Dünən və bu gün uşaq evləri. Uçuruma doğru gedirik, qalxma potensialı. Hissə 1
Bu gün yetimxanalarda kifayət qədər qənaətbəxş yaşayış şəraiti yaradılmışdır, bir qayda olaraq, uşaqlar bir çox xeyriyyə təşkilatlarının səyi daxil olmaqla mövcudluğu üçün lazım olan hər şeyi alırlar. Eyni zamanda, yetkinlik yaşına çatmaq, hətta ictimai mənzil şəklində bir başlanğıc nöqtəsinə sahib olmaq, yetimxanaların məzunları özlərinə normal qayğı göstərə, həyatlarını təchiz edə, iş tapa və asudə vaxtlarını təşkil edə bilmirlər.
Niyə bu baş verir? Vəziyyəti necə dəyişdirmək olar?
Bu necə idi - Makarenko sistemi
Uşaq evlərinin səmərəliliyinin əsas göstəricilərindən biri məzunlarının sosiallaşma səviyyəsidir. Bu baxımdan, Rusiya Federasiyası Baş Prokurorluğunun 2005-ci il üçün məlumatları dəhşətə gətirir: uşaq evləri məzunlarının yalnız 10% -i uğurla sosiallaşır, 40% -i alkoqol və ya narkotik istifadə edir, 40% -i qanunları pozur, daha 10% -i intihar edir…
2009-2011-ci illərdə daha çox uşağın qoruyucu ailələrə aparılması səbəbindən yetimlərin sayı təxminən iki dəfə azalsa da, kədərli tendensiya dəyişmir.
Vəziyyəti daha da ağırlaşdırır ki, sosiallaşmağı bacarmayan yetkin uşaq evləri valideyn olduqda, uşaqları eyni müəssisələrin potensial məhbuslarına çevrilirlər.
Pis dairə
İnqilabdan sonrakı və müharibədən sonrakı illərdə milyonlarla uşaq yetim və evsiz uşaq oldu və daha sonra sağlam bir sovet cəmiyyətinin təməli oldular, həyatda demək olar ki, öz yerlərini tapdılar, peşələr aldılar və ailələr yaratdılar. Və bunlar sözün hər baxımından xarabalıqlardan qalxan bir ölkənin övladlarıdır.
Uşaqlar üçün yaşayış yeri, kifayət qədər yemək, geyim, ayaqqabı, dərman, işçi heyəti və digər şeylər yox idi. Uşaq evinin sakinləri tez-tez həyatlarını qurmaq üçün sözün əsl mənasında özlərinə lazım olan hər şeyi təmin etmək üçün çalışmalı idilər. Sonradan, əksəriyyəti həyatda bir başlanğıc aldı və uşaq evlərini hərarət və minnətdarlıqla xatırladı.
Bu gün yetimxanalarda kifayət qədər qənaətbəxş yaşayış şəraiti yaradılmışdır, bir qayda olaraq, uşaqlar bir çox xeyriyyə təşkilatlarının səyi daxil olmaqla mövcudluğu üçün lazım olan hər şeyi alırlar. Eyni zamanda, yetkinlik yaşına çatmaq, hətta ictimai mənzil şəklində bir başlanğıc nöqtəsinə sahib olmaq, yetimxanaların məzunları özlərinə normal qayğı göstərə, həyatlarını təchiz edə, iş tapa və asudə vaxtlarını təşkil edə bilmirlər. Çoxlarının belə istəkləri yoxdur!
Psixoloji olaraq, uşaq evlərini bitirənlər nadir hallarda müasir bir insan səviyyəsinə qədər inkişaf edirlər. Çox vaxt yetkinlik dövründə özlərini ibtidai səviyyədə göstərirlər - uşaq davranmağa davam edirlər, həyatları üçün məsuliyyət daşımaq, vacib bir qərar qəbul etmək iqtidarında deyillər. Bir çoxları yetim olduğuna görə hər kəsin onlara borclu olduğuna inamla yetkinlik yaşına çatır və vəzifələrindən istifadə etməyə davam edirlər. Cəmiyyət həyatında heç vaxt öz yerini tapmamış və mümkün olan bütün dilənçilik üsullarını sınayan bu cür gənclər tez-tez cinayətkar dairələrdə olurlar, sərxoş olurlar və ya ölürlər.
Dünən uşaq evi ilə bu gün arasında niyə belə bir ziddiyyət var? Səbəbləri? Həllər? Rus zehniyyəti kontekstində uşaqların inkişafının psixoloji mexanizmlərində cavab tapmağa çalışaq.
