"Bu ölkədə" ziyalıların ulduzu və ölümü. Üç oğru
Ham dayının portretlərini yataq otaqlarına asdılar və dar mətbəxlərdə gitara sədaları altında mahnı oxudular: "Birliyimizə qarşı qılınc qaldıran …" Onların ağlına belə gəlmədi ki, özləri, gözəl düşüncəli oğlan və qızlar., ziyalılar Birliyə qarşı qılınc qaldırırdılar …
Oğurlamaq ayıbdır qardaşlar!
(P. P. Erşov. "Kiçik kambur atı").
Atalar
Yataq otağında Ham dayının portretlərini asdılar və dar mətbəxlərdə gitara müşayiəti ilə mahnı oxudular: "Qılıncı birliyimizə qaldıran …" Onların özləri, gözəl düşüncəli oğlan və qız uşaqları ağıllarına gəlmədi., ziyalılar Birliyə qılınc qaldırırdılar. Bəziləri "yenidən qurulmanın müdirləri" oldular, çünki əksəriyyət gerçəklik ayıqca iyrənc oldu, illüziyalar tez yayıldı, ideallar tələsik düzəlişə məruz qaldı, keçmiş yeni doğulmuş bazarın konyunkturasına uyğun olaraq yenidən işləndi.
Ancaq bu kömək etmədi. Ödəniş çox yüksək idi. Bundan sonra övladları və övladlarının övladları Vətənlərinə “bu ölkə” deyəcəklər. Altmışıncı illərin uşaqları sadəlövhlüklərindən məyus oldular, bir-bir yoxa çıxmamaq üçün Bulat Şalvoviçin lirik şəkildə xəbərdar etdiyi boşluğu meydana gətirərək "briqadalar" a toplaşacaqlar. Millətin mədəni təbəqəsindəki bir pozğunluq, görünməyən gələcəyin görünməz bir şəkildə pozulmuş cəmiyyətini yıxacaq.
UŞAQLAR
Birinci kursdan çağırılıblar, bir daha universitetlərə qayıtmayacaqlar. Ordudan, kitab müdrikliyini öyrənməyə ehtiyac olmadığı başqa bir ölkəyə gəldilər. Tələb olunan hər şey - maşın sürmək və silah tutmaq - orduda öyrədilirdi. Sovet ziyalıları divanda depressiyaya düşəndə, itaətkarlıqla humanitar yardım üçün növbə alır və küçə, idman və Sovet Ordusu tərəfindən yaxşı düzəldilmiş alış-veriş masası fincanını gətirir, 1969-cu il təvəllüdlü oğlanlar birlikdə müharibəyə gedir. yeni günəşin altına qoyun. İdmançılar, damlar, reketlər - hamısı bu müharibədə top yemi olacaq. Az adam sağ qala biləcək.
SSRİ-də mütəşəkkil cinayətkarlığın olmadığı görünürdü. Tünd qırmızı gödəkçələr və zirehli qızıl zəncirlərdə olan bu şübhəli camaat bir gecədən haradan gəldi? Niyə restoran üslubundakı radio maqnitofonlardan şimal küləyi haqqında “şanson” töküldü və bütün ölkə birdən zonanın qanunlarına uyğun yaşamağa başladı? Bu mövzularda fərqli mövqelərdən mübahisə etmək mümkündür, ancaq ruhi cəhətdən düşünməyəcəyiksə, heç bir şey tam aydınlaşmayacaq, çünki cizgi mövzusu - xüsusi bir rus şəxsindən danışırıq.
SAXALINDAN GULAĞA
Rusiyada mütəşəkkil cinayətkarlığın yenidənqurma ilə başladığını düşünmək səhv olardı. Konkret olaraq, cinayətkarla səlahiyyətlilər arasında Rusiya əlaqələri tarixən inkişaf etmişdir. Total korrupsiyanın kök səbəbi olan Rusiyada məmurlara rüşvət vermək ənənəvi bir şeydir. Rus çarlarından bəlkə də I Pyotr mənimsəyənləri ən qəddar şəkildə cəzalandırdı, ancaq rüşvət və sui-istifadə misilsiz bir rəngdə çiçəkləndi. Rusiyadakı səlahiyyətlilərin hər hansı bir hərəkəti, hər zaman ilkin çağırışları - kütləvi mədəniyyət, sosial rüsvayçılığı məhdudlaşdıran əlavə bir qüvvə olmadığı təqdirdə, sərt müxalifətə səbəb olur.
