Ayıbdan aşağı. Böhtan və böhtanla xeyir-dualandır
Rusiyada söz azadlığı tarixən iki həddindən artıq dövlət arasında dəyişdi - Puşkinin "Xalq susdu" (dəhşət içində) və "Mən şahidəm, nə oldu?" (yaxşı). Hamısı bəzən xorda deyirlər: oxumamışam, amma qınayıram, şəxsən bilmirəm, amma oxumadığımı söyləmək istəyirəm, amma bilirəm …
Başqa insanların böhtan atmaqdan əl çəkə bilməməsi olur, ancaq hələ də nə vaxt dayanacağını bilməlisən.
JV Stalin, Çörçilin 1946-cı ildə Fultondakı çıxışı haqqında
Rusiyada söz azadlığı tarixən iki həddindən artıq dövlət arasında dəyişir: Puşkinin "Xalq susdu" (dəhşət içində) və "Mən şahidəm, amma nə oldu?" (normal), burada norma məhkəmə və istintaq olmadan edamların yerində olmamasıdır. Hamısı bəzən xorla deyirlər: oxumadım, amma qınayıram; Şəxsən tanış deyiləm, amma demək istəyirəm; Bilmədim, amma bilirəm …
"Söz və əməl" azadlığı
“Söz və əməl” in köhnə və hörmətli bir ənənə olduğu bir ölkədə bir insana böhtan atmaq, onu sürətli və haqsız bir mühakiməyə təhvil vermək deməkdir, dünyanın ən Kafkaesk məhkəməsi. Böhtan motivləri fərqli ola bilər: uğura həsəd, eqoist maraqlar (L. D. Landaunun böhtanı), qorx ki, sən olmasan, o zaman sən (S. A. Korolev, D. S. Likhachev, E. E. Meyerholda qarşı böhtan), qorxmadan açıq həyasızlıq və töhmət, misalları saysız-hesabsızdır.
Müddəaya görə, bir çox insan əzab içində ölmək qorxusu ilə Rusiyada oturdu, bu cür böhtan bağışlanmasa, heç olmasa başa düşə bilər. Hər tərəfi əhatə edən və hər yerə nüfuz edən, ölkə daxilində köpürən və xaricdən səxavətlə göndərilən mənasız və amansız böhtan, bircə damla rasional izahı olmayan böhtan yalnız "Sistem-vektor psixologiyası" təliminin mövqeyindən qiymətləndirilə bilər. Bir fərdin, bir qrup insanın, cəmiyyətin zehni şüursuzluğunun quruluşunu və qanunlarını inkişaf etdirən Yuri Burlan tərəfindən.
Xalq düşmənlərinin "Mayevoks" mətbəxinin Ezopiya dili ilə təşkil olunmuş kütləvi ittihamlarından rəvan keçmədik, nəzarətsiz söz axınına keçdik, bəzən zəif qurulmuş deliryumla - 1990-cı il modelinin söz azadlığı ilə həmsərhədik. yenə də "tamamilə sərbəst mövcuduq, yəni bitki örtüyümüz, yalan danışırıq və bu barədə heç bir təməl olmadan özümüz danışırıq", - deyə M. Ye. Saltykov-Shchedrin.
Bazarda iftira, mənasız və amansız
Cəmiyyətin hazırkı inkişaf mərhələsində ən azı bir qədər başa düşüləcək böhtan, yalnız təbliğat və ya başqa bir fayda-fayda adına deyil, yalnız böhtan, cansıxıcılıq, yalan və boş söhbət, iftira kimi uşaqlar, sadəlövh idealistləri ləkələyin.
Bunun üçün hər cür şərait yaradılıb, hətta xüsusi bir televiziya proqramı da var, yalnız öz adı ilə alçaq suala cavab verir: "İnsanlar nə deyəcək?" - "Qoy danışsınlar!" Eyni müvəffəqiyyətlə, bu proqramı "Utançla aşağı!" 13 yaşlı qızının cinsi yetkin kənd bəylərini aldatmaqla bağlı geniş ittihamlarına cavab olaraq göz yaşlarını göstərməyə razı olan bir qadının davranışını başqa bir şəkildə, necə də tam bir utanc itkisi deyilsə necə izah edə bilər? Minlərlə tamaşaçı auditoriyasının başqasının bədbəxtliyinin dadına baxan casus olmaq arzusunu başqa bir şəkildə necə izah etmək olar?