Anası olmayan bir uşağa nə olur
Bir körpənin inkişafı birbaşa həyatındakı ana təhlükəsizlik və təhlükəsizlik hissindən asılıdır, bu anadan və ya ən azından onu əvəz edən şəxsdən gəlməlidir. Yalnız təhlükəsizlik və təhlükəsizlik hissi olduqda, psixoloji inkişaf prosesi başlayır.
Uşaq onsuz da erkən uşaqlıqdan özünü göstərməyə başlayan müəyyən bir psixoloji xüsusiyyətlərlə doğulur. Özlərini indiyə qədər ən ilkin, ibtidai səviyyədə göstərirlər - birbaşa. İstəyi hiss edirəm - nəyin bahasına olursa olsun təmin edirəm.
Məsələn, "almaq" istəyi ilə idarə olunan dəri vektorlu bir uşaq, onu ən sadə şəkildə qane edir - başqasını alır. İnkişaf edərək bir yetkin olmaq üçün eyni istəyi reallaşdırır, özü və başqaları üçün maddi faydaları fərqli bir şəkildə "əldə edir" - bir iş qurur, mühəndis, idmançı olur və s.
Yetkinlik dövrünün sonuna qədər uşaqlıq dövrü fitri psixoloji xüsusiyyətlərin inkişaf etdiyi zamandır. Yetkin olandan sonra insan özünü cəmiyyətdə tam həyata keçirə və öz həyatından zövq ala bilir.
Valideynlərinin itkisi zamanı təhlükəsizlik və təhlükəsizlik hissini itirən uşaq, psixikanın fitri xüsusiyyətlərini inkişaf etdirmə qabiliyyətini itirir. Ətrafındakı dünyanı düşmən və təhlükəli, dayaq nöqtəsi olmadan hiss etmək, bir uşağın keyfiyyətlərindən hər hansı birini inkişaf etdirməsi son dərəcə çətindir. Bu səbəbdən o, çox vaxt inkişafın ən ibtidai səviyyəsində bir arxetip vəziyyətdə qalır. İnkişaf şansı yetkinlik sonuna qədər hər kəs üçün qalsa da.
Küçə uşağı …
Uşaqlıqda çox ehtiyac duyulan bir uşaq, Makarenko koloniyalarında və ya müharibədən sonrakı uşaq evlərində olduğu kimi anasını əvəz edən başqa bir yetkin şəxsdən və hətta kollektivdən bir uşaq ala bilər.
Müharibədən sonrakı illərdə tərk edilmiş uşaqların itkin düşdüyü evsiz dəstələr heyvan sıralaması qanunlarına görə mövcud olan ilk insanların sürülərinə bənzəyirdi. Belə bir paketdə hər kəs öz yerini aydın şəkildə hiss etdi, ümumi vəzifəni yerinə yetirməkdə rolunu bildi - nəyin bahasına olursa olsun yaşamaq. Küçə uşaqları da yalnız birlikdə qaldıqları üçün sağ qaldılar. Ancaq müasir cəmiyyət üçün qəbuledilməz şəkildə sağ qaldılar.
Eyni təbii sıralamaya uyğun olaraq qurulmuş bir qrup uşaq, kollektiv əmək və öyrənmə mühitində olduqda, ibtidai ev əşyalarını əldə etmək üçün birlikdə çalışmaq lazım olduğu zaman, bu cür inkişafda əhəmiyyətli bir irəliləyiş oldu uşaqlar.
Komanda vasitəsilə şəxsiyyət təhsili
Rus xalqının uzun əsrlər boyu xüsusi geosiyasi amillərin təsiri altında formalaşan uretral-əzələ zehniyyəti, Rusiyada böyüyən hər bir insanın psixikasında xüsusi bir zehni üst quruluş meydana gətirir ki, bu da bizə sahiblərin xüsusiyyətlərini göstərən əlamətləri təyin edir. uretral vektor.
Buna görə kollektivizm, ortaq iş və yoldaşları üçün məsuliyyət hissinə əsaslanan tərbiyə prinsipləri, rus cəmiyyətinin uretral-əzələ düşüncəsinə uyğun şəkildə uyğunlaşır.
Makarenko sisteminin əsas postulatları bunlardır:
Komanda
“Biri hamı üçün və hamısı bir nəfər üçün” - Sovet uşaq evlərinin tərbiyə, təhsil və sosiallaşma sistemini təsirli edən kiçik küçə uşaqlarının ruhunda bu zəruri reaksiyanı tapan bu yanaşma idi.
