Qadinsiz bir qadının amansız romantikası və ya Niyə qadınlar əxlaqsız kişiləri üstün tutur
Parlaq sənətkar A. N. Ostrovski, Rus həyatında əksəriyyət üçün nəzərə çarpmayan dəyişikliklər gördü. "Gök gürültülü" filmindəki Katerina, ölməkdə olan köhnə anal, cehiz Larisa Ogudalova tərəfindən öldürüldü - rus zehniyyətinə zidd olan yeni başlayan bir dəri tutqusu. Dərin bir psixoloji səviyyədə, müəyyən bir tip insanlar zehni quruluşları ilə ətrafdakı gerçəklik arasında ağrılı uyğunsuzluqlar yaşadılar.
Mən dəli oluram və ya yüksək dərəcədə dəlilik dərəcəsinə qalxıram.
B. Əhmədulina.
A. N. Ostrovskinin pyeslərində, personajların bütün müxtəlifliyi və inanılmaz inamı ilə, Rusiya həmişə əsas qəhrəmandır. Tacir, yuxulu, ev quran Rusiya ("İnsanlarımız sayılıb", "Gök gürültüsü") və tamamilə fərqli personajların - karyeristlər, iş adamları, fırıldaqçılar ("Dəlisov pul", "Cehiz") idarə etdiyi Rusiyadan sonrakı islahatlar. XIX əsrin ikinci yarısı Rusiyada təhkimçiliyin ləğvi ilə əlamətdar oldu, Rusiya-Türkiyə müharibəsi qələbə ilə başa çatdı, bu, sənaye böyüməsinin ilk maddi uğurlarının vaxtıdır, iqtisadiyyatın kapitalist əsasları möhkəmlənir, infrastruktur, nəqliyyat inkişaf edir, sahibkarlıq kəskin şəkildə böyüyür, Sankt-Peterburqda daha yüksək qadın kursları (Bestujev) açılmışdır.
"Bespridannitsa" da təsvir olunan hadisələr zamanı Rusiyada böyük sənaye müəssisələri meydana çıxdı və uğurla fəaliyyət göstərməyə başladı. Təqaüdçü zabit və zadəgan N. I. Putilov Sankt-Peterburq yaxınlığında bir polad zavodu alır, tacir A. F. Baxruşin Moskvada bir dəri fabriki işə salır. Bütün ölkə vahid iqtisadi məkana qoşulmağa başlayır, malların nəqliyyat vasitəsi ilə çatdırılmasının rolu artır, Rusiya Parisdəki dünya sərgisində iştirak edir, Rusiya İmperiyasının iqtisadiyyatı dünya istehsalı ilə birləşir, 1873-cü ildə ölkəyə ilk təsir göstərdi dünya sənaye böhranı ilə.
AN Ostrovskinin "Cehiz" pyesinin nəşr olunduğu ildə (1878) Vera Zasulich, populist Boqolyubovun ictimai şallaqlarından şoka düşərək, Sankt-Peterburq bələdiyyə başqanı Trepovun sinəsinə üç dəfə atəş etdi və … münsiflərdən bəraət. Ticarət, hüquq və düşmənçiliyin məhdudlaşdırılması dövrü özünü Rusiya mənzərəsində hiss etdirir. Sistem-vektor psixologiyası baxımından bu dövrü patriarxal tarixi (anal) dövrünü əvəzləyən cəmiyyətin inkişafının dəri mərhələsi adlandırırıq.