İnqilabdan əvvəl elitanın və xalqın yaşayış səviyyəsi arasındakı fərqin dəhşətli olduğu Rusiyada, kriminallaşmaya mənalı bir maneə yaratmaq mümkün deyildi. Sosial cəhətdən qorunmayan təbəqə kütləvi cinayətlər törətdi, bunun səbəbi ilk növbədə insanların dözülməz yaşayış şərtləri idi. Əlbətdə həm soyğunçular, həm də soyğunçular var idi, amma sürgün olunan məhkumların böyük əksəriyyəti sosial ədalətsizliyin və bədbəxt vəziyyətin qurbanı oldular. Bunu A. P. Çexov “Saxalin adası” tədqiqatında sübut edir.
Ağır əmək, "əsasən bir kəndlinin qurduğu bir təşkilat" idarənin özbaşına rəhbərlik krallığı idi, bunun üçün yalnız qazanc vacib idi və sürgün həyatı heç bir məna daşımırdı. Rus ziyalıları vəziyyəti dəyişdirməyə çalışdılar, jurnalistlər və yazıçılar Saxalinə gəldilər, ictimai rəyə təsir göstərməyə çalışdılar, amma … Mədəniyyət cəmiyyətin elitasının səlahiyyətində idi və cinayətkarlar "kişilər" idilər. Ziyalıların səyləri gözə çarpan bir fayda gətirmədi.
20-ci əsrin əvvəllərində Rusiyada daha sonra "oğru qanunu" ya da mütəşəkkil cinayətkarlığa çevrilən açıq bir oğru hiyerarşisi meydana gəldi, baxmayaraq ki bu müddət daha sonra istifadəyə veriləcəkdir. Oğruların iyerarxiyasının addımlarını Yuri Burlanın Sistem-Vektor Psixologiyası nöqteyi-nəzərindən nəzərdən keçirin.
STAI QARŞI "LİDER"
Hırsızlar paketindəki iyerarxiyanın üst hissəsi, lazım olduğu kimi, uretral tərəfindən işğal edildi. Burada onlara yalnız şərti olaraq lider deyilə bilər, heç kimə rəhbərlik etmirdilər, "qohumluqlarını xatırlamayan İvanlar" deyilən tək qurdlar idilər. Dindirmələr zamanı ən çox sevdikləri cavab "xatırlamıram" oldu. Hırsızların yolunu seçərək bu insanlar qəsdən özlərini cəmiyyətdən kənarda qoydular, paketə qarşı lider idilər, ənənəvi dəyərləri, ailələri, uşaqları asanlıqla tərk etdilər və gündəlik həyatda iddiasız olduqları, vektorun xüsusiyyətləri, nəzərdə tutulan təbiət ilə izah edildi. vermək üçün, almamaq üçün.
Oğrular qanunu indi də nüfuzlu bir oğrunun var-dövləti ilə öyünməsini qəbul etmir. Üretralistlər oğruların dəri mühitində ən böyük nüfuzdan istifadə edirdilər. Hırsızların bir-birlərinə ünvanladığı yerlərdən biri olan bir yerə, yerə bağlanmamış köçərilər "dərilər" dərinin sidik kanalını təqlid etmək istəyini açıq şəkildə nümayiş etdirir. Cinayət mühitinə girərək, uretral əsas oğru olur və ya ölür. Bir oğru halına gələn uretral lider təbii verməklə məşğul olmağı itirir və bu da qaçılmaz olaraq onu çökməyə aparır.
Oğru iyerarxiyasında yüksək bir vəzifə fırıldaqçılar və saxta şəxslər tərəfindən tutuldu. Səhmlərin, qiymətli kağızların, dövriyyə sənədlərinin saxtalaşdırılması əla qabiliyyət və riskli bir təbiət tələb edirdi. Burada cinayət yönümlü anal-dermal sənətçilər, oğru elitası inkişaf etdi. Saxta saxtakarlıq edənlər ən çox çar Rusiyası qanunlarına görə təqib edildi.