Utanıram, buna görə varam
Rus etikasında utanc, əsas olmasa da əsas anlayışlardan biridir. "… Utanıram, buna görə varam, yalnız fiziki olaraq deyil, mənəvi olaraq da … bir insan olaraq varam" yazdı Vl. S. Soloviev. VA Zenkovski ayıbı əxlaqi bir "özünə çarmıxa çəkmə", "bir mənəvi prinsipin həqiqi bir zülmü" sayırdı. Zalım! Axı utanc o qədər mənfi bir hissdir ki, insan tez-tez özünü məhv edə bilir, sadəcə özünün taleyinə layiq olmadığını, nə qədər alçaq olduğunu hiss etmir.
Heyvanlardan fərqli olaraq, insanlar özlərini kainatla, təbiətin idealı olan Tanrı ilə əlaqələndirməyə meyllidirlər. Utanc hissi insana mənəvi kökündə idealdan nə qədər uzaq olduğunu hiss etmək üçün verilir. Bu, ruhu o qədər dözülməz bir kədərlə doldurur ki, yalnız bir istək var - utanc əzablarından bir an əvvəl qurtarmaq, yox olmaq, həll etmək, düzəltmək və ya … mənəviyyatdan imtina etmək. Böhtan atan insan ruhani olaraq ölüdür, yalnız ölülərin utanması yoxdur, yəni. utanmaq bilmir.
İnsan özünün qarşısında utanmaqla yanaşı, cəmiyyətin utanc verici olduğuna qərar verəndə sosial utanc da var. Deməli, uretral qayıdışa yaxın bir model üzərində qurulmuş bir sosialist cəmiyyətdə, işləməmək, parazitləşmək, qazanılmamış gəlirlərə sahib olmaq, oğurlamaq, zəif oxumaq ayıb idi. Cəmiyyətin inkişafının dəri mərhələsində, özünü müvafiq dərəcədə olan qeyri-maddi dəyərlərin istehlakı da daxil olmaqla, aydın şəkildə müəyyən edilmiş və daim artan bir istehlak səviyyəsi ilə təmin etməmək ayıbdır.
Özümü bir çəpərlə əhatə edirəm (O. Arefieva)
Müasir dəri cəmiyyətinin əlamətdar nöqtələrinin Rusiyanın uretral-əzələ zehniyyətinin dəyərlərinə zidd olması onsuz da özündə zehndə qeyri-sabitliyə gətirib çıxarır. İnsanların bir-birlərinə qarşı düşmənliyi artır, eyni düşmənçilik və parçalanmaya əsaslanan inanclar və inanclar ziddiyyətləri getdikcə daha çox alovlanır. Keçmiş “sosial utanc” ilə müqayisədə indiki “az istehlak utanclığı” heç bir sosial utancla bərabərdir.
Digər tərəfdən, belə birləşmiş bir cəmiyyət yoxdur, hər insan özü üçün, hər biri öz kapsulunda, qalanları maraqlandırmır. Doğma çəpərlər və tortlar ilə qərb bəhanəsi belə, Rusiyada yeni qonşular deyil. Görə bilən bir ayıbdır, ancaq çəpərlər möhkəm kərpicdir, utana bilməzsən. Və tanımadığım və tanımaq istəmədiyim insanların qarşısında hansı ayıb ola bilər? Deyirsən, bir fırıldaqçı, pedofil və qan tökən? Mən inanıram, baxmayaraq ki, şəxsən bilmirəm …
Narahatların cəza günləri
Bu bənd yalnız hər bir insanın mənəvi kökünü məhv etmək üçün işləyir. "Sistem-vektor psixologiyası" göstərir ki, zehni şüursuzluq qanunları bütövlükdə cəmiyyət üçün də doğrudur. Söz azadlığı bizə qarşı amansız bir zarafat etdi. Çar senzurasına, o zaman Sovet senzurasına alışmış, gizli bilik yolundakı hər hansı bir qadağanı aşa bildiyimiz üçün birdən boşluğa girib azadlığı belə bir uretral nəfəslə aldıq - dəlilikləri tamamlamaq üçün!