Və yalan danış! (Kharita Ignatievna qızları)
İnsanların əqli quruluşu iqtisadiyyatdan və istehsaldan az olmayan dəyişikliklərə məruz qaldı. Yeni dəyərlər əsrlər boyu bünövrələri zəbt etdi, yeni insanlar cəmiyyətdə lider mövqe tutmağa çalışdılar. Qadın da dəyişdi, ilk dəfə öz xüsusiyyətlərini, bir kişi ilə bərabər olmasa da, sonra A. Ostrovskinin The Thunderstorm-da mükəmməl şəkildə təsvir etdiyi patriarxal ev quruculuğu səviyyəsində deyil, həyata keçirmə fürsəti tapdı.. Hələ çox uzun bir yol var, amma başlanğıc 1878-ci ildə qoyuldu, AF Koni Vera Zasulich işi ilə əlaqədar münsiflərə ayrılma sözlərini oxudu və AN Ostrovski Larisa Ogudalova'nın son qeydini yazdı: "Hamınızı sevirəm çox …"
Parlaq sənətkar A. N. Ostrovski, Rus həyatında əksəriyyət üçün nəzərə çarpmayan dəyişikliklər gördü. Buna görə "Cehiz" tamaşası dərhal qəbul edilmədi, ancaq yalnız yazıçı üçün aşkar olan hər kəs üçün belə olduqda. "Gök gürültülü" filmindəki Katerina, ölməkdə olan köhnə anal, cehiz Larisa Ogudalova tərəfindən öldürüldü - rus zehniyyətinə zidd olan yeni başlayan bir dəri tutqusu. Dərin bir psixoloji səviyyədə, müəyyən bir tip insanlar zehni quruluşları ilə ətrafdakı gerçəklik arasında ağrılı uyğunsuzluqlar yaşadılar.
İndi də oxşar prosesləri yaşayırıq. Ölkənin kapitalist yol boyunca inkişafını ləğv edən 70 illik sosializm, digər şeylər arasında, Rusiya xalqının uretral-əzələ zehniyyətindəki kapitalist dəri sifarişlərinin rədd edilməsinin bir nəticəsi idi. Yenidənqurma ilə hər şey normallaşdı. Kesilmiş kapitalizmə davam etmək lazım idi, amma zehniyyət eyni qaldı və dərinin rədd edilməsi yalnız sosialist "hamarlama" təcrübəsi ilə gücləndi.
Ostrovski pyeslərinin qəhrəmanlarının bizim yanımızda sağ-salamat olması təəccüblü deyil. Knurovların və vozhevatovların faydalarının qəyyumları güclənir, uğursuz karandışevlər zəngin görünmək üçün şalvarından sıçrayaraq qızıl dana xor baxmağa çalışırlar, İqnatievna xaritaları hələ də qızlarını fayda ilə bağlamağa çalışırlar. Paratovlar liderliyini qorumaq üçün çox yola əl atırlar. Larisa obrazı da dəyişməzdir, gözəldir və bütün insanlar tərəfindən istənir, lakin təbiət tərəfindən yalnız nadir hallarda rast gəlindiyi biri üçün nəzərdə tutulub.
N. A. Ostrovskinin bu pyesinə kinematoqrafçılar tərəfindən dəfələrlə müraciət edilmişdir. Hələ 1912-ci ildə "Cehiz" filmi rus rejissoru Kai Ganzen tərəfindən çəkilmiş, 1936-cı ildə Yakov Protazanov eyni adlı filmi Nina Alisova və Anatoliy Ktorovla çəkmişdir. Ancaq parlaq rus dramaturqunun ölməz yaradıcılığının ən təəccüblü vizual izi, fikrimcə Eldar Ryazanovun "Zalım Romantika" (1984) filmi olaraq qalır.
Mümkünsə, orijinalın mətnindən kənara çıxmadan Ryazanov bir neçə şirəli vuruşda yeni iyirminci əsrin astanasında Rusiya cəmiyyətinin həyatının izini yarada bildi. Aktyorların seçimi həmişə olduğu kimi qüsursuz, rolları heyranedicidir, filmə yenidən baxıla bilər və hər dəfə yeni məna cizgiləri tapılır. Sistem-vektor psixologiyası yüz ildən çox əvvəl ruhani şüursuzların dərinliklərindən bəhs edilən bir hekayəyə baxmağa və bir daha filmin rejissoru tərəfindən obrazların səhvsiz şərh olunmasına imkan verir.
