Liviya vs. Qəddafi, ya da Liviyada Sosializm
Bu gün gələcəyə girmək üçün başqa bir uretral cəhdinin finalında, bu dəfə Ərəb dünyasında şahidi oluruq. Sovetdən fərqli bir zehni mənzərədə fərqli bir şəkildə ifadə edilən, eyni səbəblərdən məhkum bir cəhd.
Sosializm, kommunizm, diktatura, totalitarizm - deyəsən hər bir insan bu sözlərin mənasını mükəmməl bilir. Özünüzə soruşun, bu doğrudanmı belədir?
Bu anlayışların mahiyyətini, politoloqlardan başqa, 20-ci əsrin şüurumuzda yaratdığı sabit assosiativ seriallardan ayıra biləcək kim var?
Çox vaxt fikirlərimiz "o bir çömçə" dən "Stalin sənin üzərində deyil!" öz həyat təcrübənizə görə. Bu gün sosializmi və Sovet İttifaqını, totalitarizmi və diktaturanı - tərəddüd etmədən və mühakimə etmədən avtomatik olaraq bərabərləşdiririk.
Yaşlılar tez-tez keçmiş nizama qayıtmağın tərəfdarıdır, getmiş gənclər üçün nostalji düşüncələrinə müdaxilə edirlər və gənclər də öz növbəsində bu gün azadlıq hiss edirlər və səmimi qəlbdən “qoca təqaüdçülərdən” başqa kimin sosializmdən danışa biləcəyini anlamırlar. lütf kimi!
Gəlin konkret tarixi təcrübədən başqa sosial çevrilmə fikirlərinin mahiyyətini nəzərdən keçirək və ideyanın müəyyən geosiyasi şəraitdə öz təcəssümündən necə fərqləndiyini izləyək.
İnqilab - gələcəyə doğru uretral hərəkət
İnsanlıq da daxil olmaqla, bu dünyada hər şey təbiət qanunlarına görə müəyyən bir qaydada inkişaf edir ki, bu da şərti olaraq dörd mərhələyə bölünə bilər - əzələ, anal, dəri, uretral. Bir zamanlar ibtidai sürü - ayrılmaz heyvan "Biz", ibtidai icma quruluşu cəmiyyəti - ilk dəfə ayrı vahidlərə - bir qəbilə, bir ailənə ayrıldı. Bu əzələ fazasından inkişafın növbəti, anal inkişaf mərhələsinə, cəmiyyətin qəbilə təşkilatına keçid idi. Bu bölgüdən bəşəriyyətin tarixi inkişaf dövrü başladı, bu dövrdə quruluş getdikcə daha da mürəkkəbləşdi və münasibətlərin təməli anal vektoruna xas olan dəyərlər idi: patriarxlıq, ailə, taxta varislik, varislik güc və əmlak, əcdadlara hörmət, böyüklərə hörmət, ənənəyə sadiqlik - ilk növbədə dini xətt - və daha çox şey.
Və yalnız bir neçə on il əvvəl, İkinci Dünya Müharibəsindən sonra, inkişafın növbəti, dəri mərhələsinə keçdik. Qanunla tənzimlənməyə əsaslanan bir mədəniyyətin vaxtı gəldi. Bu gün biz nigahın dəyərini itirdiyi, cəmiyyətdəki çəkinin yalnız pul sayəsində qazandığı bir istehlakçı cəmiyyətində yaşayırıq və cəmiyyətin özü misilsiz olaraq ailələrə nisbətən daha kiçik vahidlərə bölündü - bu gün fərdiyyətçilik tətbiq olunur, hər kəsin şəxsi fikir sahibi olmaq üçün qanuni haqqı var. Bundan əlavə, dəri fazasından sonra uretral inkişaf mərhələsi davam edəcək və hələlik bu cəmiyyətin necə olacağını təxmin edə bilərik.
