Lionheart qardaşları
Bu, bəlkə də bir İsveç hekayə ustasının ən qeyri-adi əsəridir. Dünya şöhrətinə (əsərləri artıq 100 dilə tərcümə edilmişdir) və qeyd-şərtsiz uşaq sevgisinə baxmayaraq (minnətdar uşaq məktubları aldı), bütün əsərləri böyüklər tərəfindən birmənalı qarşılanmadı. Konvensiyadan kənara çıxmaq üçün cəsarəti var idi. Bu günə qədər olan ən böyük mübahisəyə "Aslan Ürək Qardaşları" hekayəsi səbəb olur …
Klassik ədəbiyyat, uşaqlar da daxil olmaqla hissləri öyrətmək üçün hazırlanmışdır. İnsan həyatı həssas və şüurlu qəbul edir. Sevinc və ya kədər, xoşbəxtlik və ya bədbəxtlik duyğuları səviyyəsində tam olaraq yaşanır və uşaqları xoşbəxt görmək istəyiriksə, onlarda həyatın hissiyyatlı bir hissini inkişaf etdirməliyik.
Təbiət uşağa bəxş etdiyi hansı bir vektor dəsti olursa olsun, ona ehtiyac duyur. Bu, xüsusilə ən emosional vizual uşaqlar üçün doğrudur.
Sensor təhsili nağılların və klassik ədəbiyyatın şəfqətli oxunmasıdır. Astrid Lindgrenin "Lionheart Brothers" romanı da bu cür nağıllara aiddir.
Bu, bəlkə də bir İsveç hekayə ustasının ən qeyri-adi əsəridir. Dünya şöhrətinə (əsərləri artıq 100 dilə tərcümə edilmişdir) və qeyd-şərtsiz uşaq sevgisinə baxmayaraq (minnətdar uşaq məktubları aldı), bütün əsərləri böyüklər tərəfindən birmənalı qarşılanmadı. Konvensiyadan kənara çıxmaq üçün cəsarəti var idi. Bu günə qədər olan ən böyük mübahisəyə "Aslan Ürək Qardaşları" hekayəsi səbəb olur.
Material təqdimatının forması qeyri-adi bir şeydir. Süjet inkişaf etdikcə ədəbi formalar dəyişir - gündəlik realizmdən fantaziya və məsələ. Yazıçının özünə görə, “Uşaq kitabı sadəcə yaxşı olmalıdır. Başqa bir resept bilmirəm”.
Əsər bir nağıl üçün bir çox "çətin" mövzuya toxunur: xəstəlik və ölüm, zülm, xəyanət, qanlı mübarizə. Bu fonda hekayənin parlaq ipi önə çıxır: qardaş sevgisi, cəsarət, vəzifə hissi, sədaqət və ümid.
Ən böyük mübahisə, əlbəttə ki, ölüm mövzusudur. Uşaqlara ölüm haqqında öyrətmək lazımdır? Bu, ritorik bir sualdır. Sevdiklərinin ölümü ilə qarşılaşdıqları zaman ən yaxşısı psixoloji cəhətdən hazır olmalarıdır. Lindgren bu mövzuda uşaqlarla danışmağa cəsarət edənlərdən biri idi.
Hekayə ölümcül xəstəsi olan on yaşlı Karlın perspektivindən danışılır. Qardaşlar anaları ilə birlikdə taxta evdəki kiçik bir mənzildə yaşayırlar. Ataları yoxdur, dənizə getdi və itdi. Karl onları tərk etdiyini düşünür. Axşamlar tikiş maşınında oturan anam ərini xatırlayaraq dənizdə uzaqda olan bir dənizçi haqqında ən sevilən mahnısını oxuyur. Çox çalışır, uşaqlar üçün nə vaxtı, nə də enerjisi var.
Hər hansı bir uşağın anasından aldığı təhlükəsizlik və təhlükəsizlik hissinə ehtiyacı var. Yoxsa ananın özü həyatın çətinlikləri ilə tək qalaraq özünü təhlükəsiz hiss etmirsə, hiss etmir. Böyük qardaş bacardığı kimi ananın çatışmazlığını kompensasiya edərək cavana kömək edir. Buna görə kiçik qardaş ağsaqqala mümkün olan bütün müsbət keyfiyyətləri bəxş edir. Bu təzad ilə vurğulanır: Junathan inanılmaz dərəcədə yaraşıqlı və Karl çirkin; böyük ağıllı, kiçik isə özünü axmaq hesab edir; böyüyü cəsarətlidir, cavanı isə qorxaq …
Ancaq böyük qardaş kiçiyi çox sevir və onunla maraqlanır.