Sergei Sergeich … bu bir insanın idealıdır. İdealın nə olduğunu başa düşürsən? (Larisa)
Paratovun (N. Mixalkov) filmdəki ilk görünüşü: "parlaq bir bəy və mot" ağ atın üstündə, bütün qadağalara baxmayaraq, körpüyə girir və şübhəli bir gürcü ilə evlənən talehsiz gəlinə bir buket atır. şahzadə. Tamaşaya görə bəy onu Qafqaza aparmadan əvvəl onu bıçaqlayacaq. Ryazanov çox xoşbəxt olmasa da, həyatını verir.
Filmin ilk kadrlarından bəri görürük: Paratov qadağaları nümayişkaranə şəkildə pozur, həqiqətən də vəziyyətin ustası, səs-küylü dəstənin lideri kimi görünmək istəyir, kim olursa olsun - barja daşıyıcıları, dənizçilər, tacirlər bir. Paratov, kərə yağı içindəki bıçaq kimi, hər hansı bir şirkətə sığır, dərhal yerini alır və özünü itaət etməyə məcbur edir, bəziləri çubuğun altından, bəziləri hörmət və məhəbbətlə. Paratov şəhərdə pərəstiş edir. Paratov ağ paltarını əsirgəməyərək hərəkətsiz gəmisində, sürətlə Ulduzda tüstülü dənizçilərlə qucaqlaşır.
Sergey Sergeevich səxavətli, güclüdür, təmtəraqlı görünür, qaraçı düşərgəsi həvəslə iskəndində onu qarşılayır. Hamı bilir ki, Paratov gəldiyindən bəri bir dağ ziyafəti olacaq, hamı ustadın səxavətli əli ilə bəxş ediləcəkdir. İnsanlar bəxşişə cəlb olunurlar və Sergey Sergeyeviç verə bilsə də, həvəsli və itaətkar bir pərəstişkarı ilə təmin olunur: "Belə bir centlmen, biz gözləyə bilmərik: bir il gözləyirdik - bu nədir bəy!"
Paratov ikinci olmaq istəmir. Qarşıda başqa bir gəmi varsa, onu keçməlisiniz və maşının dözə bilməyəcəyinə əhəmiyyət vermirsiniz: “Kuzmich, əlavə et! Bütün oğlanlara qızıl bir parça verəcəyəm! Paratovun ehtirası kapitana, sakit və balanslı bir insana köçürülür, bütün komanda Sergey Sergeyeviçin cazibəsinə düşür, səmimi olaraq sevilir və heç yerə buraxılmayacaq. Gözəl bir şəkildə ödəməyə söz verdi!
Paratov nümayişkaranə şəkildə xalqını sevir. Paratovun Karandışevə (A. Myaqkov) qəzəbi, barja daşıyanları haqqında özünə hörmətsiz bir şərhə icazə verəndə dəhşətli olur. Yuliy Kapitoniçdən dərhal üzr istəməsini tələb edir, çünki barja daşıyıcılarını incitdiyinə görə Karandışev Paratovu incitməyə cürət etdi: “Mən gəmi sahibiyəm və onlar üçün ayağa qalxıram; Mən özüm eyni barja haule. Yalnız Xarita İqnatievnanın şəfaəti Karandışevi sürətli bir cavabdan qurtarır. Lakin, Paratovun qəzəbindən ruh düşkünlüyünə düşən Yuliy Kapitoniçin özü geri çəkilməyə hazırdır. Aydındır ki, heç bir Paratov bir barja haule deyil və heç olmayıb. Onun üçün barja daşıyıcıları işləyir, insanlar üçün başqa bir yemək mənbəyi olmayan kölə əməyi hesabına qəribə və şaddır.