Təbiət hər zaman çalışır, yeni formalarla sınaqdan keçir. Bunu "təsadüfi" genetik mutasiyalar səviyyəsindən başlayaraq qlobal dünya səviyyəsində sosial formasiyalarla sona çatdığımızı izləyirik. Vaxtından əvvəl olan şey kök salmır və yox olur. Uretral faza həmişə ilk növbədə iz qoymadan getmək və yalnız sonra tamamilə özünə yer tapmaq üçün yaranır.
“Hər birindən qabiliyyətinə görə, hər birinə ehtiyacına görə” - bu ifadədə nə görürük? "Hər birinə ehtiyacına görə" vermək prinsipi "hamıya bərabər" anal ədalət deyil və "cəsarət edən yedi!" Bu, mahiyyəti bütün sürünün xeyrinə sərhədsiz qayıdış, ömrünün və gələcəyə doğru irəliləməsinin təmin etdiyi müstəsna uretral yanaşmadır. Kommunizm fikri olduğu kimi bu mənaları daşıyır. Və yolundakı hər hansı bir maneəni silməzsə, uretral üçün parlaq bir gələcəyə can atan, inqilab təşkil edən kimdir!
SSRİ-də kommunizm quruculuğu nümunəsində müşahidə etdiyimiz şey budur.
Bu cəhd niyə uğursuz oldu? Uretral inqilab, uretral rus zehniyyətinin məhsuldar torpağında öldü … amma yenə də insan inkişafının anal mərhələsində və canlı bir düşüncəyə güvənmədən - nəticədə həmişə “məhkəmə ideoloqu” olan səs mühəndisi.”Uretral lideri altında. Ətrafdakı reallığa adekvat vaxtında gətirdiyi fikirlər olmadan lider bütün təşəbbüslərində dayanmağa məhkumdur … Tədricən vaxtından əvvəl bu fikir dogmaya çevrilib ölməyə başladı: belə bir ideologiya yox idi, uretra hərəkatının gücü çatladı, cəmiyyətin arxetipal dəri elementi başqa zamanların gəldiyini hiss etdi - və spekulyasiya dövrü və əlaqələrin həlledici olduğu arxa qapıların axtarışı başladı və ilkin maddi ehtiyacların tələb etdiyi hər şey hər kəs yalnız "almaq" üçün uydurulmuş ola bilər. Təcrübə uğursuz oldu.
Hazırlanmış bir baza olmadan, bəşəriyyətin səsli hissəsinin daşıdığı fikir olmadan gələcəyin bir cəmiyyətini qurmaq mümkün deyil və inkişafın dəri mərhələsini itkisiz atlayaraq uretral cəmiyyətə getmək mümkün deyil. Və bu bir dəfədən çox təsdiqləndi - bu gün ərəb dünyasında bu dəfə gələcəyə keçmək üçün daha bir uretral cəhdin finalının şahidi oluruq. Sovetdən fərqli bir zehni mənzərədə fərqli bir şəkildə ifadə edilən, eyni səbəblərdən məhkum bir cəhd.
Fəaliyyətdə Üretral Güc
Nümunələr üçün uzağa getməmək üçün Vikipediyaya müraciət edək:
Liviyanın siyasi quruluşu:
Dövlət başçısı inqilabın lideridir.
Söhbət son 42 ildə Liviyaya rəhbərlik edən Müəmmər Qəzzafidən gedir. Qəddafi uretral liderin klassik bir sistem nümunəsidir.
Kiçik yaşlarından yeraltı siyasi təşkilatlarda iştirak etdi, təbii ki, gələcəkdə onlara rəhbərlik etdi. İnqilabi fikirləri bəslədi və kütlələrini bayraqları altına çəkdi. Monarxiyanı devirir və öz konsepsiyasını - "Üçüncü Dünya Nəzəriyyəsi" ni (Jamahiriya) formalaşdırır. Platondan başlayaraq sələfləri kimi, Qəddafi də sosial ədalətlə yanaşı güclü güc, xalq təmsilçiliyi və milli kimliyin mövcud olacağı ideal bir sosial birgəyaşayış formasını axtardı.