Gözləyin, tələsməyin, dedilər bizə, qısa müddətdə sizi udacağıq, çox böyük və ağır ağrıyır, yumşaltmaq və bölmək lazımdır. Əvvəlcə tövbə etməlisən. Təcəssüm olunan şərin xristian balığını dişlədiyi 1987-ci il "Tövbə" filmini xatırlayın? Məhz bu yola (məbədə gedən yolda) getməliyik, yəni keçmişə qayıtmalıyıq ki, bu məğlub mövqeyindən yenidən düşünülməlidir. Böhtanın vaxtı gəldi. Hiyləgər başlar tarixin göyərtəsini sürətlə hoqqabazlıq etdilər, işarəli bir fırıldaqçı zarafat çölə atıldı: biz Sovet xalqı, cinayətkar bir xalqıq, narahatlıqdan tövbə etməliyik …
60 il Stalin yoxdur, 20 il SSRİ yoxdur və biz hələ də "stalinizasızlaşma" prosesindəyik, Prezident yanında vətəndaş cəmiyyətinin inkişafı üçün xüsusi bir şura yaradıldı. xalqı eyni tövbəyə və tarixin yenidən nəzərdən keçirilməsinə çağırın.
Tarixçi-mühasib: Rus sahəsini ümumdünya demokratikləşməsinin yamaq örtüyünə necə çevirmək olar
Həm fərd səviyyəsində, həm də cəmiyyət səviyyəsində, dövlət səviyyəsində səkkiz ölçülü əqli şüursuzluqdakı uretral vektor gələcəyə can atması ilə xarakterizə olunur. Zaman, Mayakovskiyə görə üretral vektor tərəfindən qiymətləndirilir: "Bu ediləcək və artıq edilir". Bu gün gələcəyə tramplin kimi baxılır, keçmiş yoxdur.
Rus zehniyyətinin quruluşundakı sidik kanalını gücləndirən əzələ vektoru zamanı "vaxt" kateqoriyasına görə qiymətləndirir: yemək vaxtı, işləmək üçün vaxt, yatmaq üçün vaxt. Dünən yediklərimin fərqi yoxdur, artıq işlənib. Üretral-əzələ zehniyyəti gələcəyin qaçılmaz olduğuna və sabahın bugündən daha yaxşı olacağına əmindir. Keçmiş bitdi.
İnsanlar ruhi şüursuz keçmişin əsas olduğu tarixi araşdırmalarla məşğul olurlar. Bunlar anal vektorun daşıyıcısıdır, həqiqətləri sistemləşdirən möhkəm və zəhmətkeş bilik akkumulyatorlarıdır. "Tanrı keçmişi dəyişdirə bilməz, ancaq tarixçilər dəyişə bilər" dedi Samuel Butler və qismən haqlı idi: tarixin özü deyilsə, ona münasibətini dəyişdirməyə çalışırlar. Bəzi sui-istifadə, xüsusən də müasir həyatda bir istifadə tapmayan, tənqid etmək, xırda-xuruşa girmək istisna olmaqla.
"Həqiqət axtaranlar" meyllərini gələcəyə istiqamətli spekulyativ fayda ilə rasyonallaşdırırlar. Niyə spekulyativ? Çünki tənqidçilərin ekstrasensində gələcəyin obrazı keçmişin izidir: bu ola bilməz, çünki tarixdə belə olmamışdı. "Elə idi və gələcəkdə də belə olacaq."
"Sən də bizə nifrət edirsən …"
AS Puşkin 1831-ci ildə "Rusiyanın böhtanları" nı yazdı və o zamandan bəri əslində çox şey dəyişmədi: Litvadakı eyni qarışıqlıq, Polşa ilə eyni gərginlik. Avropa ilə mübahisə etmək bizim üçün yeni deyil. Sual budur ki, bu mübahisəni hansı mövqedən aparmaq lazımdır - orijinal zehniyyətiniz baxımından, yoxsa tövbə edirəm?