Axı o, bir növ hiyləgərdir (Paratov haqqında Vozhevatov)
Ancaq hamı adi insanların coşğusunu bölüşmür. Yerli tacirlər Mokiy Parmyonich Knurov (A. Petrenko), böyük bir sərvətə sahib olan yaşlı bir adam və Vasili Daniloviç Vozhevatov (V. Proskurin), gənc, lakin onsuz da zəngin olan Paratova ilə inamsız davranırlar, "axı o bir növdür hiyləgər. " Knurov üçün “imkansız kifayət deyil”, Paratov üçün mümkünsüz olduğu deyəsən, sadəcə mövcud deyildir. Bu tacirləri bezdirir. Pulla davranmağın yolu budurmu, ticarətlə məşğul olmaq? Ryazanovun filmində Vozhevatov yarım zarafatla V. Kapnistdən sitat gətirir:
Alın, burada böyük bir elm yoxdur, ala biləcəyinizi götürün
niyə əllərimizə asılıb, necə alınmayacaq, alın, alın."
Dəri arxetipinin daha əhatəli təsviri varmı? Heç bir məhdudiyyət görməyən uretral qayıtmanın tam əksinə olaraq qaydalara əməl edin, edin, edin. Yalnız Vozhevatov və Knurov bu sxemə görə yaşamırlar. Larisanın anası Kharita Ignatievna Ogudalova (A. Freindlih) onlardan geri qalmır. Qızını sözün həqiqi mənasında daha yüksək bir qiymətə satmaq üçün, Kharita Ignatievna (Paratova-nın uyğun tərifi ilə "xalası", yəni çox deyil), hələ kiçik qızı olan evini ziyarət etmək üçün bir qonorar alır. xeyir üçün evləndi, işıq saçır (L. Guzeeva).
Paratov dəri xırdaçılığının hüdudlarından kənara çıxmağa çalışır, sidik kanalının liderinə bənzəməyə çalışır və bəzi yerlərdə o qədər uğur qazanır ki, Larisanı yoldan çıxarır, səmimi olaraq Paratovu bir kişinin idealı hesab edir, çünki onun üçün ideal paketin uretral lideri. Nə deyə bilərəm, dəri vektoru hər hansı bir vəzifəyə mükəmməl uyğunlaşır. Ancaq sonsuz deyil.
Çevik qadın (Knura Harita haqqında)
Kharita Ignatievna, Larisaya təqdim edilmiş bəzək əşyaları üçün belə pul qazanmaqdan çəkinmir, o da çətin ki, kimsənin soruşmayacağı "cehiz" üçün yalvarır. Yaşadıqları şey budur. Ogudalovlar evindəki qonaqlar köçürülmür. Hər bir Xarita İqnatievna cüzdanının qalınlığından asılı olaraq gizlicə rütbəsini verir. Tacirlər Vozhevatov və Knurov xüsusilə dəyərlidirlər; misilsiz Larissanın cazibədarlığına görə digərlərindən daha çox rublla səs verirlər.
Ogudalovlar evindəki bir alovlanma zamanı tutulan bir qaçaq kassir kimi ən şübhəli dələduzlar da daxil olmaqla daha sadə insanları qəbul edirlər. Harita böyük bir şəkildə səhv hesablanmışdır, olur. Ancaq kiçik şeylərdə qazanır. Knuru 700 rubla aldadaraq, arxetipə düşən dəri peşman deyil, "günahkar məni bağışla" simgesində kiçik vəftiz etdi və dərhal pulu sandığın qutusuna gizlədir. "Mən bir yarmarkada oğru kimi çıxıram" deyir ağsaqqal Ogudalova.
