", "vərdiş güclərin ruhudur", "bizi əvvəlki kimi idarə edəcək" kimi olmalıdır. Godunov öyrənməyə və təcrübəyə hörmət edir, onun üçün əsas dəyər onu miras almalı olan uşaqlardır. Godunovun ya ruhi, həm də hadisələrdə gələcəyi yoxdur - övladları məhv olacaq.
Sənin mərhəmətindən bəhs edirlər, / Sən nə deyirsən (qəzəblənmə) və oğru, / və afərin
Puşkin dramındakı Godunov antipodu saxtakar Qriqori Otrepyevdir. Onun xarakteri təqribən qiymətləndirilə bilər, lakin Borisdən fərqli olaraq, iddialı və enerjili bir hərəkət adamı olduğu dərhal aydın olur. Saxtaçı məkanı və zamanı fəth edir. Dramda görünməsi ilə dərhal bir zaman atlaması meydana gəlir, zaman daha sürətli axmağa başlayır. Yerin klassik birliyi də pozulur. Godunova Pushkin oxucunu kral otaqlarının və monastırın məhdud sahələrində göstərirsə, o zaman Pretender yerdən yerə atlanır: indi qubernator qalasında, sonra Vişnevetsky'nin evində, sonra çeşmənin yanında olan bağda Marina, daha sonra bir ordu ilə meşədə.
Tarix yalançı Dmitri ilə kimliyi hələ mübahisəli olan Qriqori Otrepiyevin həyatı və şəxsiyyəti ilə bağlı heç bir dəqiq təsviri bizim üçün qoruyub saxlamamışdır. A. Puşkin ağıllı və enerjili Pretenderə açıq şəkildə rəğbət bəsləyir və uretral liderin xüsusiyyətlərini ona bəxş edir: "Və kral cinsi onda görünür". Puşkində Grigory əsgərlərə müraciət edir: "Uşaqlar, sizi görməyimə şadam". Bunlar anal atalar tərəfindən baxılan və əzizlənən uşaqlar deyil, bunlar liderin övladlarıdır - taleyini və şöhrətini bölüşən uretral böyümə - liderinin ekstrasensini qəbul edən və bu səbəbdən yenilməz hala gələn bir əzələ ordusu.
Saxtaçı, zehni şüursuzun əzələ komponentinə istinad edərək ordunun birliyini necə yaratacağını bilir:
Bəs bunlar kimdir?
Yer üzündə yerli paltarları tanıyıram. Bunlar bizimdir.
Gregory insanlara vəd verir, səxavətlidir və yoldaşları üçün ədaləti bərpa edəcəyinə söz verir:
Bilirik ki, indi kazaklar <
Haqsızca əzilir, təqib olunur …
Sənə həmd və şərəf, azadlıq uşağı!
Ona maaşının üçdə birini vermək üçün qabaqda.
Saxtaçı xalqının qanını tökmək məcburiyyətində qaldığına görə peşman olur:
Rus qanı, oh Kurbsky, axacaq!
Yaxşı sizi qardaşlara aparıram …
Yetər; rus qanını ehtiyat edin.
İddiaçının sona qədər qorxmazlığı və qətiyyəti həm ortaqlarının, həm də oxucunun rəğbətini öz tərəfinə çəkir:
İndi gedirəm -
Rusiyada başımı ölüm və ya tac gözləyir.
Getdikcə daha çox insan Yalançı Dmitri tərəfini tutur və "gec-tez oğlu Borisov Moskvanı onun ixtiyarına verəcəyini" başa düşür. Burada söhbət Pretender-in Godunov-dan çox az olduğu, Pretender-in güclü olduğu qoşun sayında deyil. “Ordu tərəfindən deyil, Polşa köməyi ilə deyil Bəli! insanların fikri”.
… hər yerdə, bir vuruş olmadan, itaətkar təslim olan şəhərlər
və inadkar rabble komandiri toxudu.
Bu saxtakar, adi insanlar tərəfindən əzələli insanları əvvəlki qayda və onu müşayiət edən məhsul uğursuzluğu və aclıq altında tapdanan təməl istəklərlə təmin edən mehriban, əsl bir kral olaraq görülür. Əzələli insanlar yemək, içmək, nəfəs almaq və yaxşı yatmaq, övlad dünyaya gətirmək və onları doyurmaq istəyərlər. "Dirilən" şahzadə ilə bu istəklərin reallaşması, daha yaxşı bir həyat ümidi ilə əlaqələndirirlər.