Tarixin saxtalaşdırıcıları (= böhtançılar) hər zaman həqiqətlərin birbaşa təhrif edilməsindən istifadə etmirlər, baxmayaraq ki, bunlardan biganə qalmırlar. Daha incə metodlar var - səssizlik, vurğu. İndi SSRİ-ni Hitlerlə bir səviyyədə müharibə edən bir təcavüzkar kimi təqdim etmək dəbdədir, çox "təsdiqləyən" fakt var! İndiyə qədər təkzib edə bilmədikləri tək şey Sovet İttifaqının nasizm üzərində qazandığı zəfər faktıdır, amma buraya da gəlirlər. Rusiyada bolşevik əleyhinə müqavimət muzeyləri yaradılır, nasizm şəriklərinə haqq qazandırmağa çalışılır. Ağıllı insanlar bütün bunları edirlər, "professorları namizədlərlə əlaqələndirirlər", təhqir edən budur!
Bu ekstrasensdə nəyə səbəb olur? Xalqın "mən" in mənəvi hissəsində məğlub olması ilə yanaşı, uretral insanın qalib, lider kimi özünü tanıması pozulur və həyatını, özünə görə vermək üçün bir ssenari hazırlamağa başlayır. - alkoqol, narkotik, kütləvi intihar yolu ilə məhv. Bütün bunlar hər gün gözümüzün qarşısında olur, ancaq daxili mexanizmləri anlamaq, cəmiyyətdə görünən hadisələrin mahiyyətini yalnız "Sistem-vektor psixologiyası" təliminin prizmasından anlamaq mümkündür: rütbədəki azalma həyatla uyğun gəlmir uretral mental.
Müqayisə üçün: Almaniya müharibənin mənəvi xərclərindən nisbətən tez qurtuldu, dəridə rütbənin aşağı salınması bir şeydir, xoşagəlməz olsa da, ölümcül deyil, dəri adamı asanlıqla uyğunlaşır, lazım olsa tez bir zamanda təcil qazanır və çox şey etmədən tövbə edəcəkdir. özü üçün zərər.
Ölkəmizdəki tövbənin meyvələri adi gözlə görünür. Yalnız Litva Rusiyaya 23 milyard avroya iddia edir! Həm də ərazi iddiaları var. Ən mənasız şey budur ki, qələbələrimizə görə bir utanc hissi yaratsınlar, faşizmin qaliblərini faşistlərlə eyni səviyyədə mühakimə etsinlər. Ancaq anal-dəri əzələsi almanlarının "keçmişi emal etmək" düşüncələri ilə çeynəyib həzm edə bildikləri şey, Rusiya üçün zehniyyətinə görə belə bir formada keçmiş etməyimizə imkan vermir. içində, tövbə et və sonra pivə içməyə get.
Üretral insanı utandırmaq cəhdləri, bir cudgel götürərək səngərdən qalxması ilə sona çatır (film "Citadel", epizod Mixalkov-Makovetsky). Və ya birincisi - ya ölüm!
Bu səbəbdən cəmiyyətin inkişafının indiki mərhələsində Rusiyada tövbə ehtiyacına "elmi əsas" gətirmək, xalqını düşmənlərimizi razı salmaq üçün damğalamaq deməkdir. Avropa ilə nə qədər əməkdaşlıq etmək istəsək də, bu istiqamətdə nə qədər işlər görülsə də, hər zaman cəbhə halqasında olacağıq, Qərb üçün zehni cəhətdən fərqli və dünyadakı hər kəs üçün geosiyasi baxımdan dadlıyıq. Buna görə möhkəm bir daxili ideologiyaya sahib olmalısınız. Tarixi öyrənərkən səhv etməmək üçün, ümumilikdə şəxsi biliklərinizə zərər verməmək üçün, Tarix də daxil olmaqla insan həyatı və cəmiyyəti ilə əlaqəli bütün elmlərdə ekstrasensi nəzərə alsaq yaxşı olardı.