Kollektiv iş, birgəyaşayış, təlim və ortaq bir nəticə əldə etmək üçün çalışmaq, hər kəsin özünə xas olan şəxsi keyfiyyətlərini göstərməsinə və inkişaf etdirməsinə, ümumi mənfəət üçün tam olaraq necə bildiyini və ən çox sevdiyini gördüyü işi etməyə imkan verdi. Ümumi işə ən kiçik töhfə belə kollektiv qələbədən, görülən işlərdən, əldə edilmiş nəticədən xəbərdar olmaq hüququ verdi.
Uşağın bir qrupun hər bir fərddən daha çox şey əldə edə biləcəyini başa düşdüyü zaman özünü bütöv bir hissə kimi hiss etmək imkanı, komandaya dəyər qazandırdı, qarşılıqlı əlaqəni öyrənməyi, münaqişələri həll etməyi və qrupda münasibət qurmağı məcbur etdi.
Belə bir "yerkökü" vasitəsi ilə bir komandada öyrənmək və çalışmaq, başqalarına kömək etmək, geridə qalanları ayağa qaldırmaq və müvəffəq olanlar qarşısında daha çox məsuliyyət daşımaq üçün səmimi bir istək meydana gəldi, gələcək sosial məsuliyyətin təməli qoyuldu.
Özünü idarəetmə
Üretral zehniyyətin daşıyıcılarında məhdudiyyət hissi yoxdur, onlara necə tabe olmağı bilmirlər. Bu səbəbdən də uşaq baxımı müəssisələrində sərt daxili qaydaların tətbiq edilməsi, uşaqda hər hansı bir səs hüququnun olmaması ilə birlikdə, uşağın özünü dərk etməsinə daşın üstündəki bir tarak kimidir, ani bir etiraz və getmək arzusuna səbəb olur. sistemin əksinə. Makarenkonun yanaşması hər kəsi özünə vacib hiss etdirdi.
Digər tərəfdən, zehniyyətin əzələ komponenti sayəsində rus xalqının ünsiyyəti, bütün məsələlərin birlikdə həll olunmasına kömək etdi. Ümumi yığıncağın qərarı həm şagirdlər, həm də müəllimlər üçün məcburi idi. İclaslar ümumi Makarenzanın müsbət töhfəsi ilə həll olunan ümumi məqsəd və vəzifələri müəyyənləşdirdi.
Hər bir dəstəyə müəyyən bir məqsəd qoyulmuşdu və ona çatma prosesi komandirinin rəhbərliyi altında müstəmləkələrin özlərinə həvalə edildi. Nəticədə, hər bir tapşırıq üçün həmişə onu ən yaxşı şəkildə yerinə yetirə bilən bir adam var idi.
"Bunun sayəsində koloniyamız 1926-cı ilə qədər hər hansı bir tapşırığı yerinə yetirmək və yenidən qurma qabiliyyəti ilə seçildi və bu tapşırığın fərdi detallarını yerinə yetirmək üçün həmişə bacarıqlı və təşəbbüskar təşkilatçılar, idarəçilər, işçi heyəti bol idi. kimə güvənə bilər."
Əmək təhsili
Müharibədən sonrakı dövrü və özlərini həyat üçün ibtidai şəraitlə təmin etməyin təcili ehtiyacını nəzərə alaraq, fiziki əmək müstəmləkəçilər tərəfindən o dövrdə təbii və adekvat qəbul edildi.
Bu gün bir uşağın hər hansı bir fiziki əmək fəaliyyəti qanunsuz hesab edildiyi zaman başqa bir istiqamətdə bir təhrifimiz var. Nəticədə, uşaq evlərinin uşaqları özünə xidmət və ev işləmək bacarıqlarını ala bilmirlər, öz yeməklərini necə bişirəcəyini bilmirlər, evdə təmizliyi qoruya bilmirlər və paltarlara baxmırlar. Qızlar bir düyməyə tikə bilməzlər, oğlanlar bir dırnağa çəkə bilməzlər.
Bununla birlikdə, əmək təhsilinin mahiyyəti gündəlik bacarıqlara yiyələnməklə deyil, ortaq bir nəticə əldə etmək üçün birgə fəaliyyət göstərməkdən ibarət idi. Beləliklə, birlikdə böyüklər üçün bir təhlükəsizlik və təhlükəsizlik sistemi təmin etdilər. Birgə iş bir qrupun yaradılmasına və onun birləşməsinə kömək etdi, hər kəsin bacarığı qədər ümumi bir məqsəd üçün necə çalışdığını aydın şəkildə görməyə imkan verdi.