Oğrular paketinin əsas tərkibi, öz iyerarxiyalarının hökm sürdüyü peşəkar dəri oğruları ilə təmsil olunurdu. Daha yüksək bir rütbəsi, peşəsi yaxşı texniki bacarıq və ixtiraçılıq tələb edən soyğunçular tərəfindən tutuldu, bir az aşağı hiyləgər cibgirlər, daha sonra hamballar və digər "mütəxəssislər" idi. At oğruları, bir qayda olaraq, bugünkü etnik qrupların prototipi olan qaraçılar burada ayrı durdular.
Hiyerarşinin ən aşağı səviyyəsini quldurlar və qatillər tuturdu. Oğruların işi yalnız həddindən artıq hallarda qətllə əlaqəli idi və "avara" lar tərəfindən birmənalı qarşılanmadı. Ancaq oğruların öldürmədiyini söyləmək lazım deyil. Dəri Legionerləri asanlıqla fiziki təzyiqlər üçün istifadə etdikləri pankartlar altında böyük bir əzələ ordusu yığdılar. Bu tendensiya xüsusilə 90-cı illərdə çiçəklənirdi.
Xülasə edərək qeyd etmək lazımdır ki, Sovet Rusiyasından çar Rusiyasından miras qalan oğru altkültürü sistemli bir paket quruluşuna sahib idi və içəridən cəmiyyətə qarşı çıxdı. Oğrular qanununun dövlətə hər hansı bir şəkildə fayda gətirməsi qadağan edildi, oğru işləmək məcburiyyətində qalmadı və hüquq-mühafizə orqanları ilə əməkdaşlıq etmək hüququ yox idi. Həbsxanalar sıx idi, Sibir sürgün olunan məhkum axınlarını qəbul edirdi və cinayətlər azalmırdı. Rusiyadakı ən yaxşı insanların cəhdləri ümumi mənzərə üçün əhəmiyyətsiz olan dəqiq nəticələr verdi. Çar Rusiyasındakı mədəniyyət də elita üçün elit idi, insanlardan olduqca uzaq idi.
Hamı üçün elmi bir mədəniyyət
Qısa tarixi bir an üçün də olsa cinayət və qanun arasında az-çox sabit qüvvələr balansı yaratmaq üçün Sovet hökuməti yalnız cəza icrası sistemi sayəsində bacardı. İnsanlar arasında sosial fərqlərin uyğunlaşdırılması daha vacib idi. Tarixdə ilk dəfə dövlət səviyyəsində çatışmazlıqlar üçün üretral qayıtma prinsipi həyata keçirildi. Sovet Rusiyasında inkişaf etmiş xüsusi mədəniyyət - hamı üçün elit bir mədəniyyət - bu ilkin çağırışlara zidd olan bu ütopik prinsipi təcəssüm etdirməyə kömək etdi.
Gənc Sovet Rusiyasında insanların ən aktual ehtiyaclarından biri məhz mədəniyyət idi. Savadsızlığı aradan qaldıraraq, görmə qabiliyyətli müəllimlərin köməyi olmadan deyil, Sovet dövləti paketin mədəni çatışmazlıqlarını doldurmağa davam etdi. Kino, teatr, kitab hər kəsin istifadəsinə verildi, keçmiş rus zadəgan ziyalısından fərqli olaraq xalqın əti olan və elit mədəniyyəti kütlələrə yuxarıdan aşağıya deyil, bərabər tutmuş sovet ziyalıları formalaşdı..
Hüquq mühafizə orqanlarının işi ideoloji cəhətdən əldə etməmənin ən güclü mədəni təbliğatı ilə dəstəkləndiyi müddətdə qapılar kilidlənə bilməzdi. Mədəniyyət insanlarda sosial utanc hissi yaratdı. Oğrular və fırıldaqçılar ən azı uğursuz uğursuzluqlar kimi göstərildi. Özü üçün yaşamaq istəyi lağa qoyuldu. Sovet dövrünün demək olar ki, bütün komediya filmləri oğruları lağa qoyur.