Yunathan mənə Cracker dedi. Kiçik yaşlarımdan bəri və bir dəfə ondan niyə məni belə adlandırdığını soruşduğumda, sadəcə krakerləri və xüsusən də mənim kimi kiçik xırdavatları sevdiyini söylədi. Yunathan məni həqiqətən sevirdi, baxmayaraq ki, nə üçün - başa düşə bilmədim. Axı xatırladığım qədər mən həmişə çox çirkin, qorxaq və sadəcə axmaq bir oğlan olmuşam. Hətta əyri ayaqlarım var. Yunathan'dan əyri ayaqları olan çirkin, axmaq bir oğlanı necə sevə biləcəyini soruşdum və o mənə izah etdi: - Kiçik, gözəl və çirkin bir əyri ayaq olmasaydın, mənim Crackerim olmazdın - onlar kimi çox sevirəm.
Vizual Karl üçün lazım olan duygusal əlaqə, axşamlar evə qayıdan kiçik qardaşına hər şeyi izah edən Yunathan ilə inkişaf edir. Buna görə, Karl təsadüfən ölümünün yaxınlaşdığını biləndə ağlayır və hisslərini qardaşı ilə bölüşür. Karatanı sakitləşdirmək istəyən Yunathan ona ölməyəcəyini, yalnız qabığının öləcəyini və özü də sehrli Nangiyal ölkəsində qalacağını söyləyir.
- Niyə hər şey bu qədər dəhşətli və ədalətsiz şəkildə düzəldilib? Soruşdum. - Niyə kiminsə yaşaması mümkündür, kiminsə yaşamaması? Niyə biri on yaşından az olduqda ölməlidir?
- Bilirsən nə, Suharik, fikrimcə, bunun heç bir qəbahəti yoxdur, - dedi Yunathan. - Əksinə, sizin üçün yaxşıdır!
- Mükəmməl? - qışqırdım, - Niyə gözəldir - yerdə ölü uzanmaq?
"Cəfəngiyat" dedi Yunathan. - Özün də yerə uzanmayacaqsan. Yalnız sizin dəriniz orada qalacaq. Kartof kimi. Özünüzü fərqli bir yerdə tapacaqsınız.
- Və harada düşünürsən? Soruşdum. Əlbətdə ki, onun bir kəlməsinə də inanmadım.
- Nangiyalda.
Sonra bir faciə baş verir: taxta bir ev alovlanır, üçüncü mərtəbəsində Karl yataqda yatır. Məktəbdən qayıdan Yunathan onun yanına tələsir, son anda qardaşını çiyinlərinə oturub aşağı atlanır. Zərbədən öldü, amma qardaşını xilas etdi. Karl baş verənlər barədə qonşularının düşüncələrini belə təsvir edir: “Bütün şəhərdə Yunatan üçün yas tutmayacaq və öz yerinə özüm ölsəm daha yaxşı olacağını düşünən bir adam yox idi”, çox güman ki, oğlanların anası bunu hiss edirdi.
Və məktəb müəllimi bunları yazdı: “Hörmətli Yunathan Leo, sizə Yunathan Aslan Ürəyi demək daha doğru deyildimi? Əgər sağ olsaydınız, ehtimal ki, cəsur İngilis kralı Richard Lionheart haqqında bir tarix dərsliyində necə oxuduğumuzu xatırlayardınız … Hörmətli Yunathan, tarix kitablarında sizin haqqınızda yazmasalar da, həlledici anda çıxdınız həqiqi bir cəsur insan olmaq üçün sən qəhrəmansan …"
Uşaqlar həmişə qəhrəman kimi olmaq istəyirlər və istənilən zehniyyətdə qəhrəman başqası üçün canını verən biridir. Təsadüfi deyil ki, kitabın sonunda əvvəlki qorxaq kiçik qardaş öz ağsaqqalı naminə özünü qurban verir - əxlaqi tərbiyənin uğurla başa çatdığına dair mütləq bir ifadə. Astrid Lindgrenin hekayəyə görə Janusz Korczak Beynəlxalq Mükafatını alması simvolikdir.
Pislik olmasaydı nə yaxşı olardı?
Hamımız fərqlilikləri dərk edirik və xeyirlə şərin ayrılması mədəniyyətin əsasını təşkil edir. Beləliklə, mərkəzi yer bir uşağın gözü ilə göstərilən yaxşı və pis arasındakı mübarizə mövzusuna haqlı olaraq sahibdir.