Təbii ki, onun konsepsiyasında eyni uretral dəyərlər izlənilir: demokratiya, söz azadlığı, xüsusi (dəri) mülkiyyətin ləğvi. Keçən əsrin inqilabını hələ də xatırlayan bir ölkədə yaşayan biz bunların hamısını yaxşı bilirik: "sosial ədalətin təmin edilməsi, yüksək istehsal səviyyəsi, istismarın hər növünün ləğvi və milli sərvətin ədalətli paylanması."
Lakin, əlbəttə ki, iki fərqli ölkədə baş verənləri birmənalı şəkildə müqayisə edə bilmərik - və vaxt uyğun deyil, şərtlər də səhvdir. Qəddafinin başlatdığı inqilabi fəaliyyət ərəb zehni mənzərəsində həyata keçirilir - ərəb dünyası ölkələri anal düşüncəyə sahibdirlər. Müasir mədəni bəşəriyyətin yarım əsrdir inkişafın dəri mərhələsində yaşamasına baxmayaraq, ərəb ölkələri hələ də milli dindarlıq və ənənələrə - yalnız anal dəyərlərə sadiqdirlər.
Gəlin İnternetdə Qəzzafi haqqında başqa nə tapa biləcəyinizi görək.
1979-cu ildə Liviya xalqından bəşəriyyətin xeyrinə ideoloji və nəzəri işlərlə məşğul olmaq üçün onu bütün dövlət vəzifələrindən azad etməsini istədi. Xalq "lider" və "qardaş lider" titullarını qoruyaraq Qəddafinin istəklərini qarşılamağa getdi. Sistematik olaraq hansı dəqiqliklə inkişaf etdiyinə diqqət yetirin: "lider" təbii adından əlavə anal zehniyyətin daşıyıcısı olan xalqı, onu qardaşları adlandıraraq tanınma - anal vektorda dəyər olaraq nepotizmə istinad. Birlikdə "yoldaş" ünvanının qəbul edildiyini xatırlayırsınız? Liviyada vətəndaşlar bir-birlərini “qardaş” və ya “bacı” adlandırırlar. Çox tipik!
Borcda qalmadı, ancaq neft sahələrinin dövlət mülkiyyətindən Liviyanın ən kasıb vətəndaşlarının mülkiyyətinə verilməsini təklif etdi, bu da edildi. İndi liviyalılar yalnız Norveç və Səudiyyə Ərəbistanında olduğu kimi neft satışından qonorar almırlar, həm də öz sahələrinə sahibdirlər. Sürü sürüsünü təmin etmək üçün uretral çağırışın mükəmməl bir nümunəsi. Xeyr, bu kommunizmin karikaturası deyil, Bulqakovun Sharikov səviyyəsində "Hər şeyi götür və bölə!" Bu, uretral liderin verilməsi prinsipidir - çatışmayan yerdə vermək.
Nəticədə, bu ölkədə yaşayış səviyyəsi Afrika ölkələri demirək qonşu Misirdən xeyli yüksəkdir. Düzdür, Avropa standartlarına cavab vermir, amma Liviyada təhsil və səhiyyə xidmətlərinin pulsuz, icarə haqqının olmadığını və əsas qida məhsullarının qiymətlərinin tamamilə simvolik olduğunu nəzərə almaq lazımdır. Pulsuz təhsil, təhsil proqramı, tibb - bütün bunlar bizim üçün kifayət qədər tanınır.
Üretral inqilabi hərəkatın gələcəyə doğru inqilabın baş verdiyi ölkənin anal zehniyyətinə necə düşdüyünü izləmək çox maraqlıdır. Köhnə ənənəvi ilə inqilabçı yeni arasındakı ziddiyyət bir kvartet - zaman dördlüləri, uretral və anal vektorlar - gələcək və keçmiş kimi qəribə şəkildə ifadə olunur.
“Qəzzafinin hakimiyyətə gəldikdən sonra atdığı ilk addımlardan biri təqvim islahatı idi: ildə ayların adları dəyişdirildi və xronologiyaya Məhəmməd peyğəmbərin vəfatından bəri başladı."