Larisanın anası Karandışevi qəbul etmir. Elədir, poçt məmuru. Rüşvət almadığına görə lovğalanır, amma Xaritaya görə, bunun səbəbi yalnız heç kimin verməməsi, yerin sərfəli olmamasıdır. Əks təqdirdə götürərdim. Və Harita haqlıdır. Karandyshev, anal axmaq həqiqəti sevənin canlı bir nümayəndəsidir. Nə bu, nə də. Tacirlərlə ayaqlaşaraq pul qazanma qabiliyyətinə, böyük bir şəkildə yaşamaq istəməsinə sahib deyil, buna baxmayaraq kosmik eqoistlik və aludəçilikdir, bununla özünü hamıya açıq-aşkar faydasızlığından çəkindirməyə çalışır.
İnciməyin! Məni incidə bilərsən? (Karandışev)
"Biz, savadlı insanlar," deyir Yuliy Kapitonich özü haqqında, savadlı bir insanın geniş dünyagörüşü, bununla belə, əksinə xırda, seçici və həssas olmağından uzaqdır. Karandışev özündən başqa heç kimi sevə bilmir, Larisanın cəmiyyətdə nəzərə çarpması üçün lazımdır. Hamısı təhqir olunur və ünvanında istehza üçün intiqam almaq istəyir. "Yalnız şiddətli qəzəb və intiqam susuzluğu məni boğur" deyir Karandışev.
Gülməli bir insan və qırıq bir ürək haqqında ən acınacaqlı monoloqda belə, həqiqətən, Karandışevə rəğbət bəsləmirsiniz. Onun eqoist istəkləri, sevgi dediyi şeylərdə belə çox görünür. İsterik "məni sev" Julius Kapitonychin bacardığı hər şeydir.
Larisa Ogudalova belə bir insanı gözləmir. Xəyallarının qəhrəmanı yalnız bir insan ola bilər - parlaq, səxavətli, güclü, hər şeyi və hər kəsin sadəcə görünüşü ilə onun ətrafında fırlanmasını təmin edən. Sistem-vektor psixologiyası belə bir insanı paketin uretral lideri olaraq təyin edir. Ən güclü fədakarlıq uretral vektorun təbiətinə xasdır - yalnız xassələrinin inkişafı və reallaşdırılmasında sürüdə verilməsi lazım olan digər vektorlardan fərqli olaraq almağa deyil, əvvəlcə verməyə yönəlmiş yeganə tədbir..
A. N. Ostrovski dramının qəhrəmanları arasında bu cür obrazlar yoxdur, ancaq bu xüsusiyyətlərə xas xüsusiyyətlərinə və xasiyyətinə uyğun olaraq cavab verməyə çalışan biri var. Bu Paratov. Larisa Ogudalova dərinin mimikasını uretra lideri ilə səhv salaraq ona aşiq olur. Səhv etmək həqiqətən asandır, dəri uyğunlaşır və bacarıqla özünü hər kəs kimi göstərə bilər, hələlik əlbəttə. Rus mənzərəsindəki iddialı dəri işçiləri həmişə sidik kanalının xarici əlamətlərini nümayiş etdirməyi sevir və sevirlər - xərcləmə əhatəsi, geniş jestlər, himayə, hətta yeriş və təbəssüm belə kopyalamağa çalışırlar. Bütün bu maskaradın arxasında lider kimi özünü göstərərək irəliləmək, liderin yerini tutmaq üçün bayağı istək durur. Skinner rola necə girsə də, uretral oynamağa nə qədər çalışsa da, bu, bu vektorların təzadına görə mümkün deyil,bu səbəbdən ciddi bir stres vəziyyətində dəri simulyatoru sürətlə oyundan çıxır və özü gerçək olur. Bu, "möhtəşəm" Sergey Sergeevich Paratov ilə baş verənlərdir.