Xalqın təməl istəklərini bacarıqla idarə edərək təcrübəli saray əyanları, boyarlar Vasili Şuyski və Afanasy Puşkin müvəqqəti olaraq məqsədlərinə çatırlar: İddiaçının lehinə “populyar fikir” yaradırlar: “Nəyi izah etmək lazımdır? Boyarin həqiqəti söylədi. / Yaşasın atamız Dimitri. " Dərhal sadəliklə - şifahi şəkildə - “Kremlə! Kral otaqlarına! / Get! Borisov köpəyini ör! " əzələ kütləsi ilə götürülmüşdür: “Ör! Boğul! Yaşasın Dimitri!"
Lakin, Godunovun arvadının və oğlunun boyarlar (qəriblər) tərəfindən öldürüldüyü aydın olduqda, "Yaşasın!" işləmirəm -
İnsanlar susur
Əzələli insanların yüksək əxlaqi saflığı, şəxsi maraqlar naminə qəddarlığı qəbul etmir. Bir qadının və oğlunun öldürülməsi, həyatının mənası doğuşda olan insanları sükut vəziyyətinə salır - mütləq qəzəblə doldurulacaq bir boşluq çatışmazlığını görənlərə qarşı “Rus üsyanı, mənasız və amansız”. camaat, insanlar arasındakı axmaq zibil.
Faciənin açıq sonu birmənalı deyil. Tarixi miqyasda Rusiyanın əqli zehniyyətinə bərabər bir hökmdarın olmaması, Çətinliklər Zəmanəsinin bir sıra saxtakarları və başçıları tərəfindən ifadə edildi və bu, kollektiv şüursuz, hələ də səssiz, qeyri-müəyyən bir istəyə cavab oldu. Tarixdən bilirik ki, xalqın açıq səssizliyi bütün Rusiyada birinci üsyanlara çevriləcək və bu, ilk Romanov, Mixailin krallığa seçilməsi ilə də bitməyəcəkdir. Yalnız Böyük Pyotr Rusiyaya həm ərazi, həm də zehni olaraq çətinliklərin itkisini qaytara biləcəkdir. Rus xalqının kollektiv ekstrasensindəki uretral gücün olmaması bir müddət dolduracaqdır.
Puşkinin yeniliyi ondan ibarətdir ki, ilk dəfə xalqa tarixi dramın əsas hərəkətverici qüvvəsini göstərməyi bacardı. Puşkin xalqı canlı və ziddiyyətli bir xarakterə sahib olan əsas personajdır. Üzsüz və “mənasız rabbal” şairin qələminin altında “qətiyyətli fiziognomiya” qazandı, Katenin fikrincə, sxematik olaraq göstərilən Pretender-də yox idi. Yalnız Puşkinin əzələ zehniyyəti və uretral xüsusiyyətlərin bərabərliyi barədə dərindən səsli bir şəkildə başa düşməsi, rus xalqının zehni şüursuzluğunun uretral-əzələ matrisinin belə dəqiq bir təfsirini verə bilər.
Ancaq Mixaylovskoya qayıdın …
Digər hissələr:
Hissə 1. "Ürək gələcəkdə yaşayır"
Hissə 2. Uşaqlıq və Lisey
Hissə 3. Peterburq: "Hər yerdə haqsız güc …"
Hissə 4. Cənubi keçid: "Bütün gözəl qadınların burada ərləri var"
Hissə 6. Təqdimat və davranış: dovşan şairi Rusiya üçün necə xilas etdi
Hissə 7. Moskva ilə Sankt-Peterburq arasında: "Tezliklə otuz yaşım olacaqmı?"
Hissə 8. Natalie: “Taleyimə qərar verildi. Mən evlənirəm dedi.
Hissə 9. Kamer-junker: "Mən cənnət padşahı ilə kölə və zərif olmayacağam"
Hissə 10. Son il: "Dünyada xoşbəxtlik yoxdur, ancaq sülh və iradə var"
Hissə 11. Duel: "Ancaq pıçıltı, axmaqların gülüşü …"