O (Qəzzafi) aşağıdakıları əhatə edən bir mədəni inqilab elan etdi:
- əvvəlki monarxiya rejiminin qəbul etdiyi bütün mövcud qanunların ləğvi və şəriətə əsaslanan qanunlarla əvəzlənməsi;
- kommunizmin və mühafizəkarlığın bütün siyasi müxalifətlərin təmizlənməsi ilə basqısı - inqilaba səs verənlər və ya müqavimət göstərənlər, məsələn, kommunistlər, ateistlər, Müsəlman Qardaşların üzvləri, kapitalizm müdafiəçiləri və Qərb təbliğatının agentləri;
- İslam düşüncəsini təşviq etmək, onunla razılaşmayan fikirləri, xüsusən digər ölkələrdən və mədəniyyətlərdən gətirilən fikirləri rədd etmək.
Qəddafiyə görə, Liviya Mədəniyyət İnqilabı, Çin Mədəniyyət İnqilabından fərqli olaraq, yeni bir şey gətirmədi, əksinə, ərəb və İslam irsinə qayıtmaqdan xəbər verdi.
Ərəb dünyasında qlobal dəri standartlarının bir sivilizasiyası formalaşmamışdır. Cəmiyyət dini əsası olan anal ənənəsinə söykənir və bu gün dinin müsəlman dünyasında olduğu kimi dünyəvi cəmiyyətin həyatına və yoluna bu qədər güclü təsir etdiyini başqa bir yerdə müşahidə edə bilmərik.
Dini xüsusiyyətlərin fərqləndirilməsi məsələsi özlüyündə olduqca maraqlıdır. Ərəb dünyasının anal mentaliteti mövzusunu dəstəkləmək üçün İslam dini ənənəsinin diktə etdiyi bəzi əxlaq normalarını təsvir edək. Materiallar Vikipediyadan da götürülmüşdür:
İslamın buyurduğu əxlaq normaları:
- Düzgünlük (as-sidq).
- Etibarlılıq və sədaqət (əl-amana).
- Dözümlülük və bağışlamaq qabiliyyəti (əl-xilm və əs-səfh).
- Təvazökarlıq (əl-haya.
- Ləyaqət və ləyaqət (əl-izza).
- Hikmət və bilik axtarışı (əl-ilm).
- Səbir (əl-sabr).
- Təmizliyə və gözəlliyə aludə olmaq (əl-nazafa vattadjmmul).
İslamda ailə cəmiyyətin əsas elementidir. Nikahdan kənar münasibətlər açıq şəkildə qadağandır, üstəlik onlar üçün ağır cəza nəzərdə tutulur. Bu cür əlaqələr fərdin və cəmiyyətin tam çürüməsinin əsas mənbəyi sayılır, insanların mənəvi və fiziki tənəzzülünə səbəb olur.
Beləliklə, burada monoqam anal vektorun sistem dəyərlərini müşahidə edirik. Ayrıca, bütün dogmalarla ətraflı tanış olmadan da, anal dəyərləri daşıyan bir cəmiyyətdə bir qadının mövqeyinin nə ola biləcəyini sistematik olaraq izləyə bilərik. Daş divarın tədricən bir qalaya çevrildiyi "daş divarın arxasındakı kimi" ərdən sonra arvad … Bu, Qərbdə tətbiq olunan uzun müddətdir qurulmuş azad kişi-qız münasibətlərindən nə qədər fərqlidir!
Sidik kanalının lideri gələcəyə yönəlib və kök salmış ənənələrə qarşı çıxmağı bacarır və öz növbəsində cəmiyyətin anal hissəsi də bu qədər köklü dəyişiklikləri adət etdiyi şəkildə yalnız "böyük qardaş" dan qəbul edə bilər - sidik kanalından.
Qəddafinin Üçüncü Dünya Nəzəriyyəsini formalaşdırdığı Yaşıl Kağızında belə yazır:
İNDİ MÜVACİQ BÜTÜN CƏMİYYƏTLƏR YALNIZ QADINLARDA MALLAR GÖRÜR. ŞƏRQİ ONU SATIŞ VƏ SATIŞ MÖVZUSU OLUR, QƏRB QADININI TANIŞDIRMAQDAN RED.