Onu necə dinləyə bilməzsən? Onun haqqında özünüzə necə inamsız ola bilərsiniz? (Larisa Paratov haqqında)
Görünür Sergey Sergeyeviçin özü üçün çox şeyə ehtiyacı yoxdur … "Mənim içimdə bir tacir yoxdur" deyə Paratov qürur duyur, əslində içərisində bir çox tacir var, sevdiyi qadınla "çarpışır", gözlərini qırpmır bir göz. Bir qəpik pulu olmasa da, bahalı paltarda, mot, xərcləyən, lovğalanan və şouda Paratov, olduğu adada yanında götürdüyü aktyor Robinonu (G. Burkov) hər yerdə özü ilə aparır. ədəbsiz davranışı üçün başqa bir gəmidən düşdü. Kralın hüzurunda zarafat etmək güc atributlarından biridir. Mükəmməl aktyor G. Burkov qəhrəmanının xırdaçılığını, cəlbediciliyini və əhəmiyyətsizliyini və nəticədə Paratovun ambisiyalarının elan edilmiş statusla uyğunsuzluğunu çox gözəl göstərir. Rəfi kral edirsə, Robinson yalnız şübhəli kral Paratovu "düzəldə bilər".
Paratov cəsarətli və güclü görünür. Stəkanı başına qoyur ki, qonaq zabit (A. Pankratov-Chyorny) tapança atışında dəqiqliyini nümayiş etdirsin. Atışdan sonra Paratov sakitcə şüşə qırıntılarını təmizləyir və sonra bir atışla saatı Larisanın əllərindən çırpır (tamaşada - bir sikkə). Sergey Sergeeviçin arabanı qaldırıb hərəkət etdirməsinə ehtiyac yoxdur ki, Larisa ayaqlarını bir gölməçədə islatmadan keçə bilsin. Karandışev bunu təkrarlamağa çalışır, amma təəssüf ki, gücü çatmır, yenidən gülməlidir. Karandyshev, "özünə icazə verməkdə" müvəffəq olmur, anal vektorunun xüsusiyyətləri vermir.
Paratov qorxmazlığı ilə Larisanı təəccübləndirir və bütün qəlbi ilə ona uzanır: "Sənin yanında heç bir şeydən qorxmuram." Bu, özünə görə heç bir qorxu olmadığı zaman, yalnız dünyəvi sevginin mümkün olduğu ekstrasensdəki yeganə ölçü olan vizual vektorun digər ucunda qalmış xüsusi bir məhəbbətdir. Qaraçı Valentina Ponomarevanın filmdəki Larisa Guzeeva üçün “mükəmməl oxuduğu” Marina Tsvetaevanın şeirlərinə bir romantika ifadəsi ilə “Qazandığını və qazandığını hələ bilmirəm” dedi.
Həqiqi sevgidə qələbə və məğlubiyyət yoxdur, yalnız başqasına iz qoymadan vermək olur. Bu cür sevgidə, hər ikisi də özləri üçün eqoist qorxudan törədilən qısqanclığa və xəyanətə yer yoxdur. Larisa Ogudalova bu cür sevgiyə qadirdir, görmə vektoru, Paratova sevgisinin təsiri altında, qorxduğu üçün təbiəti ilə ona xas olan insana göründüyü kimi yeganə sevgiyə çevrilir. Qalanlarına təəssüflənir, o cümlədən qismən təəssüf hissi ilə evləndiyi Karandyshev. Larisa ona "Qısqanc olmaq üçün getdi, dözə bilmirəm" dedi. Paratovda onun mahiyyətini deyil, əyani təxəyyülünün yaratdığı obrazı görür. Vizual qadınlar tez-tez ideal obrazlar yaradır və onlara bu görüntülərlə əlaqəsi olmayan həqiqi kişilər bəxş edir. Bu vəziyyətdə, faciəvi bir cazibə ehtimalı böyükdür.