GÜLƏN VƏ YOXDUN
Faina Ranevskaya Easy Life-da möhtəşəm bir spekülatör obrazı yaradıb. Silkələnmək, titrəmək və çəlpələmək, polislərdən ölməkdən qorxaraq "Kraliça Marqot" gülməli və biraz iyrəncdir. Bəs Qorxaq, Goonies, Təcrübəli "mütəşəkkil cinayətkar qrup"? Onlar homerik bir gülüşə səbəb olurlar. Kiminsə bu personajları təqlid etmək istədiyini xəyal etmək mümkün deyil! Gülüş dəri arxetipinin cəlbediciliyini məhv etdi. Hətta yaraşıqlı Dima Semitsvetov (Andrey Mironovun ifasında) "Avtomobilə diqqət yetirin!" - "ata" nın əsgərinin yumorunu gizlətməyə və dözməyə məcbur olan yazıq bir məxluq (Anatoliy Papanov): "Səni problemə salacaqlar, amma sən oğurlamırsan!"
Almaq istəyi Sovet dövrünün ən yaxşı şifahi satirikləri tərəfindən lağa qoyulurdu. Güldü - məhv deməkdir. Bu şifahi postulat qüsursuz işləmişdir. Heç kim başqalarının gözündə gülməli olmaq istəmirdi. Oğurlamaq sosial cəhətdən utandırıcı idi. "Bəxtin cənabları" filmi, bəlkə də ilk dəfə komediya janrında, antisosial bir fenomen kimi oğurluğun ciddi problemlərinə toxunur. Evgeny Leonovun quldur həyatının xəyali romantikası ilə kinayəli qəhrəmanı və Xmyr (Georgi Vitsyn) üçün həyatla uyğunlaşmadığı hala düşən "bəylər" utanc hissi keçirir, intihar etməyə çalışır. Həyatı düşünən neçə gənc kişi, bu ayıb sürüşkən bir yamacdan xilas oldu.
Necəsən Utanmadın?
"Ziyalı" ifadəsinə borclu olduğumuz PD Boborykin, ortaq bir mənəvi və əxlaqi təməl daşıyan müəyyən bir rus tipi insan olduğuna inanırdı. Siyasi baxışlar və peşə mənsubiyyətindəki mükəmməl bir fərqlə bu insanları daxili əxlaq vəziyyəti birləşdirir. Yalnız bu cür insanlar ənənəvi rus rüşvət və mənimsəməsinə qarşı bir tarazlıq olaraq bənzərsiz bir mədəniyyət yarada bildilər.
Yenidənqurma prosesində Sovet ziyalılarının məhvi ölkəni qarşı-qarşıya qalacaq heç bir şey olmadığı sərhədsiz əldəetmə uçurumuna qərq etdi. Cinsi və qətldə mədəni məhdudiyyətlər ortadan qalxdı və pornoqrafiya açıq mənbəyə çevrildi, öldürülməsi asan idi. Ziyalılar şüşə topladılar və ümidsiz şəkildə məxfi elan etdilər. Hər yerdə baş rolda Sergey Bezrukovla eyni adlı filmdə göstərildiyi kimi "briqadalar" var idi.
Film istedadla çəkilir və bu barədə bir-iki yaltaq söz söyləmək olar, amma başqa bir şey üzərində dayanmaq məcburiyyətində qalacağıq. Müəlliflər istəsələr də, istəməsələr də, quldurlar üçün bir panegyric olduğu ortaya çıxdı. Sasha Bely və komandası izləyicidən, xüsusən də gəncdən rəğbət hissi oyada bilməz. Film ekranlara çıxdıqdan sonra "bölgədəki oğlanlar" briqadalara girməyə başladılar, Sasha, Pchela, Phil və Cosmos kimi olmaq istədilər, çünki pis Arturchiklərə reketlik etmək çox sərin. Yerli kinoteatr təqlid üçün başqa modellər təklif etmədi, şəklin yaradıcılarının yanında və mənəvi cəhətdən yaxşı bir məsləhətçi olmadı.