Azadlıq, insanın öz təbiətinə uyğun bilik və bacarıqlara sahib olması, onu uyğun işi yerinə yetirə bilməsi deməkdir.
İnsan hüquqları hər kəsə bərabərdir - kişilər və qadınlar, böyüklər və uşaqlar. Ancaq məsuliyyətləri bərabər deyil.
Bu "hamı üçün ədalət" uretral çəkinməsi onun bütün fikirlərində işıq saçır.
Hətta Qərb mediası da Müəmmər Qəzzafinin Liviya xalqı üçün çox şey etdiyini etiraf edir. Qəddafi ölkəsindəki savadsızlığı praktik olaraq ortadan qaldırdı və qadınları və kişiləri bərabər hüquqlu etdi ki, bu da ənənəvi ərəb cəmiyyəti üçün əsl şok oldu.
Liviyada bir qadın səs vermək hüququndan istifadə edir (Səudiyyə Ərəbistanından fərqli olaraq), maşın sürür (Küveytdən fərqli olaraq) və hətta hərbi pilot ola bilər (Misirdən fərqli olaraq). Əksər Liviyalılar hicab, yəni hicab geyinirlər, lakin indi pərdə çox nadir hallarda olur.
Əlbəttə ki, əsərlərinin əksəriyyəti demokratiyanın nəzəri məsələlərinə həsr edilmişdir. Üretral Qəddafinin Qanun problemi, yəni münasibətləri tənzimləyən qurumun sidik kanalına qarşı çıxması barədə yazdıqları maraqlıdır: “Diktator hökumət alətləri qanunu təbii qanunu əvəz etdi. İnsanın yaratdığı qanun təbii qanunu əvəz etdiyi üçün meyarlar dəyişdi "," Dinə adət daxildir və adət xalqların təbii həyatının ifadəsidir. Buna görə də adəti özündə cəmləşdirən din, təbii qanunun təsdiqidir. Dinə və adətə əsaslanmayan qanunlar insan tərəfindən bilərəkdən insana qarşı yaradılır və buna görə qanunsuzdur, çünki təbii bir mənbəyə - adətə və dinə əsaslanmır."
Qanun, dəri vektoru tərəfindən paket içərisindəki əlaqələrin məhdudlaşdırılması və tənzimlənməsi kimi yaradılmışdır. Uretral liderin gücü təbiidir, necə deyərlər "Tanrıdan", onun üzərində insan qanunu yoxdur. Beləliklə, sistematik olaraq ideal şəkildə hesablanmış bir mənzərə formalaşır: uretral liderin ənənəvi anal cəmiyyəti üçün "qanunu" adət və dindir …
Əslində, bu, uretral formasiyanın anal dəyərlər - ənənə və din əsasında inqilabi qurulmasına, yenidən dəri inkişaf mərhələsindən keçərək bir cəhddir.
Sistemli jeopolitika: zehni mənzərə, dəyər sistemlərinin toqquşması
Bu gün əqli cəhətdən anal olan ərəb dünyası Qərb dəri sivilizasiyasının zəfərinin şahidi olur. İstehlakçı cəmiyyətin bütün bu zahiri cəlbedici üstünlüklərinə səbəb olan bir mədəniyyət. Eyni şey, anal və dəri qonşusu kimi iki nəfər arasında baş verəcək bir şey olur: özünü necə alacağını bilən daha müvəffəq bir dərinin həsəd aparması. Bu, analitik oğlanın yaşadığı cəmiyyət və səlahiyyətlilər tərəfindən ədalət qanunu tərəfindən nə qədər verilsə də yaşadığı "verilmədi" acı hissidir. Üretral ədalət - hər birinə ehtiyaclarına görə. Dəri aləmində stresli olan bir anal oğlanın ədaləti hamıya bərabər paylamaq, başqalarından pis olmamaq üçün paylamaqdır!