Paratovla əlaqəli olaraq, Larisa "yüksək dərəcədə dəlilik dərəcəsinə qalxır", yəni özü və həyatı üçün qorxu içində, mümkün olan və olmayan şey barədə ağılın rasionalizasiyasından, hər cür məhdudiyyətdən sərhədsiz qalxır. sevgi-bəxşiş, uretral fədakarlığı tamamlayan. Uretral kişi və dəri görmə qadını cütlüyünü başqaları arasında unikal edən psixikdəki belə bir bağ. Həm o, həm də hər kəs tərəfindən istənilir və müxtəlif vektorların daşıyıcılarının xoşbəxtliyini təşkil edə bilsə də, ruhların mütləq üst-üstə düşməsi uretranın və görmə qabiliyyətinin sarsılmaz, əbədi və sonsuz bir akkorda birləşməsi səviyyəsində baş verir. gələcək. Budur, faciəvi sona çatırıq, bütün maskalar atılacaq və xəyali kral yalnız soyulmayan orijinal dərisində çılpaq görünəcəkdir.
Mən nişanlıyam. Budur həyatla bağlı olduğum qızıl zəncirlər (Paratov)
Uretral vektor mərhəmət ilə xarakterizə olunur - paketin liderinin yeganə təbii gücündən əldə edilən bir keyfiyyət. Öldürməkdə sərbəst olduğu yerdə bağışla. Bu, sidik kanalının gücüdür, zülmün dəlili tələb olunmur. Paratov bizə boş yaramaz Robinsonun "az miqdarda mərhəmətini" göstərir, daha çox bir şeyə qadir deyil. Paratovun evliliyinin qaçılmaz olduğunu etiraf etməsinə cavab olaraq Larisa: “Tanrısız!” Deyə qışqırır, mənalarında Paratovun elan edilmiş görüntü ilə uyğunlaşmasının mümkünsüzlüyünü ifadə edərək, tam mərhəmətdən danışır.
Sərvətini boşa qoyan Sergey Sergeevich, qızıl mədənləri ilə əlaqəli bir evliliyi qəbul edir, çünki mənasızlığı üçün mənəvi məhdudiyyətlər görmür. Paratov üçün dövlət itkisi, "uretra lideri" rolunda ehtiyacı olan güc xüsusiyyətlərinin itirilməsi deməkdir. Paratov ən zəngin və ən səxavətli buffun statusunu qorumaq üçün heç nədən peşman deyil. Larisa belə. "Mən bir sərvətdən çox şey itirdim" Paratov özünü doğrultmağa çalışır. Aydındır ki, bir dilənçi, artıq yeni kapitalist həyatda topa hakim olan tacirlər qrupuna rəhbərlik edə bilməyəcək. Paratov üçün həyat ustalarının ustası olmaq ən vacibdir, bu dəri ambisiyaları və qrupun dəri lideri kimi müvəffəqiyyətinin açarıdır. Bu mənada necə pul qazanacağını bilmir, bilmir və Paratovda öz sözləri ilə desək "muzdlu yoxdur". Bu, gəlirli bir evlilik xaricində dəri iyerarxiyasında başqa bir şəkildə yüksəlməyin bir yolu olmadığını göstərir. Pul qazanmağı bilmir, amma çölə çıxmaq istəyir, ehtiraslar çox yüksəkdir, qabiliyyətlərinə uyğun gəlmir, onu arvadının cehizi hesabına almalıdır. Əlbəttə ki, ona verərlərsə, ehtimal ki, gec-tez öləcəkdir.
Voluşkana nə qədər dəyər verirsən? - Yarım milyon s (Kharita və Paratov)
Sidik kanalının lideri, hər sürüdə ən çox liderə çevrilə bilər. Şəraitdə geriləyən Paratov həqiqi mənliyini ortaya qoyur, "volyushka" sını qızıla satır. Ancaq pula asanlıqla satıldığından bir volyushka varmı? Yox. Bildirilən ambisiyalara cavab vermək üçün cəhdlər edildi. Bu, həqiqətən bir tale itkisindən çoxdur. Bu, özünüzü itirmək, alçaltmaq, uretral liderin vəziyyəti ilə uyğun olmayan, lakin dəridə ölümcül olmayan olduqca dözümlüdür. Üretral lider kimi görünə bilmirdim, bu o qədər də böyük bir şey deyil, amma indi qızıl mədənləri ilə şouya yenidən başlaya bilərsiniz.