Bu mənada göstərici olan Sergey Bezrukovun ilk roluna münasibətidir. Sasha Bely rolundan danışmaqdan çəkinir və quldur dastanının davamında ulduz olmaqdan tamamilə imtina etdi, baxmayaraq ki, çoxlarının fikrincə Bely Bezrukov üçün ən yaxşı roldur. On il ərzində aktyor yalnız Yesenin, Puşkin, Cyrano, Vysotsky obrazlarını yaratmaqla parlaq şəkildə əhəmiyyətli bir yaradıcılıq yolu keçdi. Səhnə və ekran xaricindəki işlər onun zahidliyinə və mənəvi böyüməsinə dəlalət edir. Sasha Bely'nin aktyor üçün mövzusu sonsuza qədər bağlıdır.
Rusiyada, başqa heç bir yerdə olmadığı kimi, soyğunçuların nəcibliyi haqqında bir mif var; "quldur şanson" inanılmaz dərəcədə populyardır. Zehni olaraq uretral rus oğrularda çox bədii olaraq təqlid etdikləri uretra liderlərini görür. Təqlid, dərinin, xüsusən də arxetipinin peşəsidir. "Blatnyaklar" ın yazıçıları tərəfindən istismar olunan başqa bir mif, ayrı bir dəstə içərisində məzara dostluq mifidir. SSRİ ilə ölən dostluğa həsrət olmaq sənətdəki oğruların mövzusunun ən sadiq pərəstişkarları olan anal vektorun daşıyıcılarında inanılmaz dərəcədə güclüdür. Sistemli biliklərə sahib olduğumuza inamla deyə bilərik: dəri vektorunda dostluq yoxdur və ola bilməz, tamamilə fərqli maraqlar var.
Özünüzdəki pisliyin şüuruna çox danışmaqdan
Rusiyada Qərb ölkələrində dəri qanunu ilə nəzarət edilən düşmənçilik yalnız mədəniyyət tərəfindən qarşılanmışdır. İndi heç nə onu saxlamır. Ölkə düşmənçilikdən boğulur, insanlar bir-birlərinə nifrət edirlər, hər kəs bir parça qoparmaq istəyir və yalnız özünü düşünür. Cəmiyyətin inkişafının dəri mərhələsinin fərdiliyi, ümumi Rusiyanın uretral-əzələ zehniyyətinə ziddir: biz hər bir fərdi vəziyyətdə ədalət anlayışlarımızla zidd olaraq standartlaşdırılmış bir qanun qəbul etmirik. Ədalət şəxsi mənfəət əsasında şərh olunduğundan, vəziyyəti düzəltmək üçün edilən hər hansı bir cəhd dərhal əksinə çevrilir. Beləliklə, inşaatdakı tenderlərin tətbiqi, rüşvət və qohumbazlığı azaltmaq üçün hazırlanmış təhsil sistemindəki Vahid Dövlət İmtahanı praktikada yalnız başqalarından qazanc əldə etmək istəyənlərin sayının və minlərlə insanın işinin artmasına səbəb oldu dəyərdən düşmüşdür.
Sosial utancın olmaması Rusiya üçün ölümcüldür. Bizim üçün bir lider, bir düşüncə hökmdarı, bir Məsih var və olmayacaq. Məlumat getdikcə mədəniyyətin yerini tutur. Bunu kritik qiymətləndirmək və yaxşılığa tətbiq etmək bizim vəzifəmizdir. Hər kəs öz mənəvi inkişafından cavabdehdir. İstehlak çökəkliyindən qalxa biləcəyimizi, keçmişdəki narazılıqlardan qurtula biləcəyimizi, özümüzü aldatdığımızı hissə etməyimiz - yalnız hər birimizdən asılıdır. Az cəsarətdən özündə pisliyin dərk olunmasına və xaricdəki dünyaya haqq qazandırmağa getmək yalnız insanın zehni şüursuzluğunu bilməklə mümkündür. Bu cür biliklərin aləti Yuri Burlanın "Sistem-Vektor Psixologiyası" - əbədi və sonsuz ləzzət yolundakı həqiqi istəklərin reallaşması haqqında elmdir.