İnsanları nəhəng kütlələr alqışlayır. Hər şeydən əvvəl, onları gətirdiyi maddi faydalar üçün. Ancaq yalnız bir neçəsi ibtidai doymadan kənara çıxmağa hazırdır. Bütün sosialist fikirlər, nə qədər cazibədar olsa da, gec-tez cəmiyyətin belə bir sosial sistemə hazır olmamasına qərq olur. Və "təbiət tərəfindən qoyulmuş" hər bir uretral lider-inqilabçı düzgün istiqamətə gedə bilmir.
Qəddafi daxili dəyərlər sistemini rəhbər tutaraq Liviyada sosializm qurur. Üretral "heyvan" altruizm nə deməkdir, çatışmazlıq olan yerə nə verir? Uretral güc, əhalinin ən zəif təbəqələrini qoruma, hüquqsuzlara azadlıq verir, eyni zamanda sahibləri üçün sərhədsiz doyma ehtimalını kəsir. Və hamı heç vaxt uretral gücdən məmnun qalmayacaq.
Üretral dəyər sistemi dünya nizamını pozur, çünki anal hissəsində görüldüyü kimi, anal ənənələr uretral güclə işləmir. Məsələn, Qəddafinin hakimiyyəti dövründə yaşanan həyat tərzində onsuz da təsvir edilmiş dəyişikliklərdən söz etmədən, bu gün tətbiq etdiyi ənənəvi taxt-tacın ləğvi düşünülməzdir.
Uretral lövhə dəri meydana gəlmələrinin "açılmasına" imkan vermir. Məsələn, Liviyada dənizdən pul çıxarmaq qadağandır, Qəddafinin özünün Avropa banklarında hesabı yoxdur və bu da Qərb icmalarının onu idarə etməsini çətinləşdirir. Maliyyə piramidaları yaratmaq üçün bir platforma yoxdur, hüquq sistemi dəri sivilizasiyasının tələblərinə cavab vermir, çünki qanun həmişə gücün məhdudlaşdırılmasıdır, bu da uretral liderə münasibətdə qeyri-mümkündür. Bu səbəbdən dəri hissəsi özünü müdafiəsiz hiss edir və bunun üçün uretral güc həmişə bir diktaturadan başqa bir şey kimi qəbul edilməyəcəkdir.
Üretral "diktator", "tiran" ın devrilməsi əvvəlcədən bir qurtuluş, kimlər üçünsə çoxdan bəri arzulanan demokratiyanın inkişafı üçün bir perspektiv və digərləri üçün adi ibtidai ənənələrin kanalına qayıtmaq kimi qəbul edilir.
Ərəb dünyası ölkələri hələ də inkişafın anal mərhələsindədirlər, müasir istehlakçı cəmiyyətinin dəyərlər sistemi hələ anal zehniyyət və sidik kanalının gücü ilə inkişaf edə bilməyib. Cəmiyyət daxilində münasibətlərin hüquqi tənzimlənməsi kimi demokratiyanı təmin edən inkişaf etdirilmiş standartlaşdırılmış qanunu ilə dəri sivilizasiyası yoxdur.
Bu səbəbdən, üretra gücü ləğv edildikdə baş verəcək ilk şey, anal dəyərlər sistemində olduğu kimi “ədalət” in əldə edilməsidir, yəni “hər şeyi bölmək” cəhdidir və dəri qanunsuzluğu dediyimiz şey böyükdür. - miqyaslı oğurluq, qanunsuzluq və fəsad. Sözsüz ki, əhalinin ən yoxsul təbəqələri sosial təminatları və maddi təhlükəsizliyi tamamilə itirəcək, başqa sözlə, adi əhali arasında kifayət qədər ənənəvi yoxsulluq yenidən qayıdacaqdır.
Anal zehni mənzərə şəraitində Gələcəyini öz dəsti üçün təmin edən bir liderin olmaması Keçmişə qaçınılmaz geriləməyə səbəb olacaqdır. Dini ənənə, qərbin sivilizasiyasında qanunun yerinə yetirdiyi funksiyanı öz üzərinə götürəcək və bu vəziyyətdə təbii olaraq İslam fundamentalizmi əsasında birləşməyə səbəb olacaqdır.
Korrektor Natalia Konovalova