Burada Karl özünü qardaşının dediyi kimi bütün xəyalların gerçəkləşdiyi sehrli Nangiyal torpaqlarında tapır. Və Karlın əsas arzusu Yunathanla birlikdə olmaq idi. Hər iki qardaş da görüşməkdən hədsiz dərəcədə xoşbəxtdirlər. Ancaq uzun müddət dinc, xoşbəxt bir həyatdan zövq almırlar. Bir zalım qonşu bir vadidə hakimiyyəti ələ keçirib bütün sakinlərinə işgəncə verdiyinə görə necə sevinə bilərsən? Baxın, vadilərinə çatacaq. Yerli sakinlər istibdadla mübarizədə qonşularına kömək etmək qərarına gəldilər.
Nangiyalada Karl sağlamdır, baxmayaraq ki, əlbəttə ki, "nağıl şahzadəsinin tükürpədici görüntüsü" kimi böyük bir qardaş qədər yaraşıqlı deyil. Və ən əsası, cəsur Yunatandan fərqli olaraq, o, qorxaqdır və bundan çox əziyyət çəkir. Qorxmaz Yunathan özünü azadlıq uğrunda mübarizənin mərkəzində tapır, çünki edə bilməz. Və ən gənci onu izləməyə çalışır, çünki qardaşı olmadan qorxur və kədərlənir.
Yunatan-dan niyə təhlükəli olduğunu bilə-bilə işə başlamalı olduğunu soruşdum … Amma qardaşım dedi ki, bizi təhlükə ilə təhdid etsələr də edilməli olan işlər var.
- Bəs niyə? - Mən geri qalmadım.
Cavabında aldım:
- Bir parça olmaq üçün bir kişi olmaq.
Bu ifadə hekayədə Karl qorxusundan keçməyə çalışarkən dəfələrlə baş verir.
Üsyançılar təkcə zalım və ordusu ilə deyil, ümumiyyətlə məğlub edilə bilməyəcək inanılmaz canavarla da mübarizə aparırlar. Əjdahanın alovunun ən kiçik dili də insanı öldürmək və ya iflic etmək üçün kifayətdir. Döyüşün ortasında, yalnız müharibə buynuzunun səslərinə tabe olan bir əjdaha ilə bir zalım peyda olur. Üsyançıların qaçılmaz ölümündən, zülmkarın əlindən buynuzu qoparan Yunathan xilas etdi. Zalım və ordusu atəşdən həlak olur, indi Yunatana itaət edən canavarın ağzından uçur. Yunathan canavarı bir qayaya zəncir vurmaq üzrədir, ancaq şəlalənin üzərindəki körpüdən keçərkən buynuzu atdı və ejderha qardaşlara hücum etdi. Qardaşını müdafiə edən Yunathan onu şəlaləyə itələyir.
Canavarın alovlarından əziyyət çəkən böyük qardaş iflic vəziyyətdədir. Yenidən yalnız Nəngilimdə - Nangiyaldakı qurbanların sona çatdığı inanılmaz ölkədə hərəkət edə biləcək. Sonra kiçik qardaş böyüyünü kürəyinə qaldırır və qayaya bir addım atır. Vizual Karl qorxunu məhəbbətlə məğlub etməyi bacarır, çünki vizual vektorun kökü yalnız onu mərhəmət və sevgiyə qovuşdurmaqla aradan qaldırıla bilən qorxudur. Hekayə Karlın bağırması ilə başa çatır: "İşığı görürəm!"
Bir nağıl süjetini hərfi mənada qəbul edə bilməz və sonunu intihar kimi şərh edə bilməzsiniz (bəzi tənqidçilərin etdiyi kimi). Yazıçı sonunda ikiqat intihar olduğunu inkar etdi. Lindgren, ölməkdə olan və rəhmətə gedən uşaqlara təsəlli vermək istədiyini söylədi. “Uşaqların rahatlığa ehtiyacı olduğuna inanıram. Mən balaca olanda inanırdıq ki, ölümdən sonra insanlar cənnətə gedirlər … Ancaq müasir uşaqlarda belə təsəlli yoxdur. Artıq bu nağıl yoxdur. Və düşündüm: bəlkə onlara qaçılmaz sonu gözləyərək onları isidəcək başqa bir nağıl verim? " Uşaqların coşğulu reaksiyasına görə, bacardı. Lindgren yazırdı: "Daha əvvəl heç vaxt başqa bir kitabdan bu qədər sərt cavab almamışdım." Və "Nangiyalda görüşərik!" İfadəsi İsveç dilinə daxil olaraq, nekroloqlarda və məzar daşlarında ən çox istifadə olunan ifadələrdən biri oldu.