Kolonistlərin istehsalata böyüklərlə bərabər səviyyədə (az da olsa) bərabər şəkildə qatılması yeniyetmələrin mənlik hisslərini dəyişdirdi, işlərinə xüsusi dəyər verdi və görülən iş üçün məsuliyyət formalaşdırdı. Ciddi işlər gördüklərini, koloniya həyatında iştirak etdiklərini, işlərindən fayda götürdüklərini, bütün yoldaşlarına fayda yaratdıqlarını başa düşdülər.
"Kovaya və bezə görə məsuliyyət mənim üçün eyni torna, üst üstə sonuncusu olsa da, ən vacib insan xüsusiyyəti üçün bağlayıcıları üyütmək üçün istifadə olunur: bir məsuliyyət hissi."
Yetkin misal
Yetkinlərin köməyi olmadan, uşaq kollektivinə xarici təsir olmadan, psixikanın hər hansı bir inkişafı barədə danışmaq mümkün deyil. Uşaqlar təkbaşına, yalnız küçə uşaqlarının dəstələri olan arxetip sürüləri yarada bilərlər. Yaşaya biləcəklər, ancaq inkişaf edə bilməyəcəklər.
Bir mentoruna sahib olmaq, nümunəsi onu mənimsəmək istəməyinizə səbəb olan nüfuzlu bir yetkin şəxsin olması hər uşağın inkişafı üçün son dərəcə vacibdir. Uşaq evi, digər şeylər arasında, dünyada etibar edilə bilən böyüklərin olduğunu da bilməlidir.
Bu Anton Semenoviç Makarenko idi. Onun səlahiyyətləri ümumi nəzarət, şiddət və ya qorxu ilə deyil, bir insanın yaşından və sosial statusundan asılı olmayaraq hörmət etmək qabiliyyəti ilə inkişaf etdirilmişdir. Şagirdlər onu heç vaxt müdir kimi qəbul etmirdilər. Onu hər cəhətdən özləri sayırdılar, ona görə kömək istəməkdən və ya məsləhət istəməkdən çəkinmədilər.
İntizam əxlaqi kateqoriya kimi
"Bizim vəzifəmiz oturub düşündüyümüz üçün deyil, əksinə edə bilmədiyimiz üçün, çox öyrəşdiyimiz üçün düzgün davranacağımız zaman düzgün vərdişlər, bu cür vərdişlər inkişaf etdirməkdir."
Daxili intizam, uretral zehniyyətin xüsusiyyətləri olaraq fitri ədalət və mərhəmət hissi əsasında müstəmləkəçilərin dəyərlər sistemində ahəngdar bir şəkildə qurulmuşdur. Cəmiyyətin mənafeyinə zidd hərəkət edə bilməməsi kimi intizam, Makarenianların xarakterik bir xüsusiyyəti oldu.
Hər biri yalnız şəxsən özü üçün deyil, ilk növbədə bütün komanda üçün məsuliyyət hissi inkişaf etdirdi. Makarena tərbiyəsi müddətində sürünün mənafeyi naminə yaşamaq üçün uretral münasibət, istehlak əvəzinə hədiyyə üzərində cəmləşmə intizamı bir vərdişə çevirdi, onu ayrılmaz bir həyat prinsipi olaraq, bir əxlaq kateqoriyası olaraq yeniyetmələrin şüuruna çevirdi.
Nəticədə, onlardan heç biri, yetimlər və küçə uşaqları, tez-tez qanqster keçmiş olduqları üçün yenidən sosial çevrələrə girmədilər. Belə bir bənzərsiz sağlam təhsil mühiti ən perspektivsiz uşaq qrupları əsasında yaradıldı və nəticələri ilə heyran qaldı.
Valideynsiz qalan uşaqlar, itkin təhlükəsizlik və təhlükəsizlik hissini cəmiyyətdən, öz komandasından, yetkinlik prinsipinə uyğun olaraq aldılar. Onu o zaman bütün ailə həyatı boyu sevir və xatırlayırdılar. Cəmiyyətin xeyrinə işləməyə olan münasibətləri ilə həyata keçdilər, buna görə daima öz yerlərini tapdılar.
Hissə 2. Əsas şey xaricində hər şey olduqda