Larisa fiziki olaraq ölür, amma ruhunu qoruyur. Bunun üçün qatili Karandışevə təşəkkür edir: "Əzizim, mənim üçün nə yaxşılıq etdin!" Larisa üçün, sevgisiz həyat, pul üçün ləzzət almaq üçün gözəl bir kukla cansız vəziyyətdə ağla gəlmir. Paratov yaşamaq üçün qalır, ancaq canlı bir cəsəd, şıltaq bir xanımın qızıl zəncirindəki bir qarmaqarışıq. Paratovun ağzında “mən nişanlıyam” “mən məhkumam” kimi səslənir. Yenidən Larisa üçün gözəl sözlər. Əslində, Paratov üçün Larisa onsuz da keçmişdədir və dəriçinin qısa bir yaddaşı var. Kədərlənəcək, qaraçılarla mahnı oxuyacaq və lüks və xalqla qardaşlaşmaqda yeni bir həyat üçün.
Ostrovskinin oyununda cütlük səviyyəsində təsvir olunan dövlətlər, bir qrup insan bütövlükdə cəmiyyət üçün eyni dərəcədə xarakterikdir. İstehlakçı cəmiyyətinin dəri dəyərləri ilə qarşılıqlı əlaqəyə girən Rusiyanın uretral zehniyyəti, bütün səviyyələrdə total korrupsiya, oğurluq və qohumluq münasibətlərinin xəyal qırıqlığı ilə nəticələndi. Üretral zehni üst quruluşlu bir arxetip dəri oğrusu - sərhədsiz və məntiqsiz bir oğru. Doygunluğu bilmədən oğurlayır, pis və yaxşı olanların hamısını alır. Bu, qəbul etməyi məhdudlaşdıran təbiət qanunlarına zidd olsa da, bütün qanunlara və məhdudiyyətlərə baxmayaraq daha da oğrulaşmaq istəyində ağılsız bir canavardır.
Üretra lideri statusuna can atan dəri oğruları, "oğru qanunu" nun yazılmadığı oğru jarqonunda "həddindən artıq". "Bizdən sonra bir daşqın belə", arxetip dərisinin şüarıdır. Aşağıdan yuxarıya belə davranış nümunələri daim görünə bilər, yalnız qənimət miqdarı artır. Bunun əvəzinə inkişafa sahib olmayan dəri, hər halda uretral bir şəkildə, ecazkar dostlar, əyləncələr və qaraçılarla bir dəstənin başında yaşamaq istəyir və əsl çatışmazlığından - elit mənzillərdə "Cherkizon'dan" arxetip ticarətçiləri alır. və dövlətin geniş miqyasda müdafiəsi üçün mənimsəmə məhkəməsi.
Hər hansı bir qanun rus zehniyyəti tərəfindən nəyin bahasına olursa olsun keçilməli olan bir maneə kimi qəbul edilir, yəni heç qəbul edilmir, sidik kanalında dəri məhdudiyyətləri müşahidə edilmir. Uretral vektorun məhdudiyyətlər olmadan yaşamaq istəyi yalnız mənəvi böyümə sayəsində təmin edilə bilər. Hər kəsin - burada və indi - mənəvi inkişaf üçün səy göstərilməsi şərti ilə bu, gələcəyə aid bir məsələdir. Əks təqdirdə, məhdud olmayan qayıdışın yeganə təbii ölçüsü olan uretral zehniyyətimiz, əksinə çevrilə bilər - təbiətdə qeyri-mümkün olan məhdudiyyətsiz istehlak, bu da gələcəksiz qalmağa məhkumdur